论传统物质观的变革

传统物质观（和精神观）的不当性已逐渐显露,质疑和变革之声慢慢产生。其变革的必要性是：历代哲人从事理逻辑上对它的批判与改造构成了物质观变革的先声;生物进化论对传统物质观提出了变革要求;心身问题的困境需要变革传统物质观。传统物质观的变革也是可能的,各种反对意见均能化解,我们当大胆为之。     

马克思主义哲学物质观与现代自然科学

现代物理学的发展成果涉及了哲学物质观的若干问题。在物质的客观性和可知性问题上 ,人们在实践中所能认识的是实践场域内客体间相互作用 ,离开了实践场域 ,谈论客观事物的自在性质是否可知是没有意义的。在物质世界的无限性和有限性问题上 ,哲学宇宙观不同于自然科学宇宙论。在决定论和非决定论问题上 ,量子力学的统计特征并不表明世界在本性上是统计性的或非决定论的 ,而只表明客体间相互作用是必然和偶然的统一。在进化和退化问题上 ,从宇宙无限性角度来看 ,不能把进化或发展看成是物质世界的一般本性 ;从整体上说 ,物质世界只能是进化和退化的辩证统一。     

马克思主义哲学的实践创生物质观

无论是把马克思主义哲学定义为辩证唯物主义和历史唯物主义,解释为实践唯物主义,或者是把它看做是超越唯心和唯物的实践哲学,物质范畴都是不可回避的.对物质范畴的规定实际上是以浓缩的形式体现着马克思主义哲学的基本特征.因此,只有把实践引入物质观,更深刻地理解马克思主义哲学的实践创生物质观.     

建构主义科学观及其对科学课程变革的启示

科学观是人们对于科学知识本质、科学发展本质和科学事业本质的根本看法和观点,是对科学知识发展所持有的价值观或信念。建构主义科学观是建构主义对科学本质的审视,是在对实证主义科学观的批判和对自身的反思与重建的基础上不断发展完善的。建构主义科学观对当前科学课程变革具有重要的启示。     

论知识观的嬗变与高等教育变革

后现代相对性、多元性、情境性、实用性的知识观质疑着现代高等教育存在的合理性.高等教育应采取有效措施来应对这些挑战,包括树立多元化的教育目标,倡导平等对话的教学模式,寻求开放动态的课程设置,建立多元化的评价体系.     

论辩证唯物主义的物质观

旧唯物主义所坚持的本原本体论的思维方式，缺乏实证科学的有效论证，具有先验主义色彩。马克思主义经典著作家从其辩证唯物主义的立场出发，激烈地反对旧唯物主义的抽象物质观，认为世界的物质性是随着人的实践的深化和主体性的发展而不断展现的动态过程；从而实现了对传统的终极意义上的本体论的改造，是唯物主义从传统形态进入现代形态的一个历史性转折。     

论知识观的演变与教学变革

随着时代的发展，人们对知识的哲学思考更加深邃，知识从客观性到生成性、普适性到境域性、中立性到价值性的观念演进，给教育带来深刻的影响，需要在教学实践活动中正视知识的不确定性，重视个人知识。     

论儒学的自然观知识观及其变革精神

孔子是世界历史文化名人之一。儒家学说是由孔子开创的中国历史文化的主要学派之一。在新世纪的历史发展过程中,儒家学说的生命力如何,儒家还能不能适应新世纪的新变化,对和平与发展继续产生积极影响,不能不引起人们的普遍关注。本文作者认为,儒家学说在中国文化史上乃至世界文化史上发挥的历史作用是勿庸置疑的。儒学对于日本、韩国以及本世纪六七十年代的东南亚一些国家的经济腾飞产生了积极影响,发挥了促进作用,这也是无可辩驳的事实。今后,她还是能够帮助一些国家克服金融危机,寻找到一种既区别于美英,又不同于前苏联、东欧的崭新的思想动力和资本组织模式,把市场自由贸易与国家科学调控结合在一起,重振雄风,迈向知识经济新时代。文章从“儒家学说与自然”“儒家学说与知识”“儒家学说与变革”等三个层面具体地阐述了儒学的自然观知识观及其变革思想的基本内容。作者着重针对社会上比较流行的“儒家思想比较保守”的看法,从正面进行剖析与评论,对儒家学说的基本内容之一“中庸”思想表示了不同的见解,进行了新的探索与评价。     

论现代远程教育的科学学习观

现代远程教育是与全日制普通教育相对而产生的一种新型教育形式，教育观念、学习环境、师生角色的变化以及由此引起的教学手段、学习方法、学习管理的变化，彰显现代远程教育的个性特征并构建了现代远程教育自身及自身所蕴含的学习理念、平等精神和智慧张力，提出了远程教育学习在远程环境下学习的新要求。总结现代远程教育的发展规律、学习规律，指导学习开展科学的学习，适应和驾驶远程条件下的学习，不但是远程教育发展和学习所需要的，同时也是十分实际和紧迫的。     

略论谭嗣同的变革观在辛亥时期的传承

清末杰出的改革家谭嗣同虽然以身殉法，但他那一往无前冲击封建旧秩序的激进变革观，是任何暴力所无法遏止的。谭站在改良立场思变，却又超越康梁等维新派所允许的范围，倾向激进与革命，深刻影响后世，成为辛亥革命指导思想的滥觞，具有广泛的传承性，体现较为全面。本文从民族观、外交观、教育观、民权观四方面进行论述。     

对青少年强化“三观”教育的思考

应从强化“三观”教育入手,加强青少年的思想政治工作,因为青少年是国家和民族的未来,他们的素质直接关系我国社会主义现代化建设战略目标的重大问题,事关国家,民族的前途 和命运,因此,我们必须以历史的,战略的眼光和高度来认识看待这个问题。     

幻相与反讽——《金瓶梅》人物观与人生观

《金瓶梅》不仅是作表达个人的伤时之感，更重要的在于传达其对人生真谛的认识：人生是一部幻书。幻书之论既是他的人生观，也是他的人物观。纵览全书，构造幻相、解构传统寓意以及形成反讽效果，是《金瓶梅》人物塑造艺术的精髓所在。读可以通过小说的主人公西门庆与潘金莲等人物的形象塑造，洞悉作的笔墨用心。     

儒道两家的人生观探析

儒、道两家,是产生于春秋战国时代的学术思想,儒家因倡导“齐家、治国、平天下”,而富有积极的入世精神;道家因崇尚“清静”“无为”而富有辩证思维,却采取避世态度。对两家人生观的探研,利于把握古人的价值取向,亦有益于现代人的道德建设。     

不同性别未成年人情感观的比较研究

在安徽省8城市（农村）2426名未成年人价值观调查研究的基础上,从与父母的情感、与兄弟姐妹的情感、与老师的情感、对早恋的态度、受到情感伤害时的处理方式等五个方面,比较了不同性别的未成年人情感观的现状,发现两者存在同一性与差异性,分析了相关方面的细节并探究了其中的原因,祈望对引导未成年人情感观的发展有所帮助。     

试探庄子和梭罗人生观的内在一致性

《庄子》和《瓦尔登湖》是庄子和梭罗的代表作品。二者在人生观看法上有着内在一致性。他们都反对人为物欲,追求精神独立;都要求回归自然本真,崇尚天人合一;他们都追求精神的自由。庄子和梭罗对人类存在表示极大的关注,他们的思想是他们对生存价值和幸福权利的思考与追求的结果。     

论毛泽东、蒋介石人民观之差异

毛泽东与蒋介石在人民观上存在巨大差异,毛泽东的人民婉反映了无产阶级的唯物主义历史观,蒋介石的人民观反映了资产阶级的唯心主义历史观。这两种人民观的差异对国共两党的命运产生了决定性的影响。     

文化哲学视野下的中西宇宙观之比较

宇宙既是文化的核心问题。中西方的传统宇宙既属于两种不同的类型，西方为原子论．中国则为气一元论。到了近代，中西方传统的宇宙现都陷入了危机，从而使得中西方宇宙现出现了互相汇合交融、取长补短、综合发展的历史趋向。     

社会转型期大学生人生观、价值观调查分析与对策研究

伴随社会主义市场经济的建立与发展和新形势下改革开放的不断深入,致使社会转型时期大学生的人生观、价值观呈现出一系列新的问题。在调查研究的基础上对当下大学生人生观、价值观出现的问题作了深刻的剖析,并就如何构建大学生正确的人生观、价值观提出可行性对策。     

两种玄学人生观的碰撞——读嵇康嵇喜的赠答诗

文章通过对嵇康嵇喜兄弟赠答诗的分析 ,认为两人在诗中表现出抗俗避世和顺俗适俗的不同玄学人生观 ,并结合玄学发展的历史背景探讨了两种人生观的成因。     

比较教学：高校马克思主义哲学与现代西方哲学教改的新尝试

开展现代西方哲学和马克思主义哲学的比较教学，要达到预期目的，必须注意三个方面：一是从基本概念入手，把握两种哲学理论体系的基础；二是重点分析两种哲学理论的框架，全面比较其思想内容；三是理论联系实际，落脚点是引导学生正确评价现代西方哲学，坚定马克思主义主义信念，树立科学的人生观、价值观。