高山仰止：20世纪中国美术大师张仃

他，是共和国国徽的创意者，是北京国际机场壁画的主创者，是动画片《哪吒闹海》的形象设计者，是中国装饰风格漫画的代表性画家，是中央工艺美术学院的创办者，是出色的工艺设计家，是新装饰画的倡导者、实践者。他，更是中国焦墨山水画大师，是中国画界影响最大的画家之一，是中国艺术史上的一座高山，是一部活的现当代中国美术史，是20世纪中国美术的一个巨大存在……他，就是张仃。看着眼前这位已入耄耋之年的白发老人，也许你不会想到，他，有着火一样的革命热情，有着风一般的艺术激情，有着踏遍千山的万丈豪情。他的一生，是个传奇。…     

沧海胸怀 丹青一粟——速写“纪念刘海粟先生诞辰110周年研讨会”

如果只用一个字概括一些20世纪大家的作品的话，那么，吴昌项是“苍”，齐白石是“趣”，黄宾虹是“润”徐悲鸿是“雄”，李可染是“厚”，傅抱石是“秀”，林风眠是“雅”，潘天寿是“霸”，刘海粟则是“狂”。 当然，这种“狂”不是狂妄，也不是疯狂，而是“狂放”。是豪情激荡，是内力外扬。[编者按]     

茶与茶馆琐谈

茶和茶馆是两回事，就好比饭和饭店也是两回事一样，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，说明茶是很日常生活的。但茶馆的色彩就比较丰富了，也可以说茶是包括在茶馆一起的，茶是净重，茶馆是毛重。     

吕姓探源

吕姓，是我国百家大姓之一。吕姓发源于何地？目前的姓氏学者一般认为源头在南阳，新蔡是继发源头。本人认为吕姓的真正源头在新蔡，南阳才是吕姓的继发源头之一。追根求源，还得从伯夷说起。伯夷是炎帝之后，本姜姓，舜帝时任“秩宗”，即掌管宗庙礼仪的官员。后来因为佐大禹治水有功，于夏初被封于吕，建立侯爵吕国，称吕侯。《新唐书·宰相世系表》解释说：“吕者，膂也，谓能为股眩心膂也。”可见，吕首先是伯夷的荣誉称号，含有褒奖之义，然后才是他封地的名号。因此，学术界一致认为，吕姓是伯夷受誉立国形成的姓。     

先进文化与思想道德建设

一个人不能没有化，一个群体、一个民族，一个国家尤其如此。但是，其化必须是先进的化，而不是落后的化。化的先进与落后，是一个人的层次的重要内容，是一个群体生存能力和强弱表现，是一个民族精神的象征，也是一个国家综合国力的重要标志。利用化提高国家的国际地位和影响力是世界各大国家的一项战略选择。由此看来，化是有作用的。     

土地人之后——对现代人生存形态的文化批评

传统封建社会里的人，吃饭的根本，也就是生存的基础，乃是土地。传统社会里其实只有两种人：农和士。所谓三十六行，所谓士农工商，实在是除了农与士外，一切都是枝节与末梢，不足挂齿。而农，亦只有两种：一是有土地的农民，一是没土地的农民，即地主与佃农。士亦只有两种：一为没做官的读书人，一为做了官的读书人。读书是为了做官，万般皆下品，只有读书高，其实是万般皆下品，唯有做官高，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，也是因为做了官才会有的。     

呼唤好人——评小说《乡女，好人与坏人》

在社会风气需要治理，人与人之间的情感臻于淡漠的今天，我们尤其需要好人。这种好人是不但重情义，而且具有中华民族优秀美德的人。尤其在党员干部队伍中，这种好人显得特别重要，因为他不仅是个人的问题，而是整个党员队伍的质量问题，他标志着共产党对人民大众的态度问题。他们的情感对人民大众，特别是对有困难，遇到灾难的群众是真诚的还是虚伪的，是检验真共产党员还是假共产党员的试金石。小说《乡女、好人和坏人》是正面描写这个问题的作品，我以为很难得。虽然其中有一些技术问题尚待解决，但它作为艺作品呈现在读面前，我们不会去过多地指责它的毛病，而被它的人物和情节所打动。因为这个时代确实是一个需要好人呼唤好人的时代，需要抨击那些不管农民，忽视农村，毫无同情心的城里人，尤其是干部。     

主编手记

历史永远是人类的导师，不管它是辉煌还是不光彩，是崇高还是卑劣，是悲壮还是滑稽，给后人留下的是愉快的记忆还是苦涩的回味，都可以启人心智，教人明理，使之更好地把握现在，选择未来。     

论神话与小说的源流关系

众所周知，神话是原始人类的思维方式，是原始人类万物有灵观念下无意识的集体信仰，是原始人类社会生活和心理生活的结晶。可以说，神话就是原始时代的“人话”，体现着原始人类的文化精神。那么，神话与现代社会生活中的文学，特别是与作为叙事文学的小说，究竟有什么关系呢?马克思说过：“希腊神话不仅是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”这就是说，神话是民族文化之根，又是文学家族之源。而神话与小说的关系，正如鲁迅所说：“现代一班研究文学史者，却多认为小说起源于神话。”这“一班研究文学史者”的看法，固然尚有争议，但探讨神话的演变。     

侗族建筑赏析

1985年，由贵州省文化厅和北京民族文化宫等单位联合举办的（贵州侗族建筑及风情展览》在首都向世人展出后，一批知名的专家学者在座谈会上指出，这是建筑史上的第四个里程碑。建筑大师、北京市建筑设计院高级建筑师张开济说，在建筑文化领域里，研究庙宇是第一阶段，研究宫殿是第二阶段，研究苏州园林是第三阶段，研究民族建筑是第四阶段。庙宇是给菩萨和尚住的，宫殿是给帝王将相住的，苏州园林是为少数文人雅士服务的，而侗寨的鼓楼、花桥等建筑，不仅具有很高的艺术性，而且还体现了强烈的人民性。相比之下，过去常见的传统建筑都是为少…