丰子恺与重庆

抗日战争时期丰子恺在重庆生活与工作,其文化活动及文学创作是他人生和创作道路的重要阶段,同时也为抗战文艺运动和重庆文学的发展作出了重要贡献,是抗日战争文学乃至整个中国现代文学的重要组成部分。     

巴金与重庆

巴渝之地，曾经吸引了中国现代许多名作家；尤其是抗日战争时期，作为大后方的重庆，成了知名化人士的集散地。巴金在重庆曾生活工作了五六年，与重庆有着深厚的感情，其民主革命时期后期的主要创作，都与重庆紧密相连。这是重庆学发展历史的重要组成部分。     

丰子恺趣论“三层楼”

丰子恺先生是我国现代著名艺术家。一次,在谈到人生这个话题时,他说道：“我以为人生可以看作‘三层楼’：一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术艺术。灵魂生活就是宗教。懒得（或无力）走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食、尊容富贵、孝子慈孙,这样就满足了,这样的人在世间占大多数。     

丰子恺在桂师从事艺术教育的一些往事

丰子恺是在抗日战争初期,在桂师刚刚创办时前来工作的。即使在极其困苦的国难时期,他仍然保持乐观的人生态度。他在桂师从事艺术教育的独到做法,对于进一步搞好学校的艺术教育,无疑具有一定的借鉴作用。     

丰子恺出洋相

作文的内容来源于实际生活,否则会闹笑话的。丰子恺先生是一个大文学家和大漫画家。可是,有一次,他画羊却出了洋相。丰先生的故乡是在浙江省桐乡市的石门镇。石门人都喜欢吃羊肉,因此那里的乡下几乎家家户户都养羊。一个小小的石门镇,竟然长年开着十来家羊肉馆。     

谈丰子恺的宗教情怀

文艺作品来源于作家的艺术创作,是作者根据生活原型,结合艺术上的虚构,创造的产品。但是不过读者还是透过作品中感受到作者的思想、性格、生活经历和世界观。譬如从丰子恺先生的《送考》中,能感受到作者出世的思想的流露,进而阅读到《丰子恺散文选集》,感受作者身上散发着浓厚的宗教气息。孟子云：知人论世,此言不虚。     

丰子恺儿童美术教育实践

丰子恺的艺术审美理论很少有枯涩的纯理论论述,而是结合现实生活中的现象,信手拈来,通俗易懂、朴素清新。丰子恺始终坚持儿童天性第一位。丰子恺崇拜儿童、关爱儿童,勿让童心承受爱之重,在价值观上坚持以“真”为标准,尊重儿童特殊阶段的思维发展的规律,结合实际,进行儿童美术教育实践。     

丰子恺的《白鹅》写作

抗日战争时期,丰子恺先生逃难到重庆,住在重庆郊外沙坪坝庙湾的一座自建的小屋里。当时生活很艰苦,丰子恺的内心更是焦虑苦闷。在读书、作画之余,他在院子里种豆、种菜、养鸽、养鹅,这些成了他消除苦闷的一种寄托。     

丰子恺的儿童美术教育思想

丰子恺是我国20世纪杰出人物,不仅关注文学、艺术、建筑,还将其眼光和笔墨聚焦于儿童身上。他认为儿童美术教育应该＂重兴味＂而＂轻理法＂,以培养儿童的品格和德性为目的,立足于儿童的个体和本性,因势利导设计孩子学习,美术教育取材于儿童趣味生活。这些思想对我国当前的儿童美术教育仍具有启迪意义。     

漫话丰子恺先生的"漫画"

丰子恺的艺术生涯是从漫画开始的,丰子恺一生绘画题材广泛,而篇幅较小,用笔简练,着色简单,成稿较快,所以数量较多,流传甚广。丰子恺在《漫画创作二十年》一文中,曾将他的绘画分为四个时期:第一是描写古诗句时代;第二是描写儿童相时代;第三是描写社会相时代;第四是描写自然相时代。但又交互错综,不能断然划界。丰子恺先生独具慧眼地审视一切,善于从平凡琐屑的事中画出耐人寻味的人生意味,他充分发挥了漫画随意、轻松、活泼的特长,一任身边的琐事,日常的见闻,片断的思想率然地、杂然地流露,自成一种率真自然,平中见奇的风格。丰子恺先生的漫画,作为绘画界的一株奇葩,以其独特的韵味,小中见大的深刻内涵,永远存活在中华民族艺术的百花园中!     

出世情怀入世心——丰子恺早期散文创作中的现实关注

丰子恺早期散文创作富于隐士情怀，但从中亦可见现实关注的赤子之心。“绝缘”的审美关照和人性呼救的“护心”思想是其现实关注的独特表现，儒家的仁学和佛家的善念构成其现实关注的思想基础。     

丰子恺散文的佛学意蕴

丰子恺是中国现代文学史上独具风格的散文家。一生研究佛学,又未忘怀人生。俗世尘缘与佛学教义交织成丰子恺散文独特的佛学意蕴,体现在无常若梦,情真以堪破;护生无量,护心以为要;尘网因缘,破执以求本心三个方面。     

丰子恺的艺术教育思想

丰子恺所提倡的大艺术教育观，面向大众、反映现实的艺术教育内容以及顺乎自然、发乎童心的艺术教学原则，不仅在中国近代艺术教育上具有重要影响，而且对当今艺术教育的实施也有可借鉴的意义。     

论审美生态中的美育家丰子恺

从审美生态学的视角研究丰子恺的艺术人生。丰子恺的艺术教育是以培养真善美的崇高人格为目标。由于他具有对应地建构审美生境和审美人生的潜能,他的审美教育理论实际上已超出了真善美的审美场,向着益、宜的高层次的审美场发展。     

谈丰子恺散文可供当代写作教学借鉴的几个方面

对于初学写散文的人来说,丰子恺的散文有很多值得借鉴的地方,相对于其他作家的散文来说,丰子恺的散文也许更适合涉世未深的在校学生学习借鉴。结合当下高校写作教学的实际,从取材、立意、用写生的方法提高形象描写能力及将知识运用于文章写作之中等方面,论述了丰子恺散文可供当代写作教学借鉴的相关问题。     

丰子恺艺术教育思想的特质与启迪

丰子恺艺术教育思想是20世纪上半叶中西文化撞击交汇的历史产物,也是一个深怀艺术之心的艺术家对民族教育的独特思考并将时代特色与个体特质的创造性融会.其基本特质是:培植"艺术心"的艺术教育宗旨,先器识而后文艺的艺术教育原则,远功利的艺术教育条件,面向大众、反映现实的艺术教育方法.丰子恺艺术教育思想特质对于我们今天美育思想的发展仍然具有重要的启迪意义.     

叶浅予、丰子恺、张乐平漫画中的上海社会

上世纪三、四十年代的上海是中国漫画最发达的地方,从这些漫画来“观测一时的风尚习惯”(鲁迅语)往往能给我们打开了解当时社会文化情态的一扇窗户。本文以叶浅予、丰子恺和张乐平的漫画为研究对象,指出他们分别从“道德”、“文化”、“经济”三个角度对上海进行着全方位的批判,反映了当时上海存在的“个人与社会”、“乡野与都市”、“贫与富”三对矛盾。     

江南民俗的精瑜史证——试论丰子恺散文的风俗画描写

丰子恺的散文,处处可见其对家乡风俗的描写。通过不同的篇章,作者把自己家乡的一些特有的风俗绘成了一幅长卷,展现在读者面前,给人留下十分深刻的印象。试从有关节日的风俗描写,生病时的风俗描写,休闲娱乐的风俗描写,及其他方面的风俗描写等几个方面,对丰子恺散文艺术特色做一些初步的探讨。