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在将戴伊教授的《媒介传播伦理——案例与争论》翻译成中文的过程中,笔者较深刻领会了一些他的媒介伦理思想。因此笔者从六个方面简单介绍戴伊的媒介伦理观:媒介道德的主体,德性论倾向,伦理两难境地,对义务的划分,传播行为道德价值的评价机制,SDA道德推理公式。在此基础上谈了戴伊的学术成果对中国媒介伦理研究的启示。 相似文献
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顾承卫 《涪陵师范学院学报》2007,23(2):128-131
在将戴伊教授的《媒介传播伦理——案例与争论》翻译成中文的过程中,笔者较深刻领会了一些他的媒介伦理思想。因此笔者从六个方面简单介绍戴伊的媒介伦理观:媒介道德的主体,德性论倾向,伦理两难境地,对义务的划分,传播行为道德价值的评价机制。SDA道德推理公式。在此基础上谈了戴伊的学术成果对中国媒介伦理研究的启示。 相似文献
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在将路易斯.阿尔文.戴教授的《媒介传播伦理——案例与争论》翻译成中文的过程中,深刻领会了一些他的媒介伦理思想。因此试图从六个方面介绍戴的媒介伦理观:媒介道德的主体,德性论倾向,伦理两难境地,对义务的划分,传播行为道德价值的评价机制,SAD道德推理公式。在此基础上谈了戴的学术成果对中国媒介伦理研究的启示。 相似文献
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当下,社会大众与农民工群体的媒介互动越发呈现叙事化倾向。鉴于新闻叙事的多元主体性与日常化接受性,农民工媒介形象在叙事建构中存在诸多的伦理问题,不仅涉及新闻故事的选择,更涉及报道视角及新闻事件的文化语义结构等方面。因而,从叙事伦理批评出发,剖析新闻文本中农民工媒介形象"建构"的隐蔽过程及深层故事结构中的叙事意识,探究文本中潜藏的伦理观念体系,将是对农民工媒介形象研究的崭新尝试。 相似文献
5.
《诗经》之伦理观 总被引：4，自引：0，他引：4
吴培德 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
本文的前一部分，着重考察了五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系。后一部分着重对智、仁、礼、和、德、安贫乐道、君子等道德概念进行了分析和论述。结论是：《诗经》的伦理思想是儒家伦理思想的雏型，它为儒家伦理学说的形成提供了极其丰富的思想资料。 相似文献
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随着大众媒介文化传播的日益广泛以及社会信息化程度的不断加深,对于学生媒介素养的培育和媒介素养教育的伦理自觉正在成为学校教育发展与社会和谐发展的重要内容与议题。在当前的媒介技术与文化传播过程中,媒介技术理性的持续"至上",媒介传播自由与公正的失衡以及媒介学习主体理性、情感与信仰的分化,都给媒介素养教育造成了伦理困境。该研究在深刻理解媒介素养教育伦理自觉内涵的基础上,试图打破媒介伦理困境,重新建构媒介伦理的内涵与价值,并指出要真正实现媒介素养教育的伦理自觉,需要复归媒介的价值理性与伦理精神,重塑媒介主体的自由与责任"规范",凝聚教师的媒介素养与道德引领。 相似文献
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我国媒介事件中的伦理问题表现在传媒改变新闻生产模式,预设新闻价值;传媒报道方式有违新闻专业主义标准;媒介权力越位。解决我国媒介事件中伦理问题的对策是确立伦理原则,完善媒介事件报道手法;构建新闻伦理的实践机制,强化传媒他律形式;实现传媒伦理道德的内化,强化传媒自律形式。 相似文献
8.
王妍 《荆门职业技术学院学报》2011,26(3):74-77
媒体事件中或显或匿的＂逼视＂频频出现,且有越演越烈之势,传播媒介主动介入到新闻事件中,操纵新闻事件的发展,给报道对象造成巨大的精神压力,并且直接导致了暧昧的媒体真实产生。这是媒介权力的滥用与功能的异化,是媒介以道德崇高者的姿态对个人领域的僭越,对真相的亵渎。文章在分析传媒自身的原则与社会普遍＂善＂之间的冲突后,对构建符合伦理的新闻价值观做了尝试。 相似文献
9.
翻译伦理研究应该区分翻译的伦理与伦理的翻译两个概念。翻译伦理是对翻译活动本质的哲学思考。翻译的伦理与语言伦理相关联,其目标在于尊重异质的文化他者,保留原语中异的文化特征,从而在丰富目的语的同时,实现原作的重生。伦理翻译是指翻译活动中译者由于在内在伦理或社会主流伦理价值观的影响下,对文本中伦理关涉因素的"改写"。它是"文化转向"对译者主体翻译策略的影响,体现的是译者的主体伦理。 相似文献
10.
范玉明 《乌鲁木齐职业大学学报》2005,14(4):87-89
媒介伦理是关于职业传播者在他们的行为可能对他人产生消极影响的情况下,应该如何行动的指导方针或者道德的规则。媒介必须确保信息的准确性,承担起相应的社会责任,避免侵犯他人的隐私,遵守公认的传播伦理规范。 相似文献
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一、引论说到媒介伦理．笔者从媒介的社会责任的角度来谈起。媒介的社会责任是反映事实真相：履行法律责任：维护公民的知情权：为受众提供论坛,反映群众呼声：舆论监督,捍卫公共利益;教育、引导受众……传播始祖施拉姆在其《报刊的四种理论》中提出了媒介的社会责任理论． 相似文献
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黄诗海 《泉州师范学院学报》2022,(6):20-25
沿着文学伦理学批评的路径,将《恐怖分子》置于后“9·11”时代美国少数族裔身份危机、生存困境和美国当代社会伦理式微的伦理语境加以理解,有助于挖掘该作品隐藏的伦理价值,洞察厄普代克深层的写作意义。研究发现,《恐怖分子》一方面对当代道德疑惑和伦理危机的形式予以表征,使读者展开家庭伦理、伦理选择和伦理身份的争论,另一方面对读者的他者伦理和行动责任予以刺激,唤起读者清醒的伦理认知。因此,《恐怖分子》既饱含厄普代克深层的伦理旨归,又实现作者与读者之间的伦理交流和文学的伦理教诲功能,彰显厄普代克的文学创作于当代社会重要的伦理价值。 相似文献
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教育的伦理精神——黑格尔《法哲学原理》中的道德教育思想探析 总被引：1，自引：0，他引：1
黑格尔的法哲学体系由抽象法、道德、伦理三部分组成。抽象法是外在的，具有强制性，需要道德来超越。道德作为主观的、内在的、抽象的善，其片面性和局限性又需要由作为客观的、现实的善的伦理来扬弃和超越。黑格尔对法、道德和伦理所做的这种区分是基于对个体性和普遍性的深刻分析之上．这也有助于更深入地审视教育对个体性的保存和提升的意义，并反思当下的教育尤其是道德教育的实践。进言之，教育必须具有伦理精神，由此才能应对教育的现代性危机即相对主义与虚无主义。 相似文献
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陈红艳 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2014,(5):25-27
"周一见"事件引发业界、学界关于媒介伦理的争论。公众人物的隐私虽受法律保护,但在公众场合其隐私权应受到限制。自媒体对该事件的报道,呈现出伦理失范现象,除了其自身特征的作用外,把关人缺失、自媒体法律不完善也是重要原因。 相似文献
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杨翔 《安徽广播电视大学学报》2016,(4):108-111
在戏剧《山羊》中,马丁夫妇因为丈夫与山羊之间的性关系而爆发了一场剧烈的伦理冲突。这场冲突反映的是动物伦理问题,即动物是否具有伦理地位。比较夫妻二人的动物伦理观,分析他们确定伦理主体范围的理由,可以发现斯蒂薇否定动物伦理地位的主张不可取。但反思马丁对山羊的荒唐行为,我们也应当警惕隐性的人类中心主义。通过对语言的解构我们可以揭开隐性人类中心主义,而通过对生存的反思我们可以达到对其他生命的真正尊重。 相似文献
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分析视觉主导的文化,分析异彩纷呈的图形图像,离不开它的主流承载媒介——屏性媒介。与传统纸质媒介不同,屏性媒介具有混合性、整合性、技术性、直观性、浅白性、新感性等多项视觉特质。由此引发的价值建构、人的主体性合理关照、文化隐喻的深度考量和伦理价值的设计与规范等问题亟待我们对其进行深度反思。屏性媒介主导下的视觉艺术形式只有超越现实的功利境界和审美境界,在媒介素养教育中将技术理性和人文理性结合起来,寻求功利审美伦理和谐统一,才能使屏性媒介为人类和社会发挥应有的作用。 相似文献
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陈文庆 《南宁师范高等专科学校学报》2007,24(1):55-57
在许多人看来伦理就是道德,道德也就是伦理,两者是同义异词,是一回事为什么会存在这样的现象呢?文章从二者研究的对象,解答的问题,对社会的意义,作用的方式四个方面探讨究竟在哪个层面上伦理可以等同于道德的问题 相似文献