主体.时间.和谐:高兹的劳动解放思想解析简

高兹认为劳动解放与人类解放是同一的,而且是人的解放的根本。他从劳动解放的主体、时间的解放和自我管理、人的身心和谐三个方面对劳动解放与人的解放之间的关系进行了论述。他认为劳动解放的主体已经由传统的无产阶级转变为后工业时代的无产阶级,时间的解放和自我管理已成为劳动解放和人解放的关键因素,只有消除经济理性和技术理性对社会的控制,资本主义的异化劳动才能被消除,才能实现人的身心和谐。这三个方面是高兹劳动解放思想不可分割的组成部分,对中国的和谐社会建设具有重要的启示意义。     

和为贵简

自二十世纪八十年代以来,英语不断升温,到现在几乎到了“发烧”的地步。面对公共外语中英语独大的现象,最近北京宣布英语将在高考中降低分数,而在江苏,英语甚至可能“退出”高考,只以等级形式呈现。     

教学策略:以行动为导向简

德国职业教育的目标是培养学生的职业行动能力,包括专业能力、方法能力、社会能力和个人能力,使学生的专业能力与人际沟通能力相结合,具备应对职业调整要求的灵活性,为职业进修与继续再教育打好基础,具有公共生活环境中负有责任感的行为能力。因此,德国双元制职业教育采用行动导向教学策略,以＂完整行动＂工作过程的行动导向、采用＂资讯、计划、决策、实施、检查、评估＂的教学模式,让学生通过＂工作和学习任务＂来＂独立地获取信息、独立地制订计划、独立地实施计划、独立地评估计划＂。     

行动导向教学的校本化简

行动导向教学是职业教育中一个重要的教学手段,行动导向教学中的＂行动＂,不是指教师＂教＂的活动,而是指在教师引导下,为达到学习目标,由学生自主组织和控制的有意识的＂学习性工作活动＂和＂职业性学习活动＂,学习活动是在与具体的职业行动关联的过程中进行的。职业教育要求学生边实践边学习,学生完成工作任务后,也就获得了实际工作岗位的技能,积累了实际工作经验。为此,我校在企业（行业）专家、校外教育专家的指导下,确立了计算机网络专业学生的职业生涯路径。     

行动导向教学模型的实践简

2012年11月,我参加了上海职教教师赴德国的培训。培训中给我触动最大的是德国职教的行动导向教学模型。如图1所示,＂工作任务＂与＂学习任务＂为学生通过＂自我管理＂完成;＂协调＂则指学习环境和教学过程是协调、有序的;＂协调＂为工作任务、学习任务与自我管理三者结合提供了保障。     

行动导向教学助力创意制作备赛简

在德国为期一个月的职业教育学习和考察中,德国职业教育中的行动导向教学给我们留下了深刻的印象。我们理解,行动导向是基于工作过程的行动教学,它通过有目的地、系统地组织学习者在实际或模拟情境中参与设计、实施、检查和评价职业活动。通过学习者探索、发现和解决实际活动中遇到的问题,体验、反思并改进学习行为,最终获得相关职业活动所需具备的知识和能力。     

新材料作文教学策略简

纵观江苏省高考作文命题,越来越趋向于引领学生去多元思维,着眼于自身的生活领域,着眼于创新立意但又不失其生活的本真。从江苏省考生每年出炉的满分作文不难看出,围绕所给材料去创新作文是成功的关键,作为语文教师必须努力做好这方面的引领工作。下面笔者就谈谈在新材料作文教学中的做法及思考。     

拯救精神:从阿伦特意志理论的视角出 发简

人的精神生活有三种：思维、意志和判断,这是人自身所具备的能力。面对“无思”的社会现实,就需要对精神生活救赎,这是行动的前提条件。从阿伦特现代意志理论出发,审视思维和判断能力,实现对人的精神生活的拯救,从而使现代人过上一种崇高的行动生活。     

荀子的“法辅”之道

儒家提倡"礼",在战国特殊的时代背景下,荀子一方面像儒家前贤那样推崇礼义教化,另一方面又深知在人心不古的乱世,"礼"发挥的作用有限,认为"法"是推行礼治时一种必要的协助治国的手段,必须礼的内律、法的外制并行。在礼法二者的关系上,荀子认为法从属于礼,礼占据主导。如何让法辅助礼来治国,荀子在刑不欲滥、法律细化、法律实施等方面做出了精辟的论述,完善了周公以来儒家的法治观念。     

论江泽民的稳定思想

本文概括和总结了江泽民稳定思想的基本内容：江泽民全面分析了影响我国稳定的各种因素;深刻阐述了保持稳定的重要性;系统提出了维护和促进稳定应遵循的主要原则、基本方针和应采取的一整套相互联系的重要措施。     

论马克思的异化思想

文章通过梳理马克思的异化思想,旨在呼唤人的自由自觉生存本质的全面复归。异化是人的自由本质的丧失,人的自由本质和生存之间的抵触、疏远和格格不入,其主要表现为三个方面:物的异化、自我异化和人同人相异化。     

汤鹏思想研究综述

汤鹏是晚清著名的思想家、文学家。虽然1980年之后学术界对其研究稍许升温，取得了一些成绩，但总体来说仍然研究得很不够，非但学术思想，而且文献整理都有待进一步开拓。     

从"异化劳动"到"交往异化"的嬗变——基于马克思异化理论的阐释

马克思对市民社会的批判,是在对资本主义物质生产过程中劳动者的自我异化批判基础上形成的.人的本质异化以及由此而产生的法权化了的世界,正是由异化劳动所引起的社会关系的总体异化.它表现为工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象关系;同时,又表现为那些体现着所谓"正义"的《林木法》《谷物法》《工厂法》等法律条文,都不过是工业资产阶级、贵族和不法商人为了攫取一切可能利益的庇护伞.于是,在生产活动过程中出现的劳动异化,决定了在市民社会的日常交往活动中出现的交往异化,而这一切又都是由商品和货币这些异化存在物决定的.因而,从"异化劳动"到"交往异化"的转变,实际上,正是马克思从带有费尔巴哈唯心主义历史观向历史唯物主义的转变.     

邓小平精神文明建设思想的传统文化渊源

邓小平精神文明建设思想既继承和发展了马克思主义文化发展理论,又对中国传统文化中合理因素进行了吸收。传统文化尤其是儒家文化为邓小平精神文明建设思想的形成提供了丰富的思想养料。在新的历史条件下,研究邓小平精神文明建设思想的传统文化渊源,既具有重要的现实意义,又启示我们从传统文化中为精神文明建设吸收更多的营养。     

郭嵩焘君主责难思想初探

郭嵩焘作为晚清重要的涉外官员,其对君主的责难思想可分出使前后两个阶段作以考察.出使之前,主要体现为忧勤国事、修身治道、陶育人才、明辨是非;出使之后,主要体现为君不卑臣、君民相系、人己兼治、民气勿过.通过考察郭嵩焘君主责难思想的变化与特点,从而探求近代中西文明之间开明儒家官僚政治观念的变化,并以此反映晚清中国政治变化的过程与动向.     

墨家:显学的式微

墨家学说衰落的原因众说纷纭,但大都没有从墨家成员内在的特质即游侠身份上去寻求;往往纯粹从理论层面分析,却忽视墨家的实践性,忽略了具有宗教色彩的“巨子”组织制度给封建专制制度带来的巨大冲击力;更多地欣赏其理论卓异不群,却没有看到与主流文化的不可调和性。     

浅谈技术异化的新趋势——由《单向度的人》引发的思考

马尔库塞在《单向度的人》中提到,随着科学技术的发展,其意识形态的功能日益凸显．科学技术异化为统治者进行统治的工具。在这一文本的基础上,本文对技术异化的当代发展进行追问。随着技术异化程度的加深,人的主体性逐渐被消解,这成为当今技术异化的一种重要趋势。研究技术异化对中国的现代化建设具有重要作用。     

论艺术教育中德、智、美的统一

艺术的思想教育作用，即艺术帮助人们去辨别，真、善、美与假、恶、丑，认识生活的本质与规律，树立对于生活的正确观点与态度，亦即德、智、美的统一。