试析"尊重知识,尊重人才"的科学结构与内涵

“尊重知识，尊重人才”是邓小平教育思想的浓缩和核心体现。“尊重知识”就是要把教育放在优先发展的战略地位，改革教育体制，使科技迅速发展；“尊重人才”就是要对人才加以科学地培养和管理，使人尽其用，把科教兴国的国策落到实处，推进社会主义现代化建设的发展。     

论邓小平的人才观

“尊重知识，尊重人才”是邓小平人才观的精髓，“德才兼备”是邓小平选拔人才的标准，对人才的开发、选拔、培养和使用，是邓小平人才观的主体。     

邓小平人才强国思想探析

科教兴国，人才强国，是邓小平同志的一贯的思想；尊重知识，尊重人才，将教育放在优先发展的战略地位是我国实现“四化”的内在要求；只有合理使用人才，破格选拔人才，大力培养人才，才能实现人才强国，使中华民族永远立于世界民族之林。     

改革分配制 合理用人才

改革大学毕业生分配制,是教育体制改革中的一项重要内容,应引起人们重视。国家兴盛靠科技,科技水平提高靠教育,教育出人才,而人才是实现社会主义四化建设的栋梁。邓小平同志早在一九七七年五月二十四日关于《尊重知识,尊重人才》讲话中就明确指出:“我们要实现现代化,关键是科学技术要能上去。发展科学技术,不抓教育不行。靠空讲不能实现现代化,必须有知识,有人才。没有人才,怎么上得去?”并强调“一定要在党内造成一种空气:尊重知识,尊重人才。要反对不尊重知识分子的错误思想”。邓小平同志不仅提出“尊重知识,尊重人才”的理论,而且具体地指出加速培养人才和发展教育事业的重要途径。一九七八年四月二十二日,     

深入学习邓小平理论 实施科教兴国人才强国战略

学习邓小平理论 ,努力营造“尊重知识 ,尊重人才”的良好社会风尚 ,建立培养、选拔人才的机制 ,为人才的脱颖而出创造良好的环境。大力实施科教兴国、人才强国战略 ,贯彻党的“十六大”精神和《中共中央国务院关于进一步加强人才工作的决定》精神 ,努力建设一流的高校师资队伍。党的“十六大”提出的“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的要求以及十六届三中全会的“以人为本”观念的阐释 ,是对邓小平人才思想的继承和发展     

简论邓小平教育思想的核心

党的十五大报告在提出实施“科教兴国”战略时,深刻地阐述了知识和人才的重要性及其方针政策,充分体现了邓小平同志“尊重知识,尊重人才”的一贯思想.尊重知识,尊重人才,是邓小平教育思想的核心.认真学习这一重要思想,对于我们深刻理解、贯彻党的十五大精神,实施“科教兴国”战略,有着极为重要的意义.     

邓小平关于加强教师队伍建设的思想探讨

全党全社会都要尊重知识,尊重人才,但是,建国50多年来,由于若干时期受到“左”的错误影响,教师的地位跌到了社会的最低层。打倒“四人帮”后,邓小平首先挺身而出,力排众议,在科学和教育工作座谈会上公开为广大的知识分子正名,将“尊师”的思想与现代化建设事业联系起来,强调了“尊师”的“社会性”,提倡尊重教师具有创造性的劳动。“尊重知识,尊重人才”就是尊重马克思主义,尊重群众,尊重人类社会文明,从而摆脱愚昧无知状态。概括地说就是“尊重知识,尊重人才”八个字。所以,他主张除了精神鼓励外还要努力改善教师的物质待遇,使教师成为人人向往和羡慕的职业。能不能为社会主义建设培养合格的人才,培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者,关键在教师,因此,只有提高教师素质,加强教师队伍建设,发挥我国巨大的人力资源优势,抓住机遇,与时俱进,把建设有中国特色社会主义教育事业全面推向二十一世纪!     

试论家庭教育

试论家庭教育薛焕玉“教子成才”是自古以来每一位家长的共同心愿。随着经济、社会的发展，尊重知识、尊重人才正在逐步成为现代社会的时尚，高智力、多才能的人才日益受到社会各部门的青睐。随着人们物质文化生活的提高和现代家庭结构的变化，我国的家长更是“望子成龙”...     

教书育人与加强素质教育

<正> 我国提出“科教兴国”这一伟大的战略决策。“尊重知识,尊重人才。”是邓小平同志的思想,是“科教兴国”的另一种表达。“今天的教育,明天的科技,后天的经济。”那么,我们所需要的人才当然是德智体等全面发展的人才,是爱国爱党爱人民,是全心全意为人民服务的人才,是具有良好的全面素质的人才,而不是谋求个人私利的人才。     

知识经济与湖南经济发展的对策探略

面临知识经济的逼近，湖南应该发挥人才、知识等优势，选准切入点，实现跨越式发展。应采取的主要措施是：积极地面向知识经济审时度势地转变观念，主要革新定位观、发展观、再生产观；着力点是大力优化和升级产业结构，使科技进步成为结构调整的重要技术基础；从政策上、行动上落实“尊重知识、尊重人才”，为知识经济的发展提供资源支撑和智力依托。     

渝东南土家族探源

渝东南地区在殷、周时期居住着百濮之族。本不与蛇巴人接壤，蛇巴人被尧派羿屠于巴陵后，部分巴人向西部逃难，匿于石穴蜕变为白虎巴人，吞并土百濮，形成巴蜀对峙。旋楚子灭巴，秦灭楚。濮已灭亡，复不称巴人后裔，史称蛮，继称上，后世便以土家人自称。濮人不甘灭亡，百濮之一，板盾蛮专杀白虎，其民俗流传于渝东南及黔北、湘西、鄂西等古代百濮居住过的广大地区。许多方言流传至今，泄露了百濮人与巴人的关系。为追寻渝东南土家族源头提供了有力证据。有比较清晰历史线索可以考证的是鱼凫国，她发源于蜀，沿岷江而下，与百濮之族融合，生活于宜宾、重庆、涪陵。然后一支沿长江继续下行至今奉节，另一支溯乌江而上，至渝东南乃至“九溪十八洞”。     

何为中国的“国学”

本文回答了:何为国?何为学?何为中国的国学?这就是以从爻号演变而来的汉字符号把握天地人变化规律的学问。爻号、由爻号演变的文字、释卦爻的周易,都是中国国学的根源。由周易而来的道家、儒家以及由印度传入的佛教,都是中国传统的国学内容。国学就是要继续研究人与天、人与人、人与己关系的学问。     

“巴人源于古羌人”说质疑——兼与彭官章先生等人商榷

关于巴人的起源,有学者提出巴人源于古羌人的观点,该文作者针对此观点的相关论据,从巴人始祖太嗥伏羲氏、板檐蛮与羌人、廪君蛮与羌人、父子连名制等方面进行了分析论证,认为巴人源于古羌人的观点难以成立。     

人事工作浅谈

企业最大的问题,是人的问题。作为人事工作者,要学会总结。要在选人、留人、用人、培养人上下功夫。     

卢旺达种族屠杀的原因——殖民主义遗毒

卢旺达居民大多以胡图族、图西族为主,特瓦族居民极少。比利时在卢旺达的殖民统治政策,造成了卢旺达长期的贫困以及图西、胡图两族相互仇恨。1994年致200万人惨死的卢旺达屠杀,便是老牌殖民国家在非洲的新殖民主义行径恶果。     

从《论语》看孔子的重民思想

该文分析了散见于《论语》之中的孔子有关富民、教民、爱民等方面的法律思想,并将其归纳为民本论的重要内容。认为尽管孔子在当时还没有形成完整的法律思想体系,但其思想对于当时的社会实际和其后的历史曾产生过深远的重要影响。     

人与利的关系初步探析

商的本质是人和利，我国商的人和利的关系呈现集中、分离、再集中、再分离几次变革，并且对应于商的历史沉浮。     

国学中的“民本”论及其现代意义

"民本"的完整说法是"民惟邦本"。在历史发展中,"民本"思想形成了四个要点:民为天之本、民为君之本、民为国之本、民为吏之本。"民本"思想确立了人民群众在国家政治生活中的主体资格,这与现代政治文明是相通的。新时期以来,中央政府亦以"执政为民"为核心理念,闪烁着"民本"思想的熠熠光辉。     

走出民主观念的五大误区

对民主观念的理解我们要走出以下五大误区:民主不是“为民求主”、“为民作主”,而是人民作主;民主不是多数压制少数,而是多数尊重和保护少数;民主不是否定个人,而是弘扬个人;民主不是只讲权利,而是也讲义务;民主不是追求最优的求全机制,而是保证满意的纠错机制。     

试论老有所养的新模式——社区老年人公寓

由分析我国老龄人口现状入手,围绕提高老年人社会活动与生活质量,在论述老有所养、老有所为的基础上,提出居家养老与社会养老相鲒舍的新模式--老年人公寓。同时还论述了社区老年人公寓的特点。