清末民初教科书出版述论

清末民初自编教科书的出版,是当时出版业的一大特色.尽管是初创,还有许多不尽如人意之处,但毕竟已迈出了这艰难的一步,中国人终于有了属于自己的教材.     

民初奉天省汽车运输业发展述论

1920年代奉天省汽车运输业得到了发展。汽车运输业的发展,密切了奉天省城市与周围县镇的联系,活跃了经济,从而带动了城乡经济的共同发展。     

清末民初奉天民间私钞述论

民间私钞,又称私帖、票贴、民间钱票等,是由民间钱庄、银号、当铺、商号、商会等非官方机构或个人所发行,并能在一定区域范围内流通的信用纸币.一般说来,民间私钞的流通范围多在发行者所在地,但也存在跨地区流通的现象.清末民初奉天民间私钞真实记录了当时的经济发展状况,为研究近代奉天生产力发展状况提供了可贵的资鉴.     

民初农林总长陈振先施政活动述论

<正>陈振先(1877—1938),广东新会人,字铎士,光绪三十三年(1907)毕业于美国加利福尼亚大学,我国第一个在国外获得大学农科毕业文凭,归国后,授农科进士。参加清廷举行的第三次游学生考试中获得第一名,成绩为87.34分[1],宣统元年授翰林院编修,并被锡良看重,上书清廷把其调东省     

清末民初奉天民间私钞述论

民间私钞,又称私帖、票贴、民间钱票等,是由民间钱庄、银号、当铺、商号、商会等非官方机构或个人所发行,并能在一定区域范围内流通的信用纸币。一般说来,民间私钞的流通范围多在发行者所在地,但也存在跨地区流通的现象。清末民初奉天民间私钞真实记录了当时的经济发展状况,为研究近代奉天生产力发展状况提供了可贵的资鉴。     

民初北京政府两次重要实业会议述论

民初北京政府曾组织召开两次重要的实业会议,两次实业会议的召开,不仅充分表明了北京政府对实业发展的重视,亦对民初农林、工商业的发展起到重大的推进作用。     

新文化运动中皖系学者间的论战与和解

在新文化运动中,以胡适、陈独秀为主要代表的皖系学者掀起了以白话文取代古文的文学革命运动,他们高举民主、科学旗帜,抨击旧文学、旧文化和旧道德。皖系学者在北大分为两派,一派是新文化运动学者,一派是旧文化的代表桐城派。他们之间展开了白话与文言、新文化与传统文化之争。新文化运动后期还和以皖系学者梅光迪为领袖的学衡派展开激烈的交锋。虽然新文化运动最终取得了胜利,但并不意味着交锋的双方没有妥协和反复。新文化运动者虽然游离于传统文化之外,但也多次回归。传统文化守护者也多次离异成为新文化的支持者。     

粤商反思

粤商曾是中国有实力、有代表性的商家,数百年来其在中国商业史上占有重要的位置——     

粤板宝卷与粤地善书坊初探

介绍广东省立中山图书馆藏的7部9种粤板宝卷及其刊行书坊,这些宝卷未见前人著录,由文在兹、文魁阁等善书坊刊行,作为善书使用,反映了宝卷在粤地的流传面貌,体现了粤地善书传播的状况.     

民初奇才张其锽

张其锽(1877-1927)是原上海道台聂缉架的长女婿,是我祖母聂其璞的姐夫,我称他为五姨公。他博学多才,能文能武,前清进士出身,曾任湖南省政府军事厅厅长、广西省长及十四省讨贼联军司令部秘书长等职,是民国初年的一位奇才。张其锂祖籍广西桂林,出生于广州,民国后安家在上海。他常年在外奔波,夫人聂其德及几个子女多年生活在上海。     

民初女记者刘韵琴

“吾国女界能以文字托业于新闻,影响政局,启迪人群者,当推刘女士韵琴始矣。”这是《中华新报》记者陈荣广(1878-1932)于1916年春为《韵琴杂著》一书所写《陈序》中的一段话。由于1917年以来,没人再提及她,故知之者甚少。本文想对韵琴其人其事略作介绍:刘韵琴(“韵琴”是字,名未详),江苏兴化县人。生     

民初的禁烟运动

由于共同受到中英禁烟条约十年期限的制约，清末民初的禁烟运动实为一个连续的过程。但毕竟改朝换代，清末禁烟运动与民初禁烟运动又有各自的相对独立性。本文着眼于民初的禁烟运动，力图勾勒其从高涨走向低落以至逆转的历史过程。     

民初贵州土司研究

民国初年,贵州仍然存在大量土司残余。在经济上,土司剥削土民、种植鸦片,成为社会经济健康发展的障碍和毒瘤;社会影响上,土司对土民拥有绝对的心理优势和威压;在对待革命态度上,有土司支持革命,也有更多的土司继续与普通百姓和土民为敌。民国政府曾试图对土司进行治理,但由于土司的不合作及不予理睬,最终土司残余得以延续,直到贵州解放,土司在贵州境内才成为历史的印痕。     

民初名记者徐凌霄

1961年的一天,一位老人合衣靠被而眠,平静地告别了人生。然而,知情的人都清楚,这是一个不平凡的人生! 徐凌霄——一个不该为后世所淡忘的名字;一个曾与黄远生、刘少少并称为“民国初年三大名记者”而响遍了全中国的名字。 1986年,徐凌霄出生于江苏宜兴一个名门望族之家。曾在光绪戊戍变法中做过新党的徐家二伯徐仁铸嘱咐后辈:做官救不了中国,还是先造舆论,共同研究治国救民的实学,以唤民众。徐凌霄从小受这样一个环境熏陶,濡染很深。12岁那年,徐凌霄两考名列榜首,因无意仕途,便进了山东高等学府,攻读土木工程。一次,他赴长江考察桥梁工程,深为官场黑     

袁世凯与民初国会

一 问题的提出 1912年2月13日(即清帝退位次日),袁世凯信誓旦旦地公开宣布说:“共和为最良国体,世界所公认,今由帝政一跃而跻及之,实诸公累年之心血,亦民国无疆之幸福。大清皇帝既明诏辞位——业经袁世凯署名——则宣布之日,为帝政之终局,即民国之始基。从此努力进行,务令达到圆满地位,永不使君主政体再行于中国。”就在这一承诺的前提下,2月15日,这位清朝的总理大臣经南京临时参议院选举而当选中华民国临时大总统,并于3月10日正式就职。     

民初译文的衣香鬓影

(一)近世以来,西风东渐,翻译文章渐夥。观民国时期外文汉译之神采飞动,以对照今日,则今之译文,无疑为恹恹欲坠之病体也。试观英国密尔《论自由》一书———1930年马君武译本:苟一国之政府,将一国才智之士,尽罗而入乎其中,则必大为进步之害。盖一国之政,必须旁观徒手之多数政治家,论列指陈其利害,发出等等与现在政府反对之政论,使政府之所法戒。(第五章)商务印书馆1996年译本之同章同节:若把一国中的主要能手尽数吸收入管制团体之内,这对于那个团体自身的智力活动和进步说来,也迟早是致命的。要遏止这种貌似相反实则密切联系的趋势,要刺激这个团体的能力使其保持高度水准,唯一的条件是对在这个团体外面的有同等能力的监视批评负责。晚清时节文化巨子严复先生1899年译本,这一节是:使一国之才力聪明,皆聚于政府,将不独于其所治者害也;即政府之智力,其所恃以为进步者,亦浸假与俱亡焉。是故自由之国,欲政府常有与时偕进之机,道在使居政府以外之人,常为之指摘而论议,其政府必有辞以对之。再看此书《总论》中讲到古代社会专制之害,权力集中于一人、或一种一族之恶果:严复译本:不幸是最强者,时乃自啄其群,为虐无异所驱之残贼。则长嘴锯牙,为其民所大畏者,固...     

太平军马队述论

太平军当年曾组建过一支庞大的马队,其投入的人(马)数量多时竟达两万余众;在北伐、天京破围战等一系列重大军事行动中,发挥了不可低估的作用,是太平军中一支不可多得的劲旅;太平军马队与清军、湘军在北方大平原、两湖平原、长江中下游平原一带的鏖战冲杀,开创了近代史上敌我双方马队大规模捉对撕杀的先例,在"冷兵器"向"热兵器"过渡时代为步、骑协同作战提供了一系列可资借鉴的战例.     

清代贴黄述论

文章主要论述清代贴黄制度的种类、具体形式以及发展改革过程,并且通过与唐、宋、明三个朝代贴黄制度的对比,更加深入地揭示清代贴黄制度的特征,以求对清代贴黄有一个更深的了解和认识。