墨家辩学对老子思想的继承与超越

老子思想是中国先秦思想文化发展的重要源泉。墨家在辩证法方面继承了老子的合理思想,同时指出其在逻辑上的不严谨性,批判其无名、非辩、不知等不合理性,发展出名辩学思想。其中,通过改造老子的"道"概念,墨家发展出来了以仪、表、法、理、道等作为判断言论是非的基本标准,概括出名辩学的基本内容。深入认识老子和墨家思想的渊源关系,可以更清楚地认识墨辩思想发生的历史必然性。     

墨家科技思想兴衰及其启示

墨家科技思想以独立的外在自然作为科学活动的对象,注重实践经验和逻辑推理相结合、人道主义与科学精神相结合,在其学者与工匠两种知识传统的背景下进行科学实践,展现了中国古代科学另一种发展路径。然而,墨家＂兼爱＂与血缘宗法社会的人情心理不相容,＂尚贤＂主张是对传统宗法等级思想的否定,＂非攻＂军事思想得不到认可,这些都使墨家科技思想走向衰微。墨家科技思想所富含的科学精神可为我国当代科学文化建设提供重要借鉴。     

墨家科技思想对当代教育的启示

墨家的科技思想以自然为研究对象,通过实践对经验、技术进行总结提炼,构成了实验发现技术,技术总结经验,经验概括为理论,理论又指导实验的科学方法。墨家通过实验向世人证实了科学的普遍性,进而给当时的中国提供了一个可能发展近代科学的契机。我国当前正处于经济,技术快速发展时期,墨家的科技思想对于社会改革、发展经济等有启示作用,借鉴其思想对当代教育发展有促进意义。     

墨家教育思想对当代职业教育的启示

中国古代的职业教育一直以来缓慢地发展,墨家教育思想中"厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术"、"兼相爱"、"人人可教"、"述而作"、"知行合一"教育理念,对我国当代职业教育有着重要的借鉴意义。     

墨家教育思想的基本特征及其对“科教兴国”的启示

墨家教育思想调教育与学习的作用,注重科技教育、创新教育和主动精神的培养,对今天“科教兴国”的启迪在于：从力发展教育,必须拥有众多“学有所成”的名师;培养和举荐科技人才,努力发挥教育的作用,为社会发展作贡献,实施创新教育,培养学生的主体性。     

试论墨家思想内涵及其对中原文化的影响

墨家尚俭节用、兼爱非攻的思想,培育了中华民族艰苦奋斗的优良传统和热爱和平的民族精神。墨家文化中的科技因素虽然或多或少被忽略,但它一直以隐性的方式不断被中原人民传承下来。墨家思想对中原文化的影响是多方面的．融合进了中原地区的本土文化之中。     

邓小平对毛泽东晚年思想的历史性超越

毛泽东思想是中国化的马克思主义，是中国共产党的指导思想。但毛泽东的晚年却不自觉地离开了毛泽东思想的正确轨道，在指导思想上犯了“左”的错误。改革开放以来，邓小平继承了毛泽东正确的思想，纠正了毛泽东晚年的错误思想，从整体推进的层面全面发展了毛泽东思想，并形成了自己的理论。研究两位伟人的思想脉络，对于认识共产党的执政规律，认识社会主义的建设规律，认识人类历史的发展规律，认识当代中国的国情与时代特征，不无裨益。     

墨家管理思想对现代团队建设的启示

墨家是古代诸子百家中的奇葩,其本身就是一个非常成功的团队。如果说儒家思想是一种柔性的管理思想,法家思想是一种刚性的管理思想,那么墨家思想就是一种更为难得的刚柔并济的管理思想。墨家作为一个成功团队,其管理思想内容丰富,具有强烈的实践性,充分挖掘其精华思想,创造性的诠释和发挥其管理思想的精髓,对今天现代化的团队建设无疑是有重要的意义。     

墨家"德治"思想简论

先秦时期,墨家是与儒家并称的“显学”。由于代表了小生产者的立场,墨家的学说长期被封建正统文化排斥打击,以致“其学几绝,其书仅存”,但它对中国历史的影响却长期存在。墨家提出的一套系统的政治理论思想和政治革新的主张,不仅在历史上具有不可磨灭的进步性,而且对当今的社会经济发展和进步,也具有积极的借鉴意义。     

毛泽东对传统民本思想的继承和超越

民本思想是中华民族源远流长的优秀文化传统,其重民、利民、裕民、亲民、从民、信民等主张,闪耀着朴素的唯物主义和民主主义的光辉。毛泽东立足于中国革命和建设的具体实践,从古代民本思想中吸取了大量精华,并加以扬弃和综合创新,提出了人民本位论、人民利益论和人民民主论,形成了党的群众观点和群众路线的一脉相承的理论体系,使传统民本思想体现出其现代价值,创造了马克思主义与中国优秀传统文化相结合的光辉典范。     

墨学研究及其对外传播问题探索

墨学及其思想在中国有着重要地位及其现实指导意义。研究发现,墨学在国内的研究取得了很大成绩,但由于墨学的国际地位低下,其对外传播问题成为当前墨学研究的一个重要课题。文章通过分析墨学对外传播存在的问题提出了对应的策略。     

论毛泽东对新文化的改造

中国现代新文化在20世纪30—40年代发生了新变,主要是新文化与风起云涌的无产阶级运动和波澜壮阔的民族解放运动有了密切的联系。这一变化主要由毛泽东带来的。毛泽东以实践理性思想从政治上将五四新文化运动中隐藏的社会政治革命的维度突出来,对新文化运动和五四精神作了合乎时代要求的改造,或者说重构。他还从文学上以《在延安文艺产生座谈会上的讲话》为范本,将文学革命化,强化了文学的组织原则和党化特征。这些改造一方面受当时抗战大环境影响,更主要是受毛泽东本人的个性气质影响。     

傅山与墨学研究

傅山是明清之际开创诸子学研究的重要代表人物。他在诸子学研究中,对千百年来少有人问津的墨子之学进行了注疏及研究,以自己的方式解读和阐释墨子及其学问,对墨子思想多有阐发,并借注疏墨予表达了自己的哲学思想和观点。     

毛泽东法律思想的内在逻辑

毛泽东法律思想是其政治智慧的具体表现,与其哲学观紧密相连,并在此基础上形成了内在的有机体系。法律本质的人民性、法律适用的灵活性、法律运行的民主性、法律价值的平等性构成了其思想整体的内在逻辑。反思其中的经验和智慧,对于深化当前法治建设的理解,具有重要的借鉴意义。     

梁启超与墨学研究

梁启超作为一个爱国的思想家，政治活动家和中国学术由古代走向近现代的开拓者，对墨家学派的历史演变，地位进行了考证和研究，对墨学所蕴含的牺牲精神，互助精神，和平精神，崇利精神，宗教精神，民主精神，科学精神，实践精神作了系统的阐述，其墨学研究成果具有承先启后的历史意义。     

论儒墨两种文化思想的共同之处

先秦儒墨虽然是针锋相对的两大“显学”,但在文化也即关于人的一系列的基本问题上,其思想观念都是一致的。在对人的自身的理解上,两者都注重修身、践行,对人的主体性一致强调;在人与人之间的关系上,两者都主张个人利益让位于群体利益,都坚持利他的伦理观;在天人关系上,两者都追求天人之间的和睦与融合;在社会理想上,两者都追求社会的稳定与和谐。     

简论儒墨学说的有机对接

儒家与墨家在战国时期并称＂显学＂,两家在许多方面针锋相对。实际上,两家分属两种不同的价值体系,代表不同利益集团的利益,同时又互补互用,共同为社会发展服务。     

《英国病人》的“超越”

《英国病人》中四位主人公的故事貌似各不相干,则反映了一个共同的主题——超越的美好与艰难。     

秦汉时期墨学衰落缘由探析

墨学是中国传统文化重要的组成部分,其思想精华对现代化建设仍有着启迪作用。但从秦汉以来墨学就不再作为一个独立的思想文化流派存传于世。本文从时代背景、中国古代政治经济状况、与各学说特别是儒学的内在联系等方面探讨墨学衰落的社会历史原因。     

毛泽东对社会主义的探索

毛泽东对"什么是社会主义,怎样建设社会主义"进行了艰辛而又曲折的探索:青年毛泽东创建新村计划体现了社会主义思想的荫芽;而从革命战争年代提倡、追求的新民主主义到社会主义革命时期渐渐转向实行社会主义,则体现了理论上的升华;而从"大跃进"运动到"文化大革命",则使这种探索陷入了历史的迷雾中.