举世瞩目的红山文化玉器(十一)

正红山文化以精美玉器而著称于世。红山文化动物形玉器与几何造型玉器的抽象化,赋予了玉器新的社会意识,催生了原始的玉礼器发展,形成了近乎完整的红山文化玉礼器系统,并且影响了其它史前文化玉礼器的形制演变。红山文化玉礼器不仅具有祭祀天地四方功用,还有联姻、结拜、诚信、威慑,以及显示身份地位等文化内涵,是中华远古文明传播的重要基石,与中华     

举世瞩目的红山文化玉器(八)

正吉林类型的红山文化玉器地域特征比较鲜明,主要分布长春、松原、白城、吉林和四平地区,辽源、通化、白山和延边地区也时有发现,吉林的红山文化类型玉器与辽宁及内蒙红山文化遗址考古发现的玉器比较,制作时间早一些,随意性强一些,别出心裁之处多一些。吉林类型的红山文化玉器在材料使用上,充分体现了匠人的因材施艺与物尽其用的良苦用心。吉林区域地理环境的多样性,使得红山文化类型玉器种类繁多,造型纹饰变化多端,选用材料质地优良,在玉器上体现出生动、拙朴、别致、精美、优雅及另类的特点,客观反映了当     

略论史前社会的龙形玉器

崇龙习俗和尚玉习俗都是中国古代有较大影响的民间信仰习俗,在史前社会已经形成。龙形玉器作为龙形和玉器融合的产物,最早出现于红山文化时期,并且成为红山文化的特色。它们具有丰富的文化内涵,在中国文明的起源和形成中具有重要意义。     

举世瞩目的红山文化玉器(九)

正红山文化玉器大都采用钢铁般坚硬的玉材,以简练的造型、精美的工艺及古朴的风格展现当时社会精神风貌与自然万物,作为一种当时社会最重要的物质印记和最高的精神符号,集中体现远古先民在社会进步中的文明成果,充分展示了人类文明发生模式中最富有华夏特色的一面,客观印证了中华民族具有五千多年的文明史。红山文化玉器作为展示中华五千多年文明史的瑰宝,具备典型性、精美性及珍稀性特点,是世界性的顶级奢饰品,是不可再生的世界文化遗产。红山文化玉器中的礼器是解读原始文明的信息载体,特别是玉琮的产生、演变及传承具有深厚的文化内涵和不可估量的研究价值。     

西辽河史前玉器与中华礼制文明

近年来的考古新发现材料表明,中国古代源远流长的尚玉传统,追根溯源,与史前东北地区西辽河流域的考古学文化密切相关,红山文化的玉器,与兴隆洼文化玉器一样,都是当时社会政教礼仪生活的产物,史前西辽河地区兴隆洼文化和红山文化玉器群与中华礼制文明的内在关系问题值得关注。     

关于牛河梁红山文化出土“玉龟”或“玉鳖”的命名问题及其价值的思考

上世纪八十年代,牛河梁红山文化遗址第五地点一号墓出土的龟形玉器,学者们一律命名为＂玉龟＂或＂玉鳖＂,这样的命名是不符合客观实际的。实际上,此件玉器是五千年前的红山先民模仿＂鼋＂雕琢的,应该命名为＂玉鼋＂,只有这样才能真正揭示出此件玉器的潜在价值。     

陕西梁带村芮国M26遗址玉器研究

玉器作为艺术品的一类,在我国历史源远流长,地位相当重要。陕西梁带村芮国M26号遗址发掘出的玉器,光彩照人。本文通过对该遗址玉器的历史发展追溯、时代特征分析、功能价值推断、改制个案介绍等方面,揭示其艺术风格。     

辽西地区史前玉礼的起源与演进

辽西地区是中国史前玉礼文化的重要发祥地之一。在兴隆洼文化早期阶段玉器作为实用工具介入人们的生活,为玉器从石器向礼器的转变孕育了基础;至兴隆洼文化的查海遗址晚期则一定程度上出现了玉礼制度化的萌芽;红山文化时期玉礼器丰富且具有一定功用和类别区分,尽管随葬用玉数量仍缺少严谨规制,用玉组合亦未形成定制,但其玉礼器的使用大体上形成了礼制的雏形;小河沿文化和夏家店下层文化出土的玉器数量虽不如红山文化丰富,但出现了玉钺和玉斧等兵仪类玉礼器,在玉礼器的随葬数量与使用对象的身份、性别方面也具有更为严格的规定,反映出玉礼向制度化的进一步发展。     

举世瞩目的红山文化玉器(六)

正红山文化玉器源远流长,集史前诸文化之大成,传玉文化血脉子当代,是早期人类理想寓体及神圣崇拜物,充分体现华夏民族与自然的和谐相处,展示了炎黄子孙在文明进程中的物质成就与精神风貌,是促进中华文明演变的重要动力。红山文化玉器主旨在于探寻人类     

举世瞩目的红山文化玉器(四十四)

举世瞩目的红山文化玉器究竟是出于什么目的琢磨而成,众说纷纭。国内外一些古代玉器研究专家将这一时期的玉器统称为神玉,或者巫玉,他们认为红山文化玉器是巫觋通神的工具。纵观红山文化各种各样玉器,除去一些特大型陈设祭祀器物与器皿外,绝大多数有系孔,适合佩戴在人体各个部位,个别的没有系孔的也适合捧在手上及握在手里。     

齐家文化玉器和红山文化玉器的浅略比较

齐家文化玉器和红山文化玉器都是中国史前玉器的代表,它们在玉质、材料、器型、工艺等方面各具特色,在史前玉器中占有重要地位。     

良渚文化玉器的两个问题

<正>玉器是最能体现中国古代文化特色的器物之一。我国的玉器制作源远流长，目前所见年代最早的玉器，出现于距今七千年的新石器时代，河姆渡文化、良渚文化、大汶口文化、龙山文化、红山文化遗址中，普遍有玉器出土。其中，良渚文化玉器数量最多、品种最繁、制作最精，为全国同时代制玉业之冠。近年来，浙江省文物考古研究所对余杭县反山、瑶山两     

红山文化碧玉龙

三星他拉碧玉龙被誉为“华夏第一龙”,是红山文化的显著标志。追要溯源,前红山文化查海遗址出土的玉器和巨型摆塑龙、陶塑龙片表明查海遗址是玉龙的源头。红山先民雕磨的碧玉龙独具一种升腾、高昂的气质,是中华民族精神的象征。     

红山文化玉勾云形器研究回顾及新探

在红山文化玉器的诸多器型中,玉勾云形器因形体硕大、造型怪异,成为首屈一指的代表器型,受到玉器研究者的特别关注,学者凡论及"红山文化"或"红山文化玉器",则必然要涉及玉勾云形器,还有多位学者从不同角度,对玉勾云形器进行专门讨论.本文对与玉勾云形器相关的研究资料进行梳理归纳,探讨其在研究方法上的不足与弊端,并将自己对该课题研究的一些不甚成熟的思考和思路提出来,敬请方家批评指正.     

举世瞩目的红山文化玉器(十)

正红山文化玉礼器客观地印证了中华民族具有五千多年的文明史,是解读远古文明起源与发展进程的重要信息载体。红山文化玉璜影响了史前其他文化玉璜的形制、工艺及功能,在弘扬玉礼器文化方面具有不可估量的推动作用,具有极高的艺术价值与研究价值。     

红山文化玉凤信息探源

本文根据红山文化最新的科学考古信息资源,从实物分析入手,研究及考证红山文化玉凤起源的王、客观基础;通过对考古资料的分析,着力获取古人行为的有关知识。在对红山文化玉凤信息资源综合整理和研究的基础上,从其科学价值和艺术价值统一的角度,提出了认识上的5个新观点:一是红山文化玉凤高度的艺术性令人瞩目,其创作原型是被先民驯化了的正在孵化小鸡的母鸡;二是红山文化玉凤的探源表明:红山文化先民在把握鸟类文化发展方面具有连续性;三是红山文化玉凤的探源说明:红山文化中早期琢磨的玉鸟(鸡)蛋、玉鸟(鸡)胎、玉鸟(鸡)和玉鸟(鸡)神,为中晚期玉凤的创作奠定了各方面的基础;四是红山文化玉凤的探源证明:早于殷商3000年的红山文化早期先民就已经巧妙地利用材料的色彩琢磨俏色玉器了,巧作玉鸟(鸡)神就是其中的俏色玉器代表作品;五是红山文化玉凤的探源告诉我们:红山文化中晚期的先民对人与鸟(鸡)类的相互依存关系有了认识上的飞跃,玉凤展现了“人鸟感应”的思想境界,这一传统观念对人们利用大自然和保护生态平衡产生着积极的影响。     

基于儒家审美文化视域中的红山文化玉器研究

红山文化玉器作为中国北方地区的新石器时代最精美的玉器而举世闻名,儒家审美文化是最早深受红山文化玉器审美文化的滋养而逐步发展并完善起来的。通过基于儒家审美文化视域中的红山文化玉器研究,能够进一步加深对儒家审美文化深远意义的理解,使我们更全面地认识中华民族的传统审美文化,更自觉地继承和发扬优秀的中华民族传统的审美文化,并使玉学玉文化发扬光大。     

岫岩软玉与红山文化

系统地叙述了辽宁岫岩县软玉的产出类型、颜色分类、矿物组成、结构特点、物理性质和化学成分,并与新疆和田软玉进行了对比,剖析了两者的相同点与不同点,在此基础上与红山文化玉器进行了对号分析,提出了红山文化玉器的玉质特点可以与岫岩软玉对上号,而与新疆和田软玉不同,岫岩软玉为红山文化玉器的主要来源.     

红山文化80年--评述与展望

红山文化是整个东北地区新石器时代晚期最重要的一种考古学文化。由于20世纪80年代辽宁省朝阳市喀左东山嘴祭坛和建平牛河梁坛庙冢的发现,学术界认识到,红山文化在见证中华五千年国家文明起源和形成过程中,具有举足轻重、不可替代的重要地位。从1935年红山后遗址正式发掘算起直到2015年,红山文化的发现和研究已经走过了80年的历史,大体上经历了3个阶段。第一阶段约始于清末,终于1949年。这个阶段为红山文化的发现探索期。第二阶段始于1949年新中国的成立,约终于20世纪70年代末。此间是红山文化作为独立的考古学文化获得正式命名及其文化谱系编年得以初步确立时期。从20世纪80年代到现在,是红山文化发现与研究的第三阶段。此间是红山文化研究被正式纳入中华文明起源这一重大研究课题的时期。如今,随着中华文明探源工程系列研究成果的取得,中国早在距今5000年前就已经进入初级国家文明阶段、红山文化代表了中华5000年文明的观点,遂渐成共识。     

举世瞩目的红山文化玉器(三)

红山文化玉器饱含着5000多年前的先人们卓越的艺术造诣和高超的审美水准,体现了先人们具有丰富的想象力和强大的艺术创作及表达能力。红山文化玉器作为—种精神力量和民族文化象征,已经深植于中国人的骨髓之中,具备典型性、精美性及珍稀性特点,是不可再生的宝贵的人类文化遗产。