大学生宗教信仰与思想政治教育效果调查研究——以泉州为例

文章通过比较调查方法,研究泉州大学生在不同信仰状况下,其宗教观与思想政治理论课的关系,以及思想政治理论教育素质目标的效果差异等,力图进一步明晰大学生宗教信仰的总体特点以及宗教对大学生思想的现实影响程度。     

大学生宗教信仰问题调查与思考

从当代大学生宗教信仰的现实状况、大学生的宗教价值观切入,客观分析了当代大学生信仰宗教的原因、特点以及宗教信仰带给大学生的影响,提出了对当代大学生宗教信仰问题实施正确引导的策略与方法,这对于帮助大学生深刻认识宗教信仰问题,抵制各种形式的宗教渗透具有重要意义。     

泉州宗教文化符号在文创产品设计中的应用

探索皮尔斯符号学在文创产品设计中的应用,为泉州宗教文化的传承与创新提供思路。基于泉州宗教文化的特征分析,运用皮尔斯符号学的三元关系和三分法理论,构建泉州宗教文化符号的文创产品设计方法,将宗教文化符号应用在造型、功能、结构、色彩、材质等产品设计要素中。最后以开元寺镇国塔为例进行设计实践,验证该设计方法的可行性。     

关于大学生宗教信仰问题的思考

大学生群体的宗教认识多是受长辈的影响,把宗教信仰粗略地认为是“向善”的实体存在,纯粹的宗教徒在大学生中的比例甚少。但由于网络的普及、信息的多元化,通过各种传媒途径传播的非主流宗教思想极易在大学生中蔓延。带着“宗教信仰自由”光环而散布的各种宗教元素在某种程度上影响着大学生的道德、信仰、价值观和人生观。大学生的宗教信仰会对其自身的发展乃至校园环境产生各种不稳定的影响,因此,高校要想办法解决大学生的宗教信仰问题。     

牛顿的宗教情感对他的科学工作的积极影响

牛顿是一位具有深挚宗教感情的伟大科学家,他所具有的强烈的宗教信仰趋向,决定了他的视野中科学与宗教的关系是和谐一致的关系。从牛顿宗教思想的某些内容具有科学性和宗教信仰对其进行科学研究的激励作用两个方面探讨了牛顿的宗教情感对于他的科学精神所产生的意义。这对于研究杰出科学家的科学思想,理解科学精神与人文精神的关系,探索科学发展与进步的精神动力,都是十分有意义的。     

全面正确地理解党的宗教信仰自由政策

宗教信仰自由政策,是我们党根据马克思列宁主义理论,结合我国宗教问题的实际,所制定的真正符合人民利益的唯一正确的宗教政策。宗教信仰自由有三个方面的基本内容：信教的和不信教的以及信仰不同宗教的,各有其选择的自由;宗教活动要在宪法和法律、政策的范围内进行;各种宗教实行独立自主自办教会的方针,一切宗教团体和宗教事务不受外国势力支配。在我国,少数民族享有充分的宗教信仰自由。     

兰州市少数民族大学生宗教信仰状况调查研究

本文通过问卷调查和个案访谈,对兰州市少数民族大学生宗教信仰的基本状况、对宗教的认识、获取宗教知识的途径、参加宗教活动的情况、对宗教政策的评价,以及对宗教与科学关系的界定,进行了较为深入的调查研究,总结了少数民族大学生宗教信仰的特点及存在的问题,提出了相应的建议     

近二十年佤族原始宗教研究综述

二十年来,越来越多的学者致力于佤族原始宗教的研究,取得了丰硕的成果,这些研究主要体现在佤族原始宗教内容、原始宗教与佤族文化关系的研究等方面。缺乏理论深度的论著,缺少民族杂居区佤族原始宗教信仰情况的个案研究,以及外来宗教和原始宗教并存状态下的佤族宗教信仰现状的研究,今后应进一步加强。     

宁夏高校学生宗教信仰现状调查与分析

通过对宁夏四所高校学生宗教信仰的抽样调查,从宁夏高校学生对宗教的一般认识、对宗教信仰的基本态度、对自己是否信仰宗教的主观判断、对宗教信仰的践行情况、获取宗教知识与信息的途径等方面发现,尽管已信仰宗教的学生在高校学生群体中占有一定比例,但真正的宗教信徒人数在宁夏高校学生中为数并不多;大学生宗教信仰具有深刻的意识基础与认知基础;大学生宗教信仰与其生活处境有密切而复杂的关系。     

大学生应正确看待宗教信仰问题

宗教信仰是一个十分复杂的问题,也是一个敏感问题。大学生应正确看待宗教信仰、宗教文化、民族文化、宗教信仰自由等关系问题,使宗教文化在社会生活中发挥积极的作用。     

新时期统一战线宗教制度的发展阶段及内涵

新时期统一战线宗教制度经历了两个发展阶段,逐步形成了完善的制度体系,其内涵主要包括:对宗教信仰自由的原则性规定、对宗教界人士与党和国家关系原则的规定、对宗教界人士及信教群众法律行为的规范、对处理宗教矛盾的原则性规范、对宗教事务管理的规范、对宗教发展方向的规范等。     

宗教、社会与权力关系——“宗教市场论”的社会学解读

以斯达克等为代表的宗教市场论自其诞生以来就受到学界的广泛关注,该理论在备受诟病的同时,也颠覆了宗教世俗化理论的固有范式,开启了当代宗教社会学研究的新视野。就宏观层次而言,斯达克的宗教市场论是一独特的宗教结构论,它不仅对宗教现象和宗教活动展开分析,同时也涉及到宗教与个体信仰、国家、社会、政治等相互之间多重复杂的互动关系。可以认为,宗教市场论新范式为当代学界研究中国宗教现象提供了一个全新的理论视角,刺激了更多的学者来推动中国宗教社会学的实证研究,以获取丰富数据和事实来检验宗教市场论的命题在中国情境中的适用性。同时,宗教市场论亦可为宗教管理当局和宗教组织提供有益借鉴,为宗教管理方式和宗教发展思路开拓一个新的途径。     

多元并存 和谐相容——泉州丁氏回族宗教信仰现状调查研究

陈埭是福建泉州回族的主要聚居区之一,有丁氏回族2万多人。随着时代的变迁与社会的发展,陈埭丁氏回族社区的宗教信仰也发生了变化。由单一的伊斯兰教信仰演变为多种宗教信仰并存,呈现出一个带有地域特色的多元共存、和谐相容的宗教信仰格局。本文拟根据笔者的田野调查,结合文献资料,对泉州陈埭丁氏回族的宗教信仰演化进行探讨。     

社会主义新农村建设中的信教人口问题研究——以中部地区的行政村为例

当前我国农村信教人口的特点是人口比例低,文化程度低,女性化突出,老龄化明显,组织程度低等;发展趋势是信教人口数量曲线上升,素质显著提高,性别对比缓和,年龄层次增多,信教动机多样化,信仰外来教派的人口数量增长快,宗教活动向城镇转移等。地方政府应全面贯彻和落实党的宗教政策,充分认识和正确对待农村信教人口问题,坚持正确引导与依法管理相结合,正确处理我国现有宗教与境外宗教之间的关系,防止极端宗教势力的破坏作用,构建健康向上的农村精神文化。     

泉州外来宗教文化的传播

泉州外来宗教文化的传播,与"海上丝绸之路"的文明历程有着密切的关系。其中,伊斯兰教在泉州的传播是泉州"海上丝绸之路"兴起的直接结果,印度教在泉州传播的历史命运与泉州"海上丝绸之路"的盛衰过程相始终,摩尼教和基督教在泉州的传播是泉州"海上丝绸之路"的环境产物。外来宗教文化的传播,促进了中外文化大交流,进一步加强了泉州国际大港的地位。当泉州"海上丝绸之路"趋于衰落,泉州外来宗教文化的传播也就陷于低谷或走向衰落。但多元的宗教精神及信仰的某些形式依然长期影响着泉州社会,其所蕴涵的文化价值成为泉州人乃至中华民族的共同文化财富。     

略论拿破仑的宗教观及其宗教政策的成败

拿破仑自称没有宗教信仰,却是有神论者.他深知宗教在各民族人民中的地位,重视宗教和宗教政策,这有助于对外征服.拿破仑尤其重视宗教的巩固政权、安定社会的作用,并采取了卓有成效的措施.拿破仑要使教皇充当"帝国的陪臣"的谋求则是失败的.他的宗教政策的结果是在法国实现了宗教和平.     

中国少数民族宗教经济研究

我国是一个多民族、多宗教信仰的国家,少数民族地区具有宗教信仰种类多样化、覆盖地区广、信仰人数多、信仰较彻底的特点,同时少数民族地区又是我国经济发展较缓慢地区。通过分析宗教与经济之间存在的联系,探讨了少数民族地区宗教信仰对经济发展的积极作用与桎梏影响,为宗教信仰自由与经济良性发展寻求解决之路。     

Mediatising childhood religion: the BBC,John G. Williams and collective worship for schools in England, 1940–1975

As part of its stated mission to Christianise Britain, from its earliest years the BBC broadcast religious programmes intended for a child audience. Directed at sites domestic and educational, these broadcasts constituted a means of the mediatisation of religion for children. This paper explores the work of the pioneer children’s religious broadcaster John G. Williams, the nature and character of childhood religion and its nurture espoused by him whilst at the BBC, and as an educationist in the years following the 1944 Education Act. Setting a close reading of Williams’ views on childhood religion and school worship alongside those of a later critique, from the religious educationist John Hull in his School Worship: An Obituary (1975), this article argues that the differences between these two religious educators illustrate fracture lines occurring between religious education in the home, school and broadcast spaces in the long 1960s. Additionally, the historical evidence presented here provides a nuanced understanding of mediatisation as a process, indicating that other social processes in any national context, for example de-Christianisation in the English one, disrupt media logic. Finally, further research is called for on the historical intersections of religious education, and schools and religious broadcasting, as well as the more recent effects of broadcast collective worship in mediatising religion for children.     

泉州地区女性民间宗教信仰问题探究

当前泉州宗教信仰多而杂,其中,民间宗教信仰活动尤为兴盛。在众多的信徒中,女性占据了重要地位。本文在介绍当地女性参与民间宗教信仰的概况及其原因的基础上,重点从观念更新、政府加强引导、女性自身提升等方面阐述了泉州女性民间宗教信仰问题带给我们的启示。     

Religious engagement and attitudes to the role of religion in society: their effect on civic and social values in an Asian context

This paper explored the impact of religious engagement (religious background, religious service attendance and religious activities participation) on adolescents’ civic and social values. Attitudes towards the influence of religion on society were investigated as a possible mediator/moderator of religious engagement. A model based on Western literature was tested using a sample of over 2000 Hong Kong students. Secondary data were drawn from the International Civics and Citizenship Education Study 2009. Multi-level modelling was used to assess individual and school level effects on civic and social values. Results indicated that religious engagement exerted varied effects. Religious background showed small and negative effects on students’ civic and social values. Participation in religious services indicated a small, positive and significant effect on social but not on civic values. Participation in religious activities showed no significant effect on either social or civic values. These variables exerted a small moderating effect on social and civic values through attitudes to the influence of religion on society. The latter exerted a positive and significant effect on civic values and a negative effect on social values. These results suggested that Western models depicting the positive relationship between religious engagement and citizenship values may not hold for Asian societies.