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杨景春 《青岛大学师范学院学报》2010,27(2):48-53
半个多世纪以来，对卞之琳《断章》的解释多种多样，这些解释有相成之美，无相克之弊，创造了一个多姿多彩值得称道的艺术空间。从“当代”角度切入，《断章》可谓和谐社会的艺术写照：人与自然，和合共生；人与他人，和睦相处；人与自身，和善为上。 相似文献
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张心科 《中学语文(读写新空间)》2004,(7):29-30
接受美学家姚斯说：“一部文学作品，并不是自身独立、向每一个时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超越时代的本质。它更多的像一部管弦乐谱．在其演奏中不断获得读者新的反响，使本文从词的物质形态中解放出来．成为一种当代的存在。”因为 相似文献
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卞之琳的《断章》用纯熟的技巧将大千世界中捕捉的小情景进行内心的扩张和诠释，让人在日常的境界里，体味出精致的哲理和禅机。 相似文献
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从"当代"角度入手,认为《断章》是和谐社会的艺术写照:人与自然,和合共生;人与他人,和睦相处;人与自身,和善为上。 相似文献
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张芬 《中学语文(读写新空间)》2001,(6):45-45
第一次欣赏《断章》是在“文广电台”的《夜色温柔》中。叮咚作响的泉水声是背景,男主播用富有磁性的嗓音低吟:你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。那时正是夜深人静之时,午夜的风偶尔从窗口钻入,我轻轻地伏在床边,闭着眼让泉水流进我的思绪。唯美的诗章在我的 相似文献
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卞之琳的《断章》自问世以来,产生了经久不衰的艺术魅力,许多评论家从不同的角度对诗进行了阐释,或曰表现一种人生的悲哀,或曰表达形而上“相对”的哲学观念,其实对正处于青春年少多梦的中学生而言,它更是一首蕴味悠长的爱情诗。请看如下画面： 相似文献
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《断章》一诗被收入统编版初中语文教材九年级下册。这首诗创作于1935年10月,全诗共两节、四行,仅35字,却成为卞之琳最富盛名的一首小诗,也是新诗中的一首经典之作。诗人曾云"这首短诗是我生平最属信手拈来的四行,却颇受人称道,好像成了我战前诗的代表作"[1]。 相似文献
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朝着更为隐幽的精神领域开掘，是后期新月派诗作的一个重要特征。卞之琳的《断章》就能够很好地体现这一点。寥寥四行诗句，语言也不华丽，初读一遍给人一种很茫然的感觉，没头没尾，不知所云。几十年来，很多人不断研究，引出了无尽的索解，越是细读细想，便越觉得内涵深广，这是其妙处所在，体现了诗的隐幽感。 相似文献
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卞之琳的《断章》进入了高中教材,很快就引起了广大师生浓厚的欣赏兴趣,在这“断章”的艺术空间里,不管作者当时出于什么样的意图创作这首诗,在读者的欣赏与再创造中都产生了更为丰富的审美意蕴。因此,《断章》可作为体现艺术鉴赏多样化原则的一个典型例子,在教学中进行训练,以挖掘和保护学生个性化的欣赏能力和创造性阅读能力。本文试从主题多义角度进行一些说明。爱情说。情人眼里出西施,情人眼里也出美丽的风景。在这看似简单的风景中,既能看到作者那丰富而复杂的情感世界,又能使读者各不相同的爱情理解、爱情体验,都能在这里找到形象的… 相似文献
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卞之琳的名篇《断章》，意象安排妙处颇多。它的意象主干是事态的，具有顺接的流动之势，每一个事态意象内部又分出若干物态意象，物态意象在上下两句重复回旋，使全诗有了贯穿之线，气脉通达舒畅，增强了诗篇的视觉流动感；意象由实到虚，延展了读者遐思玄想的空间；事态意象的不同时态形式，强化了诗旨，给读者留下了无限的哲思回味。 相似文献
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你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。鲁迅先生说《红楼梦》单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……。卞之琳《断章》两节四句,共35字,但也会因读者的眼光读出种种命意来:哲学家可以从中悟出‘生生之谓易’;物理学家会得到相对论的启示;政治家可以从中感受到‘螳螂捕 相似文献
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李一锋 《中国小学语文教学论坛》2005,(12):57-58
读完卞之琳的这首韵味无穷的《断章》，我看到了宇宙万物息息相关，互相牵连，不可分割的美。新黑格尔主义哲学家布拉德雷告诉我们，“绝对”是在无数的“相对”中呈现的，谁孤独谁就失去世界。是的，世界是一个完美的存在，我们应该看到树木，更应关注整片森林。由此，我想到课改的春风吹拂下的我们深爱着的语文。它应是学习活动的“整个世界”，是各学科的“领头羊”，语文学习不应“断章”于课本、课堂，它应在丰富多彩、鲜活生动、富有强大生命力的课本和课堂之外汲取营养。 相似文献
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《十堰职业技术学院学报》2016,(1):78-82
凝视的美学表明,日常经验中的凝视,其目的在于世界的明晰化;而诗化的凝视,其目的则在于世界的神秘化。中国现代象征主义诗作中,戴望舒的《雨巷》与卞之琳的《断章》展现了凝视的神秘性。其共同的构造逻辑在于,诗语一直在隐秘的寻求交互凝视,但最终却走向了交错凝视,从而迷失在重重镜像之中。但《雨巷》通过凝视,将外在空间自我化,而无意使自我封闭在无限循环的时间幻象中;而《断章》则经由凝视,将内在自我空间化,却无意使自我陷入多重局面的空间幻象中。总而言之,基于对凝视的想象性建构,《雨巷》与《断章》分别开启了由外向内和由内向外的两种完全不同的诗化路径。 相似文献