论恩格斯的人类起源动力思想

一按照长期流行的看法,恩格斯认为劳动是人类起源的主要动力,即所谓“劳动创造了人本身”。其实这种看法与恩格斯的思想并不完全一致。思格斯的确充分论证了劳动在从猿到人转变中的动力作用,但他从没有把劳动当作导致这一转变的唯一动力。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》(以下简称《作用》)的开头提出:劳动“是整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身。”可见,“劳动创造了人本身”这一著名命题是“在某种意义上”说的。按照逻辑,加不加这一限定性状语其意义是不同的。不     

百年来《劳动在从猿到人的转变中的作用》在中国的传播

恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》是马克思主义中国化、时代化、大众化成功的典范.自1928年上海春潮书局出版第一个中文全译本以来,《劳动在从猿到人的转变中的作用》在中国的传播多管齐下,除以马克思主义经典读物传播以外,还以连环画、明信片、主题展览的形式渗透于时代和社会的各个角落.在延安时期、新中国成立初期、"文革"时期,《劳动在从猿到人的转变中的作用》形成了三个比较集中的宣传阶段,凸显了中国共产党理论教育的不同主题.党的十八大以来,习近平总书记在多个场合、多次提及劳动,对恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》的核心观点做出了新时代的诠释.     

原始社会史研究中的若干理论问题

摩尔根《古代社会》和恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》这两部巨著问世至今,已有一个世纪了。一百年来,特别是晚近以来,考古学、古人类学、民族学和原始社会史的研究,均有飞速的发展。这些学科实践,检验、证实和丰富了摩尔根、恩格斯有关原始社会史的科学理论,并且提出了一些新的理论课题。对此,学术界颇有争议。笔者仅对其中某几个重要问题,略作介绍和评述,以供自学者参考关于从猿到人的过渡阶段问题人类是从一种古猿类进化而成的。这种古猿已经能够直立行走,是“一种特别高度发展的类人猿”。(恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,下面     

对“劳动创造了人本身”之管见

一八七六年,恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文(以下简称《作用》)在这篇著作中,恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,精辟地阐明了劳动在从猿到人转变过程中的作用,首创地提出了“劳动创造了人本身”的     

不应当简单地提“劳动创造了人”

"劳动创造了人",这是理论界经常引用的恩格斯的一句话,但我认为简单地提"劳动创造了人"是违背恩格斯的原意的.恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中指出:劳动"它是整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身."(《马恩选集》第三卷,第508页)不难看出,恩格斯讲"劳动创造了     

人类的形成与火的使用

火的发现和使用,对于人类的形成和发展,具有划时代的重大意义。“人最终同猿分离”,即从“正在形成的人”发展到“完全形成的人”,其主要的标志有二:一是开始制造工具;二是火的使用。马克思认为:蒙昧时代低段(这是借用的摩尔根的分期法,相当于恩格斯在《自然辨证法》中所说的“正在形成的人”这一阶段——笔者)“告终于把鱼类作为食物和获得用火的本领”。(参见马克思:《摩尔根(古代社会)一书摘要》,第一页)     

《家庭、私有制和国家的起源》对彻底贯彻历史唯物主义的意义

今年是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)发表一百周年。这部著作在马克思主义发展史上,第一次全而地、系统地、科学地论述了原始社会生产方式的各个方面:生产力、分工、交换和氏族制度发展的规律,阐明了社会发展的最终动力是生产力的变革这一历史唯物主义的基本原理,从而填补了历史唯物主义在原始社会史方面的空白。历史唯物主义的基本原理之一,就是社     

论“人类的童年”属性问题

近年来,在原始社会史的讨论中涉及一个重要问题,就是:蒙昧时代低段的社会性质是什么?对此,史学界的同志看法不同:一种意见认为,它是从猿到人的过渡时期,在原始社会之前,相当于“正在形成中的人”的古猿阶段;另一种意见认为,它是人类社会的最早阶段,应该是人类历史的一部分.由于对蒙昧时代低段社会性质的看法不同,因而对处于这一阶段的“人类的童年”这一概念的理解便产生了分歧:前者把它看成是古猿,     

恩格斯生态观的当代意义

恩格斯面对现实即资本主义生产方式的破坏性和理论研究,特别是《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文,提出了他的生态观。恩格斯的观点即使与今天相比仍居前沿,对重建国际新秩序、协调天人关系仍有巨大的指导意义。     

希腊神话果真产生于原始社会吗

古代希腊神话是人类社会一份不可多得的文化宝藏,千百年来它以其特有的魅力吸引了一代又一代人,以至于革命导师马克思、思格斯都对此进行过多次评价与褒扬。古希腊神话之所以具有不朽的魅力,关键就在于反映了史前社会,也即原始社会中人类生活的广阔图景,而这又是由希腊神话产生的时代从根本上决定的。关于希腊神话产生的分期,恩格斯在1884年的《家庭私有制和国家的起源》中就曾写到:“从古代雅利安人的传统的对自然的崇拜而来的全部神话其发展本身实质上也是由氏族及胞族所制约并在它们内部进行的。”正因为恩格斯有过如上论述,因此从这一思维定势出发,多年来我们一直恪守这一见地未曾越出雷池     

中学《社会发展简史》教学问题探讨

猿是怎样转变成人的问题,也就是怎样完成从动物界到人类社会的飞跃问题,这是社会发展史的一个重要问题。中学政治课本《社会发展简史》上说:“从古猿转变到人,是一个漫长的过程。在这个转变过程中,劳动起了决定性作用”。这个观点来自恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇论文(以下简称《论文》)。这篇论文中提出的“劳动创造人”的论断,得到很多学者的赞同。这个问题似乎已经解决了,其实并没有解决。本文仅就关于劳动创造人的几个流行观点提出质疑,并谈几点个人的     

非非的小手

对非非的一双小手,庄她生下来不久,我就开始观察。 恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作     

对“第一次社会大分工”提法的商榷

长期以来,在《辞海》、政治经济学、社会发展史和一些流行的古代史著作中,都把第一次社会大分工,解释为原始社会中畜牧业同农业的分离,笔者认为,这种解释,值得商榷。最先对第一次社会大分工进行明确论述的是恩格斯。他在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说:“有些最先进的部落……其主要的劳动部门起初就是驯养牲畜。只是     

史前符号语言时代及《易经》卦爻符号产生史

《易经》中的卦爻符号是伴随着华夏史前人类历法产生而产生、发展而发展、完善而完善。恩格斯的“劳动把猿变成人”的所有观点不可否认，但恩格斯在阐述人类思维及语言产生时，却未涉及史前人类思维及语言的载体是什么。《易经》卦爻符号向我们透露史前存在着“一个人类表述思维的由低级到高级的符号演变时代”。而历法的产生正是这一符号时代的伟大成果和有力证明。劳动、人类思维、符号语言共同完成了猿到人的伟大转变，缺一不可。《易经》的二进位制思想来源于人们在创制历法时，对自然界白天、黑夜、日升、月落的二进位制的观察及总结。     

晚年恩格斯的自然观及其当代启示

晚年恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文中阐发了马克思主义自然观,其内容包括对劳动在人与自然分化过程中的作用的详细考察、对人与自然和谐统一关系的精辟论述和对人与自然矛盾解决的途径的系统阐释。恩格斯的自然观对于我们揭示当代生态危机的实质、探寻解决当代生态危机的根本出路以及实现我国经济发展和环境保护具有极其深刻的启示作用和指导意义。     

政治经济学(前资本主义部分)参考书目

马克思:“资本论”第三卷第二十章关于商人资本的史的考察第三十六章前资本主义的状态第四十七章资本主义地租的发生恩格斯:“劳动在从猿到人转变过程中的作用”恩格斯:“家庭、私有制和国家的起源”恩格斯:“反杜林论”第二编二、暴力论四、暴力论(绩完)     

火·弓箭·陶器

火的使用、弓箭的发明和陶器的制造,是人类进化史上的三件大事。恩格斯在《家庭,私有制和国家的起源》一书里,在引用摩尔根《古代社会》研究的成果时,把这三件人事作为原始社会中三个阶段开始的标志。他说,蒙昧时代的中级阶段,是“从采用鱼类作为食物和使用火开始”。并补充说:“这两者是相互联系着的,因为鱼类食物,只有用火才能做成完全可吃的东西。”又说:蒙昧时代的高级阶段,是“从弓箭的发明开始”。还说:野蛮时代的低级阶段,是“从学会制陶器开始”。可见这三件大事对原始社会的发展有着重大的意义。原始人群最早知道用火,大概是从雷电引起的火灾或从山火的燃烧中得到的,他们在生活实践中得知火不但可以烧烤动物的肉和植物的块根,而且可以取     

恩格斯关于“劳动创造人”的论述有逻辑错误吗?

恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》集中论述了“劳动创造人”的伟大思想。在文中他提出了两个著名的命题,即人类社会区别于猿群的特征是劳动,“劳动是从制造工具开始的”,及“劳动创造了人本身”。 对此,有的同志认为:“恩格斯在文中对劳动的定义和劳动创造人这两个命题之间存在着明显的逻辑矛盾。”在他们看来,既然“劳动是从制造工具开始的”,而且只有人才能劳动,猿若能劳动,说明人类已经产生,怎么谈得上劳动创造了人呢?如果说“劳动创造了人本身”,能够制造工具的动物已经是人了,创造人的劳动怎么会是从制造工具开始的呢?     

原始社会史分期的几个问题

目前史学界对原始社会史的开端,早期人类社会的定名以及原始社会分期等问题正在进行讨论。对此,木文拟提出一些粗浅的看法。一研究原始社会史的分期问题,首先要解决原始社会的始点在哪里?恩格斯说:“有了     

從祖國文字發生、發展、變化的史實說明今日實行字形簡化的必要与可能

“语言是从劳动当中并和劳动一起产生出来的”。这在恩格斯所著《自然辩证法》里“从猿到人”一篇中早己明确地提示出来了。后来古列夫又根据这话加以補充,并且肯定语言是在集体的劳动中发生的。