初唐诗人的宗教信仰及其诗歌艺术

诗人宗教信仰的自由状况对艺术创造的审美价值有十分直接的影响。就初唐诗人来看,他们在宗教信仰方式上总体上经历了一个由受家族化传统影响为主,到受政治利益引导为主;由封闭的、不自由的被动接受为主,到自由的、开放的主动追求为主这样一个历史性转变。其间,士、庶力量的对比转换构成了这一转变的内在动因。随之而来的则是主体人格的觉醒,并因此促成宗教哲学观念的内在化、心灵化,为诗歌艺术在初唐的全面更新奠定了健康的精神内蕴。     

古代中国的宗教信仰世界

宗教传统是中华民族传统文化的重要组成部分，了解古代中国人的信仰世界，对于我们全面审视中国的传统文化、建设先进文化具有积极的意义。     

从宇宙观的角度看汉传佛教与中国道教思想的融合

道教作为一种根植于中国本土、来源于古代文化的民族宗教,在漫长的发展过程中,其思想曾与经西域传入内地的印度佛教互相碰撞、冲突,彼此融合、吸收,对中国传统文化产生了深远的影响。本文试从“三界”说展示两教思想的融合,并简要分析原因。     

《封神演义》中宗教文化的融合与混同研究

<封神演义>中所敷演的各色神魔有着含混不清的宗教面目,那些分属道释二教的鲜明的文化特征也在书中形成了全面交融的混同局面.从总体上来说,道教代表的一系列文化命题、意识观念等在书中占据了绝对上风.书中所展现的文化汇合可说是明代三教文化交流与融合的一面镜子,具有一定的文学和社会学上的认识意义.     

从出使契丹看富弼的外交才能

富弼是北宋著名的政治家、军事家、外交家。宋仁宗庆历二年他出使契丹,不辱使命,表现出卓越的外交才能和以天下为己任的爱国精神。他那种对国家、对民族诚挚的爱仍然有着现实意义。     

从青年文化交流看企业文化融合

本文对大庆钻探工程公司团委在大庆、松原两地青年文化交流做了一些思考和探讨.     

从元代道教史籍看道教的三教圆融思想

元代道教史籍具有丰富的思想价值,尤以三教圆融思想最为突出。在儒家方面,主要吸收其忠孝、诚等思想;在佛教方面,主要融摄其普度众生思想、因果报应学说、心性理论和禁欲主义思想。     

从丧葬看巍山彝族民间信仰与道教的融合

道教自东汉末年传入彝区,到唐代得到进一步的发展,通过与各民族原始宗教的结合不断发展壮大,逐渐深入到人们的日常生活之中,与当地民族习俗不断融合,世代延绵,最终形成与原始宗教相互依赖、相互依托,共同生存和发展的状态。道教的传入对巍山彝族社会产生了重要的影响,巍山彝族丧葬习俗吸收和融入了部分道教信仰元素,是道教与彝族民间信仰交融的重要体现。     

试论东汉时期佛、道二教的融合与分离

东汉时期佛、道二教经历了由分至合、合而复分的发展轨迹.当佛教初来中国、面临人地两生的窘境时,它选择了依附于道教;而在佛教逐渐深入民间,教义日趋完善之时,它又必然地走向独立,寻求更大的发展空间.道教初创之时,由于其扎根于中国传统文化,具有深厚的民间基础,因而盛极一时,佛教也甘为其附庸.可是当它因受到黄巾起义的牵连而遭遇政治打压时,它的发展势头几被拦腰截断,加之与佛教教义的矛盾渐深,佛教终于离它而去.     

论元代契丹与蒙古的文化关系

契丹是我国古老的民族,有着辉煌的历史和特有的民族文化。元代契丹人充分利用其民族文化为元时期的历史贡献力量,对元统治民族蒙古的文化有着特殊影响;而作为蒙古统治下的契丹人,其文化发展必然受到蒙古文化的影响。契丹与蒙古民族,通过在文字、语言、姓氏、习俗等方面的互相交流,繁荣了契-蒙民族问的固有文化,使得两民族得到共同发展。     

试论契丹族妇女的社会地位——从其生活习俗谈起

契丹是我国古代北方少数民族之一 ,这个民族有与其它民族相似的习俗 ,也有其自身独特的习俗。本文主要结合妇女爱美的佛妆习俗、尊母的再生仪等三种礼俗、离婚和再嫁的自由 ,以及妇女在政治军事文化中发挥的作用 ,认为契丹族妇女的社会地位 ,明显高于同时代宋朝汉族妇女     

从土库曼婚礼乐舞看多民族文化的交汇融合

通过对土库曼婚礼乐舞的分析可以看出多民族文化的交汇融合。土库曼婚礼乐舞是土库曼民族文化精神的创新及高品质展示,同时又反映了土、乌、俄、蒙、汉等丝路民族文化的交汇融合,以及土耳其、伊朗等地中海诸邻国的波斯文化的渗透。     

从和田布扎克彩棺看唐-五代长安文化对西域的影响

文章以和田布扎克基地出土的两具彩绘木棺为观察点,结合我国长安等地发现的形制类似的佛舍利棺椁,对唐一五代时期佛教与道教文化碰撞交流融合发展,尤其是佛舍利棺椁上的中国化变异、同时以长安为中心向四方辐射的状况进行了探讨,并指出这种变异也影响了西域和田地区.     

从对宗教信仰的转变看西丽的成长

小说《紫色》中的西丽身世凄惨,遭遇可怜,生活在情感和精神的沙漠里,宗教信仰是她活在世上的救命稻草,上帝是她唯一的倾诉对象,也是她的精神支柱。但是,在迷惘中,西丽还是逐渐觉醒了,她开始反思上帝,慢慢认识到上帝的本质并最终摆脱了对上帝的幻想,继而转向内心的神。在对生命的体悟中,西丽思想发生了巨大转变,获得了对自我、对人生和对世界的新认识,终于完成了成长的历程。西丽对宗教信仰的转变,在当下社会对广大女性依然具有启迪作用和教育意义。     

塔尔寺六族宗教信仰的历史与现状考察

塔尔寺六族在历史上以藏传佛教格鲁派为其主流宗教信仰,兼及原始宗教中的自然崇拜。随着社会文化的变迁,六族信仰呈现出多元化、世俗性的特征,本文调查塔尔寺六族主流宗教信仰,汉文化影响下的道教信仰,民间信仰及民间禁忌等信仰现状,借以对河湟地区藏族社会的宗教信仰做一概貌性展示。     

从“白沙细乐”的曲牌看民族文化的交流与融合

"白沙细乐"是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部大型音乐组曲,保留至今的尚有八章.我们对这部音乐的曲牌进行深入分析后发现,它们有的与纳西族的传统音乐相关联,有的则属于古代流行于内地的戏曲曲牌和民间小调.由此可以推断,"白沙细乐"很可能是纳西民族本土文化与中原文化交汇与融合的产物.     

揭开文学名著的神秘面纱

四大名著中涉及佛教、道教、儒教的内容甚多:《西游记》中佛祖菩萨、妖魔鬼怪轮番上场等鱼龙混杂;《三国演义》中诸葛亮点灯祈寿的片段笼罩神秘面纱;《水浒传》中霹雳大仙下凡、赤脚大仙转世、天罡星座、地煞妖魔都带有神话特色;《红楼梦》中大荒山女娲补天遗石、神瑛侍者和绛珠仙子恩恩相报、太虚幻境和薄命司判词、神秘的     

从阳朔西街看中西文化融合

自改革开放以来,阳朔西街这条古朴的南方小街吸引了越来越多的中外游客,已经成为中外文明的"洋人街",对阳朔西街的学术研究也日益增多并涉及各个方面,包括语言、人文、建筑等,但是很人少从跨文化交际的角度去探讨,本文试图从西街独特的文化现象,探讨国外游人是怎样适应并融入当地文化的.     

略谈道教与古羌民族宗教文化的汲取与融合

古羌原始宗教文化中万物有灵观念及神话传说给道教神仙思想提供源源不断的理论素材.同时,道教通过对羌民族原始宗教文化的系统化、理论化提升来赋予古羌民族原始宗教新的活力.羌民族原始宗教信仰一直是羌族人民征服自然、战胜困难汲取力量和勇气的源泉.     

从民族舞蹈看朝鲜族的审美意识

民族舞蹈深深的带着一个民族的文化特征,其形式与风格必然与其审美意识紧密相连。本文试论述朝鲜族舞蹈的形式、特征以及其表现出的审美观点。