蒙古族摔跤服

蒙古族的服饰,是蒙古民族传统文化不可分割的组成部分。从上古到蒙古汗国,从元、明、清到近现代,随着历史的发展,历代蒙古族人民在长期的生活和生产实践中,发挥自己的聪明才智并不断吸收兄弟民族服饰之精华,逐步完善和丰富自己传统服饰的种类、款式风格、面料色彩、缝制工艺,创造了许多精美绝伦的服饰,为中华民族的服饰文化增添了灿烂的光辉。     

古代蒙古族社会规范考述

社会规范是人们社会行为的规矩和社会活动的准则。它是人类为了社会共同生活的需要,在社会互动过程中衍生出来的相习成风、约定俗成,或者由人们共同制定并明确施行的。本文运用法社会学与民族法学研究方法,对蒙古古代历史上具有准法律意义上的忽里勒台制、氏族别乞制、祖先祭祀制、血亲复仇制、结安达与那可儿制与婚姻家庭财产继承等问题进行了考述。提出了这些社会规范对蒙古民族自身的发展与民族共同体的形成,国家的产生和制度的完善以及社会控制方面起到了非常重要作用的观点。     

蒙古族古代草牧场产权制度研究

在古代蒙古社会，草牧场归皇帝所有即归国家所有。贵族那颜们受封之后，也就获得了对草牧场的长期占有权和经营权。这是一种对草牧场占有权和经营权的垄断。在草牧场归国家所有的条件下，百姓向他们的主人缴纳“忽卜绰儿”，实际上是向由国库授予权利的人缴纳“忽卜绰儿”，这不会改变土地所有制的国有性质。世袭占有的前提是必须向国库缴纳地租，并无条件地服从和执行皇帝的命令。因此，世袭占有只不过是对土地占有权和使用权的长期垄断，这种垄断并未导致真正私有制的产生。     

清代满族摔跤活动初探

本文对清代满族跤摔活动进行探讨，以更好地继承和弘扬民族文化，挖掘民族传统体育，使其健康发展，促进我国摔跤活动与世界各国民族体育之间的交往．     

古代蒙古族诈马宴研究

诈马宴亦称质孔宴，是古代蒙古族最为隆重的宫廷宴会，是融宴饮、歌舞、游戏和竞技于一体的娱乐活动。其举办时间、地，点、场所、服饰等均有具体规定和一定程序。它伴随蒙古汗国出现，入元达到鼎盛，北元时逐渐衰落，清代以后，其许多形式、内容仍在民间的衣食住行、社交礼仪、宗教活动中保留下来。今天，发掘、抢救这一文化遗产，并推陈出新，对继承、弘扬优秀的民族文化传统，服务于社会主义物质、精神文明建设和对外开放等均具有一定意义。     

浅析古代蒙古族妇女的社会地位

游牧封建制度下的蒙古族妇女，同样受着君权、神权、父权、夫权重重社会枷锁的束缚，但是，因受历史根源和独特经济类型制约，决定了她们在社会生产中发挥着重要作用，因而在经济、政治及家庭生活小的地位，明显高于古代农耕民族的妇女。     

蒙古族舞蹈肩部动作初探

肩部动作是蒙古族舞蹈中最具典型性的动律之一。一个民族的舞蹈艺术是一个民族文化的积淀与体现,是在特定的生活环境、生产劳动、风俗习惯下形成的独特的舞蹈风格和特色。蒙古族舞蹈的肩部比较松弛,马的跑动自然促成人的肩部抖动,牧马人身体的节奏随骏马奔驰的节奏或顺向或逆向,由此产生了硬肩、柔肩、笑肩、碎抖肩等极富特点的舞蹈动作。蒙古族舞蹈肩部动作极富表现力,展现了在游牧生活背景下形成的粗犷豪放、沉稳大方、刚劲而不失温柔的舞蹈风格,以及蒙古民族豪迈的精神气质和鲜明的民族个性。     

关于蒙古族古代文学史研究方法的思考

基于目前蒙古族古代文学史研究方法的一般特征和存在的问题,笔者指出蒙古族古代文学史研究方法的未来走向。     

蒙古族古代经济史研究的理论和方法

任何经济理论都可成为经济史研究的方法论。而经济史研究究竟选用何种经济理论,则主要取决于理论本身对研究课题的适用性和经济史料的特点,因此,蒙古族经济史研究应重视和运用马克思的东方社会理论,尤其要重视和运用马克思在对柯瓦列夫斯基《公社土地占有制,其解体的原因、进程和结果》一书所作摘录和评注中阐明的观点。同时,结合蒙古族经济史的特点,灵活运用唯物辩证法。这样,我们的研究才会有所突破,才会得出新的结论。     

蒙古族民俗服饰图案源流初探

绚丽多彩的蒙古族服饰以其图案多变、历史悠久、色彩艳丽、草原特色鲜明,几百年来为国内外学术界所瞩目.本文重在探讨其发展起源及所受文化影响对图案形成的的内在动因及其在服饰上的应用.     

蒙古族部落制管理形式初探

部落是原始社会向阶级社会过渡中出现的一种特殊的社会组织。部落是在氏族组织的基础上,由若干个氏族组成的集团。氏族是以血缘关系为基础结成的社会经济单位;部落则是由共同血缘的两个以上的氏族结合而成,有自己的地域、名称、方言、宗教和习惯。恩格斯指出：“氏族一...     

古代儿童诗初探

<正> 在我国源远流长、灿烂辉煌的古代诗歌中,有无儿童诗这一品种?对此,古典文学研究界一直没有明确的结论;而儿童文学界的一些同志,则干脆来一断然否定。金近先生在《新时期的儿童文学》一文中,就这样说过:“我国自古以来有诗的传统,说我国是个诗的国家并不过分。但是古代诗歌中除民间流传的儿童歌谣如‘摇摇摇,摇到外婆桥……’或‘小老鼠,上灯台,偷油吃,下不来……’以外,几乎没有什么以儿童生活为题材的儿童诗。至少有了新诗以后,才有儿童诗。”(载《文艺研究》一九八五年第二期,着重号为引者加)这个论断的依据何在?金近先生未加阐述。我们感到困惑不解的是:一个号称“诗的国家”,在数千年的诗歌传统中,竟然培植不出一     

蒙古族古代商业与商人阶层的发育状况

古代蒙古族作为游牧民族具有“商业精神”,重视开展商业贸易活动。到蒙古帝国时期,在蒙古族的经济生活中,商品货币关系得到了一定的发展。但是,第二次社会分工并没有在蒙古人中间发育成熟,手工业始终依附于游牧畜牧业而未成为独立的经济部门。结果,商品货币关系的进一步发展受到了影响,商业的独立化发展进程受到了阻碍。此外,游牧畜牧业生产本身的一些特点和局限性,也严重地束缚了蒙古族商业与商人阶层的成长发育     

元明清蒙古族汉诗研究的力作——评《中国古代蒙古族汉诗研究》

《中国古代蒙古族汉诗研究》是研究元明清蒙古族诗歌的新例证。该书创新点众多,主要有三：一是构建古代蒙古族汉诗研究新体系,对古代蒙古族汉诗进行了系统梳理和观照,展现了蒙汉间的民族交融和文学交融;二是丰富多元的文献搜集,对生卒行年、著作流播、交游考论进行了清晰深入的考证;三是厘清古代蒙古族诗人汉诗发展脉络,从思想史、社会史和整体历史角度揭示了元明清蒙古族诗歌的发展进程和差异产生的原因。该书开拓了新的研究视角,改变了研究方法,拓宽了研究范围,不仅系统地呈现出中国古代蒙古族汉诗创作的发展历程,而且揭示了元明清蒙古族与汉族在不断交融碰撞中共同书写中国古代诗歌史的内涵和意义。这对于当下构建中华民族共同体提供了借鉴和榜样作用,具有重要的学术意义和现实价值。     

古代蒙古人的萨满信仰与蒙古族传统体育

蒙古族的传统体育文化与古代蒙古人原始宗教联系密切,历史上形成了颇具特色的宗教信仰,即基于“万物有灵”观念的多神崇拜.这原始纯朴的信仰使其观念无羁、思想无垠,对其延续至今的蒙古族传统体育文化产生了深远的影响.     

论古代蒙古族作家汉文创作的社会历史背景

古代蒙古族作家的汉文创作历元代、明代 ,直至清末 ,连绵七百多年 ,经久而未衰。本文援引丰赡的文献史料 ,从经济、政治、文化等诸多方面阐述了这一文学现象之所以产生的原因 ,在宏观的社会历史背景下 ,勾勒了古代蒙古族作家汉文创作发展繁荣的轨迹     

摔跤

同学中,湘莲曾经和我同桌。她五年级时转校才来到我们班。刚见到她时,我留意她和我们农家子弟的区别。她白净,秀