以《荷塘月色》为例谈有关“文本细读”的问题

我们知道，玩古董、玉器的人，对手中之--“把玩件”往往是拿着赏玩——把玩良久，不忍释手。“把玩件”，又称“手玩件“‘手把件”，是古玩术语，指能握在手里“触摸”和“欣赏”的玉器雕件或核雕等。如把玩玉器是赏玉人爱玉崇玉的一种表现，体现出他们对玉爱不释手与恋恋不舍的情怀。     

熊掌

《孟子·鱼我所欲也》:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都是美味,而熊掌尤美。熊掌,就是熊的脚掌,也称熊踌,是一种珍贵的食品。古代以龙肝、风髓、豹胎、鲤尾、鸽炙(     

现在真的不需要舍生取义了吗

上午给孩子们评讲一张练习卷,有一道阅读题,来自孟子的“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”     

"先就业后考研"面面观

“就业,或者考研……”当本科毕业生在为自己的未来选择方向时,常常会遇到类似的问题。该怎么办?近几年流传着这样一种观点:鱼,吾所欲也;熊掌,吾亦所欲也——所以决定先就业,工作几年再考研!咋一听觉得这个观点甚是有创意,既满足了工作的需要,又为将来深造做了准备,可实际情况是这样么?“先就业后考研”的可行性有多大?选择这样的道路需做哪些准备,面对哪些困难?本期话题将给你“先就业后考研”可行性报告的第一手资料。     

小议"鱼"与"熊掌"

“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。”——摘自高一语文课本《孟子二章》。孟子可谓孔子之后的“亚圣”,是战国时期的思想家、政治家、教育家,因其弟子编著的《孟子》而流芳百世。记得初中时读过的一篇课文《两小儿辩日》,其中的情节让我感受颇深:两个小孩以一个太阳远近的问题难倒了大圣人孔子。如今我真想穿越时空问孟子,鱼和熊掌恶乎不可兼得?在学生的眼中,学习成绩好就是“鱼”,当好班干部就是“熊掌”,但令他们感到尴尬的是,往往吃了“鱼”,就会对“熊掌”置之不理,吃了“熊掌”,“鱼”就会溜掉很难抓回来…     

2006年全国课改实验区中考阅读题选登

一、阅读下面文章,完成文后问题。(8分)善于舍弃①现代社会充满了各种诱惑,这就需要我们在选择时善于舍弃。②“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到,当然是最理想的,但这种可能往往是最小的。一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择,即使仅得到鱼,也是一种成功;如果哪一个都不愿舍弃,盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”,最后什么都没有得到,那才是悲剧。     

冲突与选择

一 两难情境 “鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”《孟子》中这段话道出了人们经常遇到的一种境况——两难情境。两难情境与逻辑学上的二难推理一样,都使人处于一种进退维谷、左右为难的境地,而两难中的思考与选择也更能显示一个人的思想性格乃至道德情操。     

"渎山大玉海"玉质探析

元代“渎山大玉海”是我国第一件最大玉器,是琢玉工艺史上的杰出代表。最早研究“大玉海”玉质的乾隆帝释义“渎山”即“岷山”,但不产玉;周南全认为是四川之永康玉;我们自1998年首次认为是独山玉,后经亲自考察。探讨其玉质存疑、玉石原料特征、近距离肉眼观察及矿物学特征分析与对比,于2003年3月确认其玉质为独山玉。     

We动漫社

泥点子:这次我主要希望加入贵社(社长freedom笑脸欢迎),其次想提几点建议!(社长freedom立刻正襟危坐,洗耳恭听……)我想we动漫社一定要有自己的特色,不能和别的动漫社团一样就只有一个“漫画展示台”,太千篇一律了。(社长freedom汗……)1.给社员们找一个固定聚会交流的场地,摆上桌子、椅子,再卖饮料以及动漫书和画画工具,这样既满足     

释“社”

《五人墓碑记》中言及“社”有两处:一为“吾社之行为士先者”;一为“故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记”。教材中对“社”的注释也有两处:“郡之贤士大夫”的注释为“郡,指苏州府,古为吴郡。贤士大夫,与复社有关系的上层人物”;“吾社之行为士先者”的注释为“我们社(指复社)里那些道德品行可以为读书人表率的人”.这里,首先应指出的是,教材的注释把《记》中所提及的“社”都认定为“复     

“所”和“者”——古汉语教学札记

一、所 古汉语的“所”,常见的用法是和及物动词或动词词组结合在一起,构成“所”字词组,这个“所”字词组具有名词的性质,它能象名词那样作各种句子成分。这是掌握“所”字的语法作用的关键。 (一)“所”和动词或动词词组组成的“所”字词组。 ①“所十动词” 1.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 《孟子二章》 2.所见皆死牛也。 《订鬼》 3.临丧涕零,不知所言。 《出师表》 4.此人一一为具言所闻。 《桃花源记》 5.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。 《孟子二章》 6.此予之所得也。 《游褒禅山记》     

路过有你的唐宋元明清

“横店耶篇文过了!”这是早上收到的最振奋人心的消息,在半梦半醒之间,昨天还在为了这篇稿子和吾玉聊了很久,她一直觉得过不了,不够青春,还特意熬夜赶了另外一篇校园稿件给我。     

欢乐便利店

手势语文老师上课爱打手势。一日,讲解《鱼我所欲也》。“鱼,我所欲也。”师伸左手作欲得状。“熊掌,亦我所欲也。”师伸右手作欲得状。“二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”师放下左手,高举右手示于众生。众生哗然。师忽有所悟,手急落。(周永生供稿)误会小强是学校足球队的主力前锋,可是比赛中,他把几个必进的球踢飞了,恼火的教练把他换下了场。正当小强垂头丧气地走下场时,观众席传来“我们要小强,我们要小强”的声浪。小强感动得几乎要掉下眼泪来,他向教练恳求道:“让我上场吧,那些球迷对我太热情了,我没有理由下场。”教练摇了摇头,说:…     

在COSPLAY中演绎另一个自我

为了迎接一场动漫盛宴——第二届国际动漫节,杭州开元职业学校“D·M·S动漫社”的同学们,开始充满热情地投入到C O SPLAY(动漫真人秀)的排练中。而最难得的是,这个C O SPLA Y从脚本、服饰到道具都充满“中国味”,真正尝试本土化。在选择脚本的时候,“D·M·S动漫社”的成员们煞费苦心,因为大家都希望演出能够具有“中国味”。最后,大伙儿一致同意改编《十二国记》,因为它的历史背景、故事情节、服饰道具等都接近中国的汉朝。动漫社的3位主力成员负责撰写脚本,他们在3天时间里就拿出了第一稿。在脚本中,同学们的语言风格也很有“中…     

从"玉神物"说来理解红山文化玉器的本质内涵

红山化玉器可全面诠释“玉神物”说．红山玉器是取大地之精、类水之性、合人之情以悦天神的“神物”；是人沟通阴阳、合和天地的通神之器；是中华民族追求生命与精神的永恒，实现人与自然、天地合一这一伟大理想的珍贵物证；是接引中华民族回归精神伊甸园、皈依祖先神的灵物。     

笑笑堂

3000万人Vs.1个人希特勒和他的宣传部长戈培尔出席记者招待会。记者问:噢,见到你们真是我的荣幸。尊敬的元首先生,有什么大事要发生吗?希特勒说:我们准备枪杀3000万波兰人和1个修单车的。记者:1个修单车的?!为什么要杀死1个修单车的?希特勒转身拍拍戈培尔的肩膀:看吧,我说没有人会关心那3000万波兰人。--!!!熊掌语文老师张冬剑上课爱打手势。一日讲解《孟子》时,“鱼,我所欲也。”伸左手做欲得状。“熊掌,亦我所欲也。”伸右手做欲得状。“二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”放下左手,高举右手示于众生。众生哗然。剑老师忽有所悟,手急落。…     

“吾社”是指“复社”吗?

高中语文课本第二册《五人墓碑记》一文中用了“吾社”这样的词语,教材对“吾社”的解释是“指复社”,这种解释是错误的,因为张溥是在崇祯元年(1628年)写下《五人墓碑记》的。《五人墓碑记》记叙了天启六年丙寅(1626年)所发生的苏州市民暴动。据史料记载复社成立于崇祯二年己巳(1629年),可见苏州市民暴动时复社还没有成立。因此有些文学作品选本就把“吾社”解释为“我们东林党”,可是“社”与“党”在词意上相去甚远,作者为什么不直接写“吾党”     

取舍见“本心”

师:孟子是如何提出“舍生取义”这一观点的?生:先借鱼和熊掌之间取舍的事例,类比提出“舍生取义”这一观点。师:这是否证明了孟子漠视和否定生命的价值?生:不是,孟子说“生,亦我所欲也”,“舍生取义”是在两者无法兼得的极端情况下的抉择。     

《“吾社”究竟何所指》指瑕

《“吾社”究竟何所指》指瑕大同市北岳中学丰刘《“吾社”究竟何所指》一文（见《中学语文教学》１９９３年７期）有不妥之处，试为之指出。该文曰：“据《明史·张溥传》和明代陆世仪、眉史氏的《复社纪略》载。……明熹宗天启四年（１６２４），张溥首倡，建立了明末的...     

人生如棋

世事如棋局,人生如对弈。人生往往在丢“车”保“卒”,还是丢“卒”保“车”两者间徘徊,而不知所措,妄图两者兼得。然而,人的可悲处就在于此:该舍之时偏偏要得。 古人云:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,两者不可兼得,舍生而取义者也。”古人又说:“忠孝不能两全。”可见舍与取由古至今都是一个难以抉择的问题。的确,人们常想鱼和熊掌兼得,但也该想到在你获得的时候你也失去了些什么。尤其是在这个充满功利主义的社会,人们的金钱观和价值观发生了很大的变化,如果一切向“钱”看,那么我们会失去更多宝贵的东西。麦崇楷得到钞票而失去了自由,…