花开泸沽湖

正走上泸沽湖观景台的那惊鸿一瞥,我全然没了午后的倦意,而是被阳光直射泸沽湖的明丽和浩渺画面融化了。早闻泸沽湖畔的摩梭人保留着"男不婚女不嫁"的"走婚"习俗,这种独特的女儿国为泸沽湖平添了很多神秘色彩。为此,环泸沽湖有着许多以"女     

静静的泸沽湖

车从宁蒗开出已是晚上六点多了,我们要去的泸沽湖便在宁蒗县境内。泸沽湖广为人知源于那里被称为“人类母系文化的最后一片净土”。自从十几年前从一本杂志上得知这个神秘的地方后,一直对她心驰神往,此刻心中更是充满了好奇与猜测:摩梭人现在还保持“男不婚,女不嫁”的风俗吗?从现代大都市北京到几近原始状态的泸沽湖,这其中的落差不知该有多大?落后、原始的蛮荒部落———我这样想象着它。我的想法似乎与同车的一位上海仁兄不谋而合,他正与导游———一个二十多岁的姑娘争执。上海仁兄坚持说摩梭人在四年前还不知手电筒为何物,导游小姐则说…     

蹉跎的过去和奋进的今天——宁蒗彝族自治县发展史印象记

今天,要是你到地处滇西北小凉山的宁蒗彝族自治县走一趟,收获必定不小。在这个居住着彝、普米、傈僳等民族和摩梭人,少数民族人口占总人口77%的自治县,能给你留下深刻印象的事太多了。且不说坐着摩梭人的独木舟荡漾在澄碧如玉的泸沽湖上有多么惬意;且不说踏着明快悦耳的芦笙     

摩梭人生态学观念及其对生物多样性的保护和利用

民族生态学是研究不同民族和社会如何与他们生活的环境中各个方面,包括植物、动物、土地、森林和土壤等相互作用关系的一门科学。在四川盐源县和云南省宁蒗县交界处的泸沽湖地区,生活着至今还保留着"阿肖"走婚习俗和母系家庭制度,被人称为"东方女儿国"的民族——蒙古族摩梭人。文章主要从摩梭人原始生态学观念、独特的婚姻家庭形式、传统的认知行为方面阐述摩梭人对动植物、土地资源的合理利用与保护。分析表明,在长期与自然环境的和谐共处中,摩梭人在生产、生活方面所积累的丰富认识与实践经验已经成为我国生物多样、文化多样性保护的一个不可分割的有机整体。     

浅论摩梭人生活习俗的美学意义

摩梭人因至今仍保留着母系的最后一块领地而使人吃惊,国内外史学家们把他看成“人类史的活化石”,对怎样阅读“泸沽湖文化”众说纷纭。总体来看,一个民族能够历经历史长河的涤荡冲刷而坚守下来的习俗,总有其深厚的民俗美学价值     

纳西族摩梭人社会生活中的藏传佛教印迹

主要居住在川滇交界泸沽湖畔的纳西族摩梭人,一直保留和传承着本民族的达巴教文化。宋末元初,藏传佛教经四川巴塘、理塘传入并逐渐成为他们信仰的主要宗教后,摩梭人的节日庆典、宗教祭祀、农牧业生产、人生礼仪、衣食住行等方面都或多或少的受到影响,并成为其社会生活中不可或缺的重要文化之一。     

川滇民俗文化旅游经营模式比较研究——以泸沽湖摩梭村寨为例

泸沽湖是摩梭人文化旅游目的地,也是四川、云南两省共有的湖泊。文章通过川滇两岸区的比较研究,描述了两者民俗文化旅游发展水平上的明显差距,分析了两者在民俗旅游经营模式上的差异性和共同点。指出其景区基本格局是在政府主导的自主开发模式下,各村寨呈现出多元旅游开发经营模式。在川滇携手共建、统一管理泸沽湖的未来,也应当尊重各摩梭村寨社区的自主选择。     

泸沽湖景区的安全问题解析及对策

泸沽湖景区位于四川省与云南省交界处,是摩梭人主要的聚居地之一,她拥有着迷人的自然景观和独特的民俗风情。近年来我国经济的强势发展和人民生活水平的不断提高,使得旅游成为了人们闲暇时的主要活动。泸沽湖景区也因此吸引了大量的游客前往观光旅游,然而景区内旅游活动的增多使得旅游安全问题的发生概率也增大了。经过研究对泸沽湖景区内可能存在的安全问题的种类进行了分析,并归纳出导致这些安全问题出现的原因,最后提出了一些相关的对策和建议以减少旅游安全问题的出现,希望能借泸沽湖景区安全问题的分析引起国内其他景区管理者和游客的重视。     

永宁公社摩梭人教育初步调查

为了探索我省各民族教育的特点和共同规律,为发展我省的民族教育和我国的教育科学提供事实依据,我们对摩梭人教育的历史和现状作了初步的调查。我省的摩梭人,主要分布在宁蒗彝族自治县,共约九千多人,集中居住在永宁公社。这是高山环抱中的一个富饶、美丽的盆地,盛产木材、粮食和畜产品。全公社现有人口约16,000人,摩梭人就有5,762人,占公社人口的36％,占全县摩梭人的半数以上。除     

野趣乡情涌笔端——给景春峰同学的信

景春峰同学: 你好!一口气读完了你的命题作文《野炊》,如同乘坐你们的旅游车进入弯弯山道;如同走进“猪槽船”,踏浪泸沽湖;如同登上狮子山,共享肉之鲜……虽脚与眼未到,却从你的文字中领略到大自然的野趣,品味到摩梭人浓浓的乡情。     

老人“走婚”——无奈的“前卫”

"走婚",这个原本用来描述云南泸沽湖畔摩梭人婚姻形式的词汇,如今却成了一些老年人"非婚同居"的代名词。与此同时,赡养问题以及潜在的家庭危机,使许多老年人在婚姻殿堂外无奈徘徊。65岁的马大爷10年前离婚,儿女不在身边,马大爷想再找个伴,互相有个照应。在一次社区活动中,马大爷认识了丧偶多年的张阿姨,两人聊得挺投机。交往了一段时间后,马大爷提出共同生活的愿     

旅游发展语境中的地方性生产——以泸沽湖为例

全球化过程中地方可以被视为是动态与未尽的事件,是与外界流动的独特连结,而非出于过去式状态的物体.全球化并不等于绝对的均质化,地方也不会在其中被消弭.全球化进程必将是均质化与地方性凸显相互伴生的过程.通过深度访谈、参与观察和话语分析,借助研究地方重要维度的语境分析,对旅游发展语境中的摩梭村落进行研究,以理解外界对泸沽湖的地理想象以及摩梭社区与游客的互动对泸沽湖地方性的协商及重构.泸沽湖的地方性是由媒介、游客的旅游实践、摩梭人的地方实践以及大规模全球流动当中复杂的文化、价值、知识、资本等要素互动所共同表征、建构和重塑的过程,并且地方内部的认同亦呈现多元特征.研究有助于更好地理解全球化背景下民族社区的身份认同和文化建构,促进民族社区和少数族群文化的可持续发展.     

关于摩梭人阿肖走婚和母系家庭的思考

在四川省西南部及相邻云南省的部分地区,居住着一个民族,称为摩梭人(又称纳日人)。人口总约5万,其中约有半数以上集居于川滇交界的泸沽湖畔。这个民族原始的走婚方式和至今仍旧盛兴的母系大家庭,引起了世人瞩目。笔者有幸参观了这个著名地方,耳闻目睹了关于摩梭人生存状况的种种,获得了初步印象,今描述于后,并谈出个人粗浅思考,以期与同行们商讨并得到指正。一、关于阿肖走婚走婚的“走”字,非常形象地表明了这种婚姻是走动的,意指男女双方不是厮守在一起过日子,而是各自住在母家,母家就是自己的家。男方夜间走访女家过夫妻生活,次日早晨即返回自己家中。有夫妻关系,但都不是对方家中成员,所以有人形容道:男不娶女不嫁,各人都在自己家。所谓“阿肖”,是在走婚关系形成之后,男女双方相互的称谓,男方为男阿肖,女方为女     

“四层一体”视角下少数民族聚集地研学活动设计——以云南泸沽湖为例

基于“四层一体”分析法,深度挖掘泸沽湖摩梭人聚集地的研学资源,纵向分析其自然层、生计层、制度层和文化层之间的相互关系,设计具有当地少数民族特色的地理研学活动,在加深和巩固地理知识的同时达成地理实践力和综合素质的培养,为地理研学旅行设计提供新思路。     

明清苏南女性有关科举制认知之变化——以家族文献资料为中心

科举制实施1400多年,深深地影响了社会中的每一个人,包括女性,她们是科举社会不可忽略的一部分,尤其在重文兴教风气盛行、盛产进士的苏南区域,更是如此。明清时期,苏南家族的女子随着科举制的变迁,对科举制的认知也发生了很大变化,明代江阴梧塍徐氏的两位母亲,清代江阴缪氏、昆山龚氏、常州西盖赵氏家族的多位母亲,直至清末吴县叶氏家族、无锡城中薛氏家族和天授胡氏家族的多位女子,堪为典型之例。通过对她们相关言行的描述与分析,大致可以勾勒出科举制变迁之下苏南女性关于科举制及教育的认知与行动的变化。     

悲剧的女性与女性的悲剧——兼论老舍的三篇小说

老舍清醒地认识到 ,在下层市民中 ,女性的命运尤为悲惨 ,社会丝毫不给她们自立的机会 ,而贫穷与困顿一步步扭曲了正常的人性 :它荡涤了人的廉耻之心 ,它稀释了家的温暖亲情。女儿们成了没有思想、没有感觉的物 ,被作为商品卖出去 ,这注定了她们的悲剧命运。在当时的社会环境中 ,她们的悲剧命运是世袭的 ,在家族中一代传一代 ,任何个人的挣扎都是徒劳的     

旅游发展影响下的摩梭家屋形态——基于男性角色的考察

旅游发展对民族旅游社区的社会文化有着多方面的影响。泸沽湖周边的摩梭人拥有独特的依母系血缘传承大家庭形态。现代化进程以及旅游发展背景下很多地区摩梭人的家庭形态发生了不同趋向的变化。本文运用质性研究和数量统计分析相结合的方法,从男性在摩梭社会所扮演的角色这一视角切入,对开发旅游的落水下村和未开发旅游的开基上村以及环境极端闭塞的利加咀三个摩梭社区进行截面比较研究,发现旅游业发展在形式上使传统摩梭家庭形态得以维系,这是社区旅游管理体制、经济条件以及婚恋选择等方面共同作用的结果,男性在这一过程中扮演了极其重要的角色。本文是对旅游社会文化影响前沿问题的尝试性研究,从男性视角切入问题,是对国内相关研究中男性研究缺失现状的有益补充。     

魏晋南北朝时期女子在教育中的地位

魏晋南北朝时期是人性相对解放的时代,女子的地位有了相应的提高,她们接受了家族内的文化教育.当她们学有所成后,又常充当家族教育中"传道"、"授业"、"解惑"的业师,承袭并发展家族教育和家族文化,她们活跃在教育舞台上,在社会与家庭中都发挥了其独特的作用.     

摩梭人家庭角色的现代冲击

摩梭人的家庭以母系大家庭形式为主 ,这种家庭形式与摩梭人的社会经济形式有极大的关联性。随着现代经济特别是旅游业在摩梭人社区兴起后 ,对摩梭人家庭中男女成员的劳动分工产生了较大的影响 ,从而也影响了摩梭人母系大家庭的形式。从总的趋势来看 ,旅游业的发展使摩梭人母系大家庭形式更趋稳定     

魏晋南北朝时期女子在教育中的地位

魏晋南北朝时期是人性相对解放的时代，女子的地位有了相应的提高，她们接受了家族内的文化教育。当她们学有所成后，又常充当家族教育中“传道”、“授业”、“解惑”的业师，承袭并发展家族教育和家族文化，她们活跃在教育舞台上，在社会与家庭中都发挥了其独特的作用。