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李献文 《中国广播电视学刊》2000,(1):73-75
1997年7月,被誉为“东方之珠”的香港洗尽百年耻辱,回归祖国怀抱,再次扬起经济腾飞的风帆。一百多年来,香港人民从未停止过寻求解放和独立自主的斗争。他们自尊自强、艰苦奋斗、团结一致、努力拼搏,将香港建成举世瞩目的国际大都市。随着经济的迅猛发展,香港的广播电视事业也经历了曲折的发展进程,逐步形成鲜明、独特的大众化、通俗化、商业化的电视文化形象和具有港风港味特色的都市文化品格。有人说:“香港是文化沙漠。”此话流传近半个世纪,直至80年代,人们重新认识、审视香港后,终于走出此论之误区。正视香港的文化现象,研究香港… 相似文献
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化与传播是不可分的。从某种意义上讲,没有传播就没有化。随着科学技术的发展,在书籍、报刊、剧场、课堂、广播、电视等诸多传播手段中,大众化的传播,越来越多地依赖于电视这一最现代化的传播工具。尤其是现代社会处于电子信息覆盖之下,大众传播的社会教育与影响作用,较之古典时代以书籍为主的化传播方式远为强大。 相似文献
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古典戏曲研究,尽管古人已多有论述,有着一定的学术积累,但它真正成为一门具有现代意义的学科,却是近一百多年的事情。古典戏曲研究是在西学东渐的化语境下逐渐成型的,是中国现代学术的一个重要组成部分,以戏曲、小说为代表的通俗学进入学术殿堂。这是现代学术区别于传统旧学的一个重要特征。而戏曲研究学科建立的重要标志就是王国维《宋元戏曲史》及相关戏曲作的出版,是王国维确立了戏曲研究的基本框架及研究范式,规范着后来戏曲研究的格局与走向。因此,探讨王国维戏曲研究的动机和思路,是揭示古典戏曲研究整体发展方向的一把钥匙。 相似文献
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中国新诗已有近百年的历史,这期问新诗经历了不同于其他文体的成长与发展变化过程。从起源上来看,新诗的文化因素可谓中西兼而有之,既包含了鲜明的外来文化色彩,又在深层次上带有中国古典传统文化的烙印。可以说,正是这两方面的文化元素的注入,使得新诗获得了强大的生命力。 相似文献
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宫廷、江湖到市井--邵氏国语古装类型片流变与香港文化身份转化 总被引:1,自引:0,他引:1
邵氏兄弟(香港)有限公司移植美国古典电影片场制度,制作高度分工,摄制流程的各个环节都以生产装配线的方式处理,量产各式各样的电影类型,供应辖下院线,因而有了“东方好莱坞”的美誉。邵氏兄弟采用明星制度,打造形形色色的古典美人、青春玉女、武林大侠、功夫高手,疯魔万千影迷。其电影类型随着卖座风潮转变,向来不拘于一格,但是利用棚景与户外搭景,深具片厂风格的古装片,却无疑是最有特色、也最成功的主流。无论是才子佳人小桥流水的吟风弄月,抑或是侠女壮士刀光剑影的武林江湖,香港邵氏在封闭的片厂量产各式各样的国语古 相似文献
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沈本瑛,历任原香港特别行政区基本法咨询委员会委员,广东省第七、第八届人大代表.浙江省湖州市政协委员,湖州市海外联谊会名誉会长、江苏省江阴市政府经济顾问等公职。现任利通图书有限公司,利通文具有限公司董事长兼总经理.天地图书有限公司常务董事、香港图书文具业商会理事长,香港出版总会副会长.香港出版、印刷、唱片同业协会执行会长。[编者按] 相似文献
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抗战时期,由于国民政府在军事上的失利,很多城市变为沦陷区,居住在内地的文人曾大批集中向香港迁徙,他们在香港的文化活动,促进了香港与内地的文化交流以及进步文化在香港的发展。 相似文献
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香港都市爱情片具有浓厚的香港时代气息,独特的社会环境造就不同的政治现实,从而影响到了人们的所言所行。电影《甜蜜蜜》作为一部香港都市爱情片,讲述了在一九九七年香港回归前,两个内地人在香港相遇、相爱,分离再重逢的故事。在这一类型爱情片的叙事中可以窥探意识形态,社会内涵和文化意义。本文以《甜蜜蜜》的人物爱情为主线,通过对多种叙事手法的分析,阐释香港在城市变迁中的多种文化内涵。 相似文献
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丽江古城——一部活的历史 总被引:1,自引:0,他引:1
1997年12月3日,云南丽江古城、山西平遥古城和苏州古典园林,被联合国教产文组织收入《世界文化遗产名录》,与雅典、罗马、威尼斯等世界名城一道,成为著名的世界文化遗产的一部分。丽江古城,因其浓缩了纳西文比的精华,并完整地保留了宋、元以来民居建筑的风貌,又被海内外誉为“民居博物馆”。 相似文献
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王锋 《中国广播电视学刊》2002,(5):53-54
2001年12月7日至9日,香港树仁学院当代中国研究中心和中国人民大学新闻与社会发展研究中心,浙江大学人文学院联合在香港举办“经济全球化与跨地区文化传播”国际学术研讨会,中国内地和香港,澳门,台湾以及少量来自海外的32位专家学者参加了这次以中文为工作语言的国际学术研讨会。 相似文献
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