新诗的求“真”与求“诚”——废名新诗理论阐释

在废名的诗论中,新诗质体现为“当下性”和“诗的情绪”,由此衍生出新诗的“切实”、“质直”以及见之“性情”。这与废名所倡导的“文艺复兴”有着内在一致性。而这些正暗合了新诗的“真”、“诚”要求,并且这一要求逐渐鲜明地呈现出来。     

让作文多一点“真”、“诚”

近年来，许多教师针对作教学的种种弊端，积极探索，寻求突破，努力丰富学生的生活，引导学生在生活中观察体验，思考想象，获取作材料，提高作能力．创造了许多有效的经验。但是，从大面积看．作教学在实施过程中出现了一些新的现象、新的问题，应引起我们重视。怎样把这些先进的理念、新的教学要求化为科学有效的教学行为，还需我们认真学习思考、研究解决。     

新诗的求"真"与求"诚"——废名新诗理论阐释

在废名的诗论中,新诗质体现为“当下性”和“诗的情绪”,由此衍生出新诗的“切实”、“质直”以及见之“性情”。这与废名所倡导的“文艺复兴”有着内在一致性。而这些正暗合了新诗的“真”、“诚”要求,并且这一要求逐渐鲜明地呈现出来。     

语文教学的“真”“诚”之谈

试图将“真挚的情感交流,诚实的求学态度”引入语文教学,去激发学生的学习兴趣,锻炼他们的各种能力,从而提高他们的水平。     

论《中庸》中“五行”和“诚”的思想

对《中庸》的思想可以从多个方面研究,本文主要从三个方面来研究：《中庸》中的＂五行＂思想;《中庸》＂诚＂的思想;＂诚＂在《中庸》中的＂一以贯之＂。在中央提出建设社会主义和谐社会背景下,研究＂五行＂和＂诚＂的思想具有重大的现实意义。     

宋明理学“诚”“心”关系之三个层面

宋明理学中,“诚”与“心”的关系主要表现在三个层面:从存在论而言,“诚”以“心”为存在的寓所;从认识论而言,“诚”有赖于“心”的体认,使潜在的“诚”性变为人的自觉意识;从意志论而言,“诚”的最终实现需要“心”的主宰功能的发挥,去恶从善。     

去“伪”存“真”,让教育教学回归“真”课堂

语文是一切学习的基础,学好语文对每一个人的一生都有着特别重要的影响。然而什么才是语文教学应该追求的本色?又如何让语文课堂能够"简单、扎实、有效"?并进一步地提高学生的"听、说、读、写"等各项能力,去"伪"存"真",让教育教学回归"真"课堂?这些都是我们要重点去思考和探索的问题。文章从教学形式、教学情感、教学内容、教学过程、教学语言五个方面进行了论述。     

论儒家之“诚”

“诚”是中华民族的传统美德。通过阐述“诚”与“道”、“仁”、“信”、“真”、“义”、“慎独”的关系，发掘、继承、提升儒家的“诚”说，以丰富社会主义道德思想体系。     

以“真体验”追寻道德“真生长”

正确德育观的培养应当从小抓起。尤其在小学阶段,学生的理性判断能力、辨别是非能力弱,极易因受到社会大环境的影响而误入歧途或道德品行恶劣,这就给学生的健康成长带来负面影响。近年来,真体验的教学理念被逐步引入小学道德与法治课堂,引发了道法教师与学生的极大兴趣。这一理念主要借助于真实的生活情境体验,使学生能够亲身感受到道德素养的真实存在感,同时,正确引导学生在体验过程中敢讲真话、敢说真理,促进真道德的养成。     

“情”应释为“诚”

《曹刿论战》记叙了历史上著名的弱鲁战胜强齐的长勺之战的全过程，重点写曹刿的战略见解和言行，再现了古代政治家的远见灼识与卓越军事才能。然而文中“小大之狱，虽不能察，必以情”一句的注释值得商榷。课文将“虽不能察”的“察”注为“明察”。将“必以情”的“情”注为“实情”，     

经济生活中诚信的缺失与重建

中国,作为一个明古国,在今天的社会经济生活中却遇到了所谓“诚信危机”的窘境。本力图分析产生这种尴尬现象的原因．以及重建诚信对于我们建立社会主义市场经济和加入WT0、融入世界经济的重要意义,并进而探究如何重建诚信社会的问题。     

论培训机构的诚信义务——以培训合同为视角

诚信被法律界称为“帝王规则”。它不仅是伦理道德规范,更是市场经济的基本准则,作为公共领域中的市场主体以及培训合同的主体一方,培训机构必须按照法律的规定,在培训合同成立前、履行中、变更时以及终止后履行相应的诚信义务。     

论新闻照片现象真实与本质真实的统一

新闻照片的真实是现象真实和本质真实的统一。首先，新闻照片应做到现象真实；其次，新闻照片应反映新闻事件的本质。     

Teaching Honesty and Improving Democracy in the Post-Truth Era

In this paper, Sarah Stitzlein considers the consequences of honesty on our democracy, especially for citizens' ability to engage in civic inquiry together as they face shared problems. Honesty is a key component of a well-functioning democracy; it develops trust and fosters the sorts of relationships among citizens that enable civic dialogue and reasoning. Post-truth attitudes and truth decay pose serious obstacles to good civic reasoning as citizens struggle to draw clear distinctions between fact and opinion, weigh personal beliefs and emotions over facts, and increasingly distrust traditionally respected sources of information. Stitzlein employs a Deweyan pragmatist account of truth and a distinctly social account of democracy to build a case for foregrounding honesty in the development of citizens. She describes how schools can employ communities of inquiry to cultivate habits of honesty within citizenship education. She explains how a better democracy — one grounded in a wider understanding of social life and relationships — might head off the temptation to be dishonest for self-serving reasons, focusing on how dishonesty jeopardizes our relationships to each other as citizens and our ability to engage in civic reasoning together to fulfill shared goals.     

新闻真实琐论

真实从来都是新闻的第一生命，一旦虚假的成份侵入新闻的肌体，新闻的生命便会受到威胁乃至遭到动摇．     

政府诚信:社会信用体系的核心--政府诚信的合法性探究及初步建构

市场经济建立后，企业和个人失信问题严重。然而，作为非市场经济主体的政府失信问题也日益严重。我国目前对政府失信的问题尚关注不足。事实上，政府诚信的建立十分必要。笔者从民主政治、法治、政府角色定位以及时代背景四个角度对这一必要性进行分析，并对如何建立政府诚信进行了初步探讨。     

宜俗宜真--徐渭"本色论"再析

徐渭的本色论在中国古代戏曲理论史上有重要地位,其主要内容是“俗”和“真”。徐渭的禀赋遭遇和人格思想决定了他的文学思想,道家思想的影响和鲜明的个性意识使他确立了新的戏曲美学标准。提出了以心灵觉醒为基础,以通俗自然为核心,以摹写真情、真性为目的的本色论。在他的杂剧《四声猿》,理论著作《南词叙录》、《西厢序》等中都有确实的体现。     

从莱布尼茨的真理观看逻辑真理与事实真理的关系

在企图调和理性主义和经验主义的认识论原则指导下，莱布尼茨提出了两种真理的学说。所谓两种真理：一种是推理的真理，一种是事实的真理。他严格区分了这两种真理，认为二者是绝对对立、不可逾越的。实际上，逻辑真理和事实真理并非泾渭分明，二者的区别也不是绝对的。它们都有一定的经验基础，在这点上，它们是一致的。     

科技新闻真实性的把握--兼论20世纪末新闻媒体与伪科学的斗争

改革开放２０年,我国出现了数起伪科学大案。在与伪科学的斗争中,新闻媒体主要失常了“斗士”角色,向伪科学猛烈开火,但有时也失常了不光彩的为伪科学抬轿的角色,致使伪科学披着科学的外衣泛滥成灾,本主要从新闻媒体所失常的角色对此进行反思。     

论法制诚信

法制诚信是一种不同于人格性诚信的制度性诚信,它是法治社会中组织社会生活的首要力量.法制诚信由立法诚信、司法诚信和守法诚信所构成.立法诚信包括立法过程方面的诚信与法律设计方面的诚信.司法诚信包括对法律忠诚及法律运用过程的公正(包括司法公正和执法公正).守法诚信则体现在公民真诚地认同法律、自觉地遵守法律和积极地使用法律上.