趁年少如花

小时候,顾晓航住我家隔壁。不可避免地,我的成长里都有他的影子。开始上学了,顾晓航仗着他比我早出生几天,信誓旦旦地在我爸面前包装,只要有他在,保准学校里没人敢欺负我,后来,他果然成了学校里的老大,身后跟着一帮兄弟。     

年少有为 前行有梦

正在本次发明展新一代信息技术参展区,记者意外地见到了一个特殊的展商代表——2019年刚从河南理工大学毕业的兔比科技总经理王圳。他与发明与创新杂志社还有一段奇妙的缘分。2012年12月8日,由发明与创新杂志社和全国创新教育联盟主办的2012年全国校园发明创意大赛颁奖典礼在山东省平阴县第一中学举行。得知自己获得大赛中学组银奖时,正在福州市永泰县城关中学读高一的     

总有年少轻狂时

<正>有俗语:"人不轻狂枉少年。"我仍年少,要找出那一两件轻狂放纵之事不难。谁敢说自己从未有过这少年狂?不大不小十五六岁,不大,也不小。去KFC点餐,一声"阿姨"脱口而出,小时候妈     

少年的崇拜

那年我十七岁,在县城里念高一,由刚刚大学毕业的薛娠担任我们的语文老师。从她那张青春洋溢、意气风发的脸上可以看出,她是怀着一份美好的憧憬,满腔热血地投身于自己所钟爱的教育事业。第一眼见到她,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的诗句不禁从我脑海里溢出。她眉目清秀,肤如凝脂,长发及肩,着一袭白裙,     

有用崇拜

一群人向一个孩子走了过来,里面有爸爸妈妈,爷爷奶奶,有跟他一起玩游戏的邻居叔叔,有给他讲《小王子》的漂亮阿姨,还有其他的一些人。但孩子谁也没搭理,偏偏只跟老师打了个招呼,怯生生地喊了声：老师好。一伙子人当中,为什么孩子放过了疼爱的人、喜欢的人,唯独跟老师打了招呼？因为,老师可以管着他。     

台湾的关帝崇拜

古往今来,台湾同胞十分崇拜关公。在拥有2000余万人口的台湾,关公信徒多达800万众,台湾岛内登记的大大小小的关帝庙多达470余座。在台湾,随便走进哪个家庭几乎都可以看到厅堂正中的位置是被关帝像、关帝联给占据着。     

蹴鞠行当的祖师崇拜

中国古代有尊师敬祖的传统，各行各业都寻根问祖，请出自己的祖师爷并奉为神明加以供奉。而那些在该行业功绩卓越者就理所当然地被神化，奉为行业的神，如教育业的孔子、造纸业的蔡伦、建筑业的鲁班等。有些行业找不到本行的人物来做祖师爷，便按需要创造出不同的神来，如农业的神农氏、造字神仓颉、船神孟公孟姥等。     

满族的鸦鹊崇拜

满族有着悠久灿烂的文化,其中对鸟的喜爱和崇拜是满族文化的特征之一。在满族的鸟崇拜中,对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中也存在着丰富的鸦鹊形象。神话传说中的鸦鹊形象满族神话传说中的乌鸦和喜鹊形象大致可以概括为以下几种:指引者的形象这一类形象的鸦鹊总是在关键时刻指引主人公找到要寻找的人或事物。在《多龙格格》中,多龙格格要找能够制服妖鹏的人,这时候一只雪白的喜鹊口吐人言为多龙格格指点了迷津。在《女镇定水》中,     

中国行业神崇拜

行业神崇拜是我国历史上曾经普遍流行的一种民间宗教信仰。行业神又简称行神,是各行各业的人们供奉的用来保佑自己和本行业吉利、兴旺的神灵。这些神灵中有许多被认为对某种行业有开创发明之功,所以这部分行神又称作行业祖师或祖师爷。形形色色的行业神行业神的种类和数量相当多,情况也很复杂。清人纪昀《阅微草堂笔记》说:“百工技艺,各祠一神为祖。”旧时民间也流传有“三百六十行,行行都有自己的祖师”的说法。较为著名和流行的行业神有以下10类。1.工商业行神。金属制品业祀老君、陈辛、胡锭角、金炉娘娘,笔业祀蒙恬,烟火祀火神、吕洞宾…     

萨拉皮斯崇拜探析

萨拉皮斯崇拜是托勒密一世为了加强思想控制,树立自己在埃及统治的合法地位,人为创造的一种宗教.托勒密将埃及神和希腊神巧妙地结合在一起,使希腊人和埃及人都认可和接受萨拉皮斯崇拜.萨拉皮斯崇拜历经700余年,其传播范围从埃及逐步扩展到中亚和西亚、欧洲等广大地区,到罗马帝国时期,更是几乎在整个帝国境内都在自己的信众.而且在传播过程中,萨拉皮斯崇拜与当地的宗教交流和融合,对社会各方面产生了重大影响.     

崇拜效应与育人的影响力

文章从各个方面探讨崇拜对教书育人的重要性,教师取得学生的崇拜须具备的前题条件。     

川端康成与沈从文的女性崇拜

川端康成和沈从文笔下的年轻女性都以自然美丽著称。他们二人对于自然状态下的女性都有着不自觉的崇拜。对于圣洁处女的保护和对处于情爱之中女性的同情和理解,也是由于个人的生活经历和自身气质的影响。     

民间的狐仙信仰与崇拜

在中国传统社会,狐狸享受着民众高规格的待遇:人们忌讳直呼其名,而冠以"狐仙""仙姑"等尊称;人们造堂设龛,虔诚地祭拜着它;人们谈狐色变,却又经常讲述着与它相关的故事与传说……狐仙信仰古已有之早在先秦时期,古人视野中的狐狸就已经不是一只普通的动物了。《国语》记录了春秋时吴国的一则谚语:"狐埋之而狐搰(挖出)之,是以无成功。"意思是说狐性多疑,埋了     

资本崇拜与投资模式

在我所在的居民区附近,由于一家大型超市卖起了粮油蔬菜,集贸市场的生意日渐萧条.小贩们说,超市的零售价比我们的进价还低,照这个样子下去,"水都快没得喝了".果然,近日又传出消息,这个集贸市场将改造成一个由公司独立经营的菜市场,各自为战的小贩们将不再有立足之地.     

“头衔崇拜”风当止

北京生命科学研究所所长王晓东拥有两个院士头衔:早在2004年,时年41岁的他就当选美国国家科学院院士,并于2013年当选中国科学院外籍院士.前不久笔者向他约了一篇署名文章,并替他代拟一段“作者简介”,其中习惯性地把“美国国家科学院院士、中国科学院外籍院士”的头衔放在前面.没想到,征询王晓东意见时,他把这两个许多人引以为荣的院士头衔都删去了,代之以“北京生命科学研究所研究员”.     

山神崇拜在藏地

在藏族地区,不论是苯教信徒还是藏传佛教信奉者,一般都认为神灵聚族而居,且多在高山之巅盘踞,所以藏区境内的高山便成了神话中山神的住处。大山有大山神,小山有小山神。这些山神不仅各有各的来历,而且还各有各的形象和作用。信徒们膜拜它,供奉它,认为它能让你心想事成。     

祭祀敖包与崇拜山林

到内蒙古草原旅行,在道路两旁的高岗、山坡上,常常可以看见金字塔形的大石堆,石堆上插有许多树枝,它就是蒙古人所称的敖包。如果在七、八月牧草最繁茂的季节到这里旅行,可能还会遇到牧民祭祀敖包。牧民向敖包敬献牛羊肉、马奶酒,焚香膜拜,     

社会转型时期的数量崇拜现象评析

数量崇拜的症结是对质的疏远,对质的漠视。其谱系根源是科学主义、物质主义和现实主义,与此相伴的必然结果是理想主义的衰落和虚无主义的兴盛。克服数量崇拜的对策只能是以对立面制衡对立面,即用理想主义、人文主义和定性评价来制衡现实主义、科学主义和数量主义的横冲直撞。从根本上说,定量评价与定性评价的辩证统一才是真正科学和健康的评价标准。