构建中国叙事文化学的学理依据

"中国叙事文化学"是宁稼雨取得的一项重要学术成果,其构建得益于西方主题学研究的启示与沾溉。以"中国"、"叙事"、"文化"三个关键词,构建而成为中国叙事文化学的理论体系。中国叙事文化学的理论探索将有助于推进中国文学、中国文化的深入发展。     

宁稼雨中国叙事文化学研究平议

宁稼雨在借鉴比较文学主题学的理论与研究、吸收中国主题学研究成果的基础上,结合中国叙事文学文本现状和文化传统,率先提出建构“中国叙事文化学”的学术主张。中国叙事文化学作为一种有中国文化立场的创新型文学理论,具有重要的理论价值和实践意义。     

中国叙事文化学与西方主题学异同关系何在?——中国叙事文化学研究丛谈之二

由于民间故事与中国古代书面叙事文学之间有多种相似性,所以使中国叙事文化学借鉴西方主题学方法成为可能;同时,由于民间故事与书面文学之间存在差异,主题学不能全面反映揭示和解读中国民间故事和书面叙事文学,所以需要在借鉴主题学研究的基础上对其进行合理改造,使之适合中国古代叙事文学的研究。     

植根传统锐意创新——“中国叙事文化学”评介

宁稼雨对于“中国叙事文化学”研究有开创之功,这一理论方法的提出除得益于西方理论的启发外,其本根依然深植于中国文化的深厚传统.中国叙事文化学的开创有打破中国文论创造方面的沉寂,为理论创新提供范例之意义.     

拓宽古代叙事文学研究视野的成功实践——评宁稼雨教授倡导的“中国叙事文化学”

自20世纪80年代以来,西方文学理论在中国文学研究领域出现很多运用不成功的现象,究其原因,或源于研究者的个人因素,或因脱离中国文学生存的土壤。宁稼雨教授着力倡导的“中国叙事文化学”可谓拓宽古代叙事文学研究视野的成功实践,体现出明显的特色和优势。     

中国叙事文化学研究的源头活水——相关课程教学对研究的推动与提升

宁稼雨教授在2005―2011年中国叙事文化学课程教学中,坚持其创设初衷,与1994―2004年相比表现出明显的“以课促学、以课促研”的科教融合特色。他在传承中国古代文史研究学术传统的基础上,一方面以学术思想研究为切入点,聚焦科研创新,鼓励学生进行理论思辨;另一方面授人以渔,通过叙事文化学研究方法的传授和对个案研究的关注,要求学生做到课上研讨和课下实践相结合,对以往相关研究进行反思和突破,从而探索新的学术之路。     

叙事文化学有助于拓展中西会通之路

20世纪的中国古代小说研究领域,对于"小说"概念之理解与认识多有分歧,相关理论的运用多存误区,因而给中国古代小说研究带来一些困惑与难题。宁稼雨首倡中国叙事文化学,将其引入中国古代小说研究领域,无疑是走向中西会通之路的有益尝试。     

文本研究类型与中国叙事文化学的关联作用

在肯定强调文本研究价值意义的基础上,对中西方各种与文本研究相关的类型进行梳理,从中可摸索辨析与中国叙事文化学的关联与启示意义,为中国叙事文化学建设寻找值得参照借鉴的营养因素。     

略论中国古代小说、戏曲中的因果报应观念

因果报应是中国古代小说，戏曲的一个母题，因果报应观念渗透并深刻影响了中国古代叙事作品的发展及特质，在操作层面上具功能性意义，而尤其影响到叙事结构的民族特色，对因果报应观念的本分析，不应局限于宗教角度，而应取历史的发展的角度。     

谈叙事文化学研究的推进

叙事文化学研究的成绩主要有三个方面:一是叙事学研究,二是主题学研究,三是母题与故事类型学研究。长期以来,宁稼雨在母题和故事类型研究方面用力颇勤,亦着力于主题学和叙事学研究,并在取得可观研究成果的基础上,首倡"中国叙事文化学",这无疑是对叙事文化学研究的有力推进。     

关于构建中国叙事文化学的设想

本文在借鉴西方民间故事主题学研究方法的基础上,提出中国叙事文化学的建构设想：第一步,在参考借鉴西方AT分类法的基础上编制《中国叙事文学故事主题类型索引》,第二步,对其中重要个案故事传承演变进行系统的材料挖掘和深入的文化意蕴分析。其中索引工作已经初见成效,其重要个案研究则在此刊选部分成果,以见一斑。     

中国叙事文化学研究为何要“以中为体,以西为用”——中国叙事文化学研究丛谈之一

中国叙事文化学研究是在借鉴西方主题学研究方法、结合中国叙事文学文本现状和文化传统的基础上形成的,秉持的原则是"以中为体,以西为用"。以中为体的中国叙事文化学研究还有中西文化对话的文化学意义。     

从“AT分类法”到中国叙事文化学的故事类型分类——中国叙事文化学研究丛谈之五

故事类型是中国叙事文化学研究的主体对象,科学合理地确定故事类型的分类原则是中国叙事文化学研究的首要工作和任务。对于中国叙事文化学的故事分类原则来说,AT分类法的积极作用在于它提供了一种宏观范式,将浩如烟海而又零散繁杂的世界各地民间故事系统地归纳为条理简略清晰的类型索引。但中国叙事文化学的故事类型分类又不能简单照搬AT分类法。中国叙事文化学的叙事文学故事类型编制方案原则是在吸收前人成就的基础上,从中国叙事文学的实际出发,创立中国叙事文学的故事主题类型索引。     

中国叙事文化学与中国学术体系重建

20世纪以来的中国学术范式,基本上是近代以来西方文化传入中国后“全盘西化”文化价值观作用下“西体中用”文化价值观的产物.这一范式在中国古代叙事文学研究中表现尤为明显.应该用“中体西用”的文化价值观重建中国体系的学术范式,结束“西体中用”一统天下的传统学术范式.     

一个难以解开的“死结”——中国古代小说、戏曲关系论略

随着古代小说研究的日益深入和拓展,人们越来越发现对小说内容与形式的探讨,仅局限在自身领域是远远不够的,正所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。从文学发展的流脉看,小说与戏曲在发育成长乃至最终成熟的整个过程中都有着极为密切的血缘关系,简直如同一个难以...     

张爱玲小说女性意象群落研究——颜色、音响、戏曲意象

张爱玲围绕男女争战故事中的女性,铺写了月、花、饰物、颜色、音响、戏曲六个意象群落,它们彼此关联,形成一个更大的女性意象群落。就后三个群落而论,它们从不同侧面展示了“意象化”客观叙事的复杂性与多样性。颜色因其存在广泛,在小说中随处可见,承担的叙事功能最多;音响中的贩声是一个独特的叙事时间意象;戏曲则给小说带来互文性特征。     

中国古代戏曲小说专题教学改革之我见

针对成人高校专升本古代文学教学计划调整后存在教学容量大与教学时数少、正常教学时数不足与传授重叠知识浪费时间、传统的教学理念与新的教学内容的矛盾,对教学现状进行教学改革探索。以中国古代戏曲小说专题为研究对象,提出了改革的措施及具体内容,思考了改革需要解决的主要问题,着重从确立新型教学理念、构建新型立体教学模式、构成网状教学体系等方面入手,对教学内容、方法、手段等进行了改革研究,解决了课程教学中存在的上述矛盾和问题,在实际的教学工作中获得了较高评价,也极大地提高了教学效率。     

建构新的"中国现代文学形象"——李钧《生态文化学与30年代小说主题研究》序

2003年春夏的“非典”可以说是中国人新世纪面临的第一场灾难,我们的日常生活和精神生活的方方面面都不得不笼罩在它的阴影里。在这一年,山东师范大学的博士招生和全国其他高校一样也只能在一种“特殊”的气氛中以一种“特殊”的方式进行,考生们冒着“危险”参加了笔试和面试。那种场景,现在回想起来还很有悲壮的感觉,作为老师,我们真的很希望考生们全都有一个好的结果,但由于山师的博士名额向来有限,最后的结果当时也不敢多想。幸运的是,“非典”给了我们意想不到的名额,我们专业一下子招进了22名博士,算是创了一个“全国记录”。     

忠孝古难全？——中国古代小说、戏曲的忠孝文化透视

中国古代忠孝文化中一直存在＂忠孝古难全＂的思想,为了解决这个矛盾,除了中国古代的哲学家、思想家进行哲学伦理建构外,中国古代小说、戏曲作家也积极投身于这个问题之中,在他们的笔下,一个个鲜活的人物形象实实在在地经历、演绎和回答着＂忠孝两难＂的问题,或显孝、或扬忠、或以忠统孝、或以孝统忠、或以忠统义,使得中国古代小说、戏曲中的忠孝文化婀娜多姿、丰富多彩,具有独特的魅力。     

忠孝古难全？——中国古代小说、戏曲的忠孝文化透视

中国古代忠孝文化中一直存在＂忠孝古难全＂的思想,为了解决这个矛盾,除了中国古代的哲学家、思想家进行哲学伦理建构外,中国古代小说、戏曲作家也积极投身于这个问题之中,在他们的笔下,一个个鲜活的人物形象实实在在地经历、演绎和回答着＂忠孝两难＂的问题,或显孝、或扬忠、或以忠统孝、或以孝统忠、或以忠统义,使得中国古代小说、戏曲中的忠孝文化婀娜多姿、丰富多彩,具有独特的魅力。