孙诒让在墨学史上的学术地位与贡献

孙诒让是在两千多年墨学史中占有重要地位的关键性人物。他是中国新旧墨学的分水岭,既是传统治墨方法的集大成者,又是新墨学的催生者。孙氏的治墨成果,是现代和未来墨学研究者的起跳板,既是必须依赖的文献基础,又是期待超越的思想对象。孙氏《墨子间诂》和《籀庼述林·与梁卓如论墨子书》等重要文献,充分证明了孙氏在墨学史上无可替代的崇高地位和杰出贡献。     

论中原墨学研究的崛起

1997年 10月 ,河南省墨子学会应运而生 ,六年来认真进行学术研究 ,积极开展学术交流 ,出版和发表了一大批高质量的学术成果 ,壮大了队伍 ,扩大了影响 ,在全国墨学界有一席之地 ,初步实现了中原墨学的崛起。文本在充分肯定成绩的同时 ,深刻分析了中原墨学研究的现状和今后前进的方向     

姜亮夫与章太炎师承关系述论

作为"章门弟子"之一员,姜亮夫与国学大师章太炎先生之间有着悠久绵长的师承渊源。章太炎在语言文字学、楚辞学、历史学以及普遍的治学方法等各方面给予的指导,促使姜亮夫学术轨迹与学术成就发生实质性的改变。另一方面,二人之间的师承关系也并非单向灌输,由于姜亮夫的执著与坚持,章太炎对甲骨学的偏见同样逐渐有所改变。作为国学大师章太炎的一位弟子,姜亮夫与前者之间有着悠久绵长的师承渊源。     

惊心动魄:章太炎的老子研究成就

章太炎的老子研究,引入了西学、佛学、儒学、墨学与之会通,使得老子义理的理解明白通透,而且有了现代气息。破除了前人对老子"不尚贤"的误解。打破了韩非子及其法家对《老子》的曲解。对《老子》一书的性质作了重新认识,进而提出了"九流皆史"说。章太炎的老子研究在老学史上应有相当地位。     

略论章太炎对疑古史学的批判

章太炎是近代中国批判疑古史学最为激烈的代表人物。章太炎对疑古史学的批判基于其强烈的文化民族主义立场,谓疑古史学推倒经、子、古史,起到推翻维系中华民族认同的国史的负面作用。章太炎对疑古史学的批判既有其犀利深刻之处,如对其史观与方法论的批判,亦有一些失误,主要是苛责太深,如对其学术价值与时代意义的否定。     

章太炎与诸子学

章太炎与诸子学罗检秋章太炎是近代著名思想家和国学大师。他对先秦诸子，尤其是儒、道、墨、法等家学说有深入研究，他在近代历史条件下重新认识诸子的是非和文化价值，阐述其独到免职七章太炎较早否定了儒家宗师孔子的至尊地位。认为“人事百端，交易未艾，或非或书，积...     

近代的墨学复兴及其思想学术史意蕴

近代的墨学之兴,实与中国传统思想格局的嬗变过程相伴随。墨学由异端而正统、由隐而显的变化,表征着儒家独尊地位的逐渐瓦解。作为传统学术思想向现代转型的典型,近代墨学演化进程中所体现出的学与术的纠结、比较中西的研究轨辙,与中国近代学术的发展路径息息相关,思想学术史含义极为丰富,可为我们反思中国传统学术现代转型的成败得失提供有益的视角。     

五十年来墨学研究综述

1949年以后的学术界前所未有地同社会现实政治生活发生了相当紧密的联系。就墨学研究而言，正是由于这一点，造成了五十年来这一领域的明显不同的两个阶段的发展变化。总的来说，前一阶段（1949年至1976年）可称为相对沉寂期，主要表现为墨学研究在学术观念、方法，直至研究对象方面由多样化向马克思主义的唯物史观一统化、由相对独立的学术研究向成为现实政治生活中的一域方向的变化；而后一阶段（1977年迄今）可称为全面爆发和深入开拓期，其情形则正好相反，由唯物史观的一统天下，变成为种种观念、方法的异形纷呈，研究对象日益广泛，研究工作日益深入，而且墨学研究亦一步步褪去其政治色彩，复归其较为单纯的学术面目。而这种看似相反的两个发展阶段，正好构筑了五十年来墨学研究的独特风景。     

借学术以论政治——章太炎《訄书》(重订本)诸子学六篇解读

章太炎的名著<訄书>(重订本)是一部探索中国救亡之路的书,其中的诸子学六篇--<订孔>、<儒墨>、<儒道>、<儒法>、<儒侠>、<儒兵>,并非纯粹探讨先秦诸子学的学术论文,而是政论文,在探讨先秦学术的表象下隐含着现实政治意图,其核心政治目标是推翻满清政权和抵御外侮.这正体现了在挽救民族危亡的时代背景下,具有学者和政治活动家双重身份的章太炎"借学术以论政治"的治学特色.     

墨学研究及其对外传播问题探索

墨学及其思想在中国有着重要地位及其现实指导意义。研究发现,墨学在国内的研究取得了很大成绩,但由于墨学的国际地位低下,其对外传播问题成为当前墨学研究的一个重要课题。文章通过分析墨学对外传播存在的问题提出了对应的策略。     

再论墨学传统的价值

关于墨学传统的总体论述并非很多、很透彻。本文就道德理想主义、实用理想、哲学实践三个方面探讨了墨学与中国文化传统的核心观念、文化传统的缺失、文化传统的断续的关系,从而认为墨学传统是中国文化传统的组成部分,并具有现代意义上的巨大价值。     

墨学思想渊源研究述评

学界对墨学思想渊源的争论持续了两千多年。墨子的身世,包括里籍、姓氏与族属,对墨学思想形成有一定影响：关于里籍,有中国说与外国说之争、山东滕州说与河南鲁山说之争;关于姓氏与族属,有墨胎说、目夷说和墨如说之别。对于墨学思想渊源的认识,古今概有六种主张：夏政说、儒学说、清庙说、宋学说、独创说和多元说。     

胡适别墨逻辑思想研究

“别墨”是胡适对墨子后人中研究科学和逻辑学的墨家学派的称谓。胡适认为别墨是《墨辩》六篇的作者。胡适的别墨逻辑思想可分为三部分：重新评估《小取》篇的地位和价值;论证《墨辩》中的“效”、“譬”、“侔”、“援”、“推”诸种推理形式的性质;论惠施和公孙龙的逻辑。胡适在研究别墨的逻辑思想时运用了比较的方法而不是简单地比附,分析出别墨逻辑不同于西方逻辑和印度因明的特殊性一面,这意味着中国逻辑史研究的学科自觉。但胡适将惠施和公孙龙归入别墨学派中加以研究,这种混淆名墨两派的观点招致了后人的严厉批评。     

墨家学派兴盛刍议

墨子及其创立的墨家学派，其思想观点多以儒家的反对命题而提出，儒、墨辩难，分庭抗礼，显赫于时。墨学兴盛原因乃是时代发展的需要；阶级根源使然；历史所成就。     

《中国国债史》是一部经济史著作吗?——中国经济史学科发端问题再考察

梁启超于1904年出版的《中国国债史》,向来被学界视为现代中国经济史学科的诞生标志。事实上,此书的基本属性乃是浓厚的时政著述。相比之下,1914年出版的《清财政考略》,虽然还带有传统"食货之学"的面相,但在具体表述中显示出了一些经济史专史的意味,可谓是过渡时期的产物。而在1924年出现的三种经济史著述,才是符合现代学术规范的中国经济史研究。这些作者在深受西方学术熏陶的同时,既能够从历史角度出发,又能针对中国本土问题,还能接轨当时国际学术前沿,所以其研究至今仍具有不容低估的学术价值。因此,要探讨中国经济史学科的发端,需要对相关发展进程进行较为完整的把握。     

论墨子的姓名与命名之旨

墨子姓墨名翟，不是宋公子目夷之后，也不是孤竹国君墨胎氏之后，而是禹师墨如的后裔。墨学之墨，乃以禹之道为绳墨之墨，墨行夏道，既是弘扬夏禹之道，又是弘扬墨如家学；翟乃夏翟，阳翟为禹所都，“墨翟”二字的本意是“法夏”。     

当代著名绘画大师 傅抱石

傅抱石：（1904-1965）江西新喻人,早年留学日本,攻东方美术史学。由于长期对真山真水的体察,画意深邃,章法新颖,善用浓墨,渲染等法,把水、墨、彩融合一体,达到翁郁淋漓,气势磅礴的效果。     

什么是“侔”与“侔”是什么──论逻辑学界所谈之“侔”与《墨辩》之“侔”

“侔”是《墨辩》“说”之一式。自近代墨学复兴以来，逻辑学界在对《墨辩》的研究过程中，对“侔”进行了大量的研究。这对于推动墨学研究、宏扬中华文化遗产具有重大意义。但是，由于历史原因，人们对“侔”的认识十分混乱，特别是在什么是“侔”和“侔”是什么这两个基本问题上，存在着原则性的错误。本文试图指明这些错误及原因，并尝试对这两个问题作出自己的回答，以表示对曾充盈天下，为实现“谦爱”理想而“赴火蹈刀，死不旋踵”①之墨家师徒们的敬意。一什么是“侔”什么是“侔”的问题是研究“侔”的首要问题。如果没弄清这个问题…     

论章太炎的报人生涯

1936年对中华民族是极为不幸的一年,这一年中,至少有两位中华英杰如长空巨星骤然陨落。他们中的一位是中国现代史上伟大的思想家、文学家和革命家鲁迅,另一位则是旧民主主义时期的资产阶级革命先驱章太炎。“盖棺”却未能“论定”,关于章太炎,近代史学论者对其学问、为人及功过是非多有歧见,但这并不影响章太炎作为革命家和政治宣传家而彪炳史册。本文择其一个侧面,仅对其报人生涯作一概括的评价。     

略论墨学在清末民初繁兴之原因

清末民初墨学之繁兴由当时的社会转型环境与学术自身发展理路所决定。在剧烈的社会变革中,墨学的思想和精神为之提供学术解释和智力支持,这一经世致用的社会价值是其得以兴盛的基本原因;近代社会转型下的自由学术环境,也有利于墨学学术的发展;清代学者对墨学的奠基和研究方法的近代化,亦促成了墨学研究的焕然一新。