听课评课要抵及学校管理过程的核心环节

听课与评课是学校管理过程中的一个核心环节,同时也能从一个侧面体现校长对学校管理是否深入的工作细节,从中可以看出一位校长能否静下心来固守校园、固守课堂。     

固守中的对抗——论废名田园诗化小说中的现实性观照

废名的田园诗化小说不但显现了独特而强烈的艺术个性,而且是作家对现实远距离的独特观照,其中蕴涵着现实性的因素。文本中的回归乡土,既体现为一种价值固守,也体现为一种对抗,具体表现在：在下层人凡俗的人生故事中挖掘人情美、人性美;表现美被现实扼杀、毁灭,没有出路。因而对抗现实的意图非常明显。     

为追求固守

一抹斜晖,一湾寂海,一位老人。钓钩固守在冰冷的海水里,老人固守在沉默的大海边,背景融入暮色,定格成永恒的风景—为追求而固守。他的梦很远,他的心很高,他的性格坚忍不拔、,持之以恒,他静默—因为他是真正的垂钓者。同伴扭着肥胖的身子扮了个鬼脸,满载而归了,他报以哂笑,他要的并不是一顿美味,而是大鱼,体现垂钓者价值的大鱼,大鱼是每、一个垂钓者的追求呵。有追求才能活成一棵树,不断升向高空;有追求才能奔成一条河,永远朝向大海。只是,在物欲横流的今天,越来越多的人开始追求金钱、名利、浮华,并为自己的“灵脑筋”和“小聪明”沾沾自喜…     

固守传统、背弃传统与融合开新——对待传统文化态度的三次转向

自鸦片战争以来,我国对待传统文化的态度也发生了三次转向:其一是固守传统文化的内在理路,坚持中体西用的保守主义,文章把这种文化态度称为固守传统的零度转向;二是背弃传统文化,认为西方文化是先进文化,中国传统文化是落后文化,这是背弃传统文化的180度转向;第三种文化态度是一种融合古今中外思想的开放的文化态度,既珍视传统文化,又要走出华夏中心论和欧洲中心论的偏见,走出体用二元的形而上学思维方式,形成一种开放型、学习型的文化态度.     

在平静中表达

对于一名校长,面对各种诱惑,难能可贵的是固守一份平静。平静不只是一种手段、一种风格,更是一种有效抗拒浮躁与诱惑的力量。我崇尚管理上的平和安静,那是一种具有哲学意蕴的深刻。虽不能至,心向往之。     

新课程：构建“互动-生成”式作业观

作业是教学活动的一个重要环节 ,也是实现课程与教学资源有效配置的一种方式。但在当前落实新课程理念的过程中 ,我们却忽视了对作业方式进行改革的应有关注 ,一方面课堂教学改革搞得轰轰烈烈 ,一方面却仍在固守、延续着传统的教师为学生“规定”作业的方式(这是“灌注”式教学极端体现的一种 ) ,客观上压抑了学生的自主性和交互性发展需求 ,扼制了他们的个性创造力 ,出现了课堂教学和课后作业“两张皮”的现象 ,进而直接影响到了整个课程改革的成效。笔者在教学实践中探索出一种留置作业的新方式———“互动—生成”式作业 ,期望能有效地…     

少先队活动设计误区分析

少先队活动设计是一门学问,一种艺术,我们既不能固守一种模式,也不能过分注重形式而忽视效果.要保持清醒的头脑,避免步入误区.常见的主要有以下几个设计误区.     

试论唐文《华心》所反映的时代特征及唐人的民族观

《华心》是唐代陈黯的一篇代表作品。陈黯在《华心》文中,主张"有教无类"。《华心》创作于唐宣宗时期,夷夏之防的观念有所松动,但固守传统的华夷观念的人仍然存在。《华心》反映了大食人在晚唐的分布及活动情况,同时也体现了中古唐代民族观念的变迁。     

“固守旧制”对历史上闽南梨园戏发展的制约

历史上制约闽南梨园戏发展的因素多种多样,其中一种是来自于梨园戏班的内部"固守旧制"因素。几百年来,梨园戏班在演员的年龄、表演科步、戏曲内容的构造,特别是口授身传的师承关系上,执着地固守着从先辈那里留传下来的一些"遗规",较少变革。而潮剧和莆仙戏,则在发展中多有变革,指出这对于思考梨园戏发展的制约因素问题应有所启迪。     

不可逾越的"高墙"——论亨利·詹姆斯《美国人》中的欧美文化差异

国际题材是亨利.詹姆斯小说创作的一大亮点。该主题细致而全面地反映了欧美文化的差异,在《美国人》中,这些差异主要体现为:单纯与世故的对立;道德意识的强烈反差;浓烈的商品交换意识与固守形式的对比。     

国共由党内结盟到党外合作——季诺维也夫主张述评

文章认为,季诺维也夫的下述观点:在中国大革命形势急转直下的情况下,不能固守党内结盟,必须由党内结盟转为党外合作,比较符合当时中国革命的实际,体现了革命的原则性和灵活性的统一,因此,其主张应当予以肯定。     

浅析中西文化的融合与会通——以冯友兰为个案

近代以来 ,为了救亡图存 ,中国的文化何去何从 ?一直是中国人关心的话题。作为学贯中西的冯友兰 ,既反对盲目崇洋 ,又反对一谓的固守中国传统文化。为此 ,他构建了融中西文化于一体的形上学体系。无论从内容上还是从方法上 ,冯友兰的形而上学体系都鲜明地体现了中西文化的会通。本文就是浅析中西文化在冯友兰体系中的融合与会通 ,以达到学习与借鉴的作用。     

文学观念的保守与开放

在文学创作与文学批评中存在保守与开放两种文学观念。保守的文学观念固守一种文学标准,有利于符合这一标准的文学的发展;开放的文学观念视野开阔,有利于新的标准的产生。文学批评应该审视自己的文学观念。     

情感姿态与叙事方式——贵州仡佬族作家肖勤小说创作研究

情感姿态关涉作家的审美经验,情感姿态的不同必然会影响作家的审美价值取向,进而导致文本叙事方式的差异性。贵州仡佬族女作家肖勤的小说创作展现出对乡土固守与焦虑的情感姿态,叙事方式体现出苦难化和伦理化的特征。     

唐诗中的扬雄形象

唐诗中的扬雄主要有两种形象,一为献赋入仕的宫廷侍从,一为闭屋著述的草《玄》者。扬雄献赋本为讽谏,但因“劝百讽一”的矛盾,其讽喻之义往往淹没在华丽的形式中,所以唐诗称引其献赋时,多与入仕或宫廷侍从相联系,而较少注意其讽谏,称引草《玄》事时则看到了扬雄的不得已与高尚的人格。对扬雄的吟咏体现了唐代诗人对出与处的思考,献赋入仕是他们用世思想的反映,而白首草《玄》则是他们对人格的追求,是兼济天下理想无法实现时的一份固守。     

此中有真意——谈对小学数学教材中练习的固守与超越

<正>钻研教材是一个旧的话题,钻研教材也是对教师的基本要求,是对教师不变的要求。教材中教学内容的选择,融合了众多编者的深度思考,蕴涵着丰富的教学价值,其中练习是教材重要的组成部分,若是教师仅仅满足于练习表面呈现出来的信息,必不能准确把握教材,从而影响教学效果。一、固守,体现练习的深度价值教材的体系是严密的,教材的编者既有教育理论的研     

语文基础知识与语感关系论

中学语文教学在由“知识中心说”向“语感中心说”的转变过程中,出现了两种极端的现象：一种是完全肯定“语感中心说”而彻底否定了语文基础知识;另一种是固守“知识中心说”,极力排除语感终极的教学目的。如何处理好语文基础知识与语感的关系问题,是当下中学语文教学首先要端正的理念问题。     

东晋佛学思想对陶渊明苦难观和生死观的影响

陶渊明对苦难的本质和原因的认识受到了佛学苦谛说的影响，他虽以儒家的“君子固穷”来标榜自己，同时又明确表示对固守穷节以留取身后之名的否定，陶渊明能做到固守穷节很大程度上是受到佛学忍辱度修持方法的影响。陶渊明对待死是豁达的，儒学、玄学的生死观均未达到这种境界，而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的，但陶渊明委运任化的生死观并不单单是佛学对其影响的结果，同时还受到玄学“乐天委运”的思想的影响，是佛学和玄学共同作用的结果。     

坚持

坚持是什么?坚持是一种人生境界,坚持是一步步引导你迈向成功的阶梯。坚持像小草,不惧千斤磐石的重压,仍然顽强亮出自己的生命底色;坚持像雨滴,固守心中惟一的目标而不改初衷,终有一天会凿穿自己的生命之石。     

老张弃田记

固守村近日爆出了一则特大新闻,一向勤勤恳恳的老张竟然将自己的二亩地转租给了隔壁的小李!老张从此不种田了!老张不种田的消息,瞬间传遍了固守村,成了人们茶余饭后