说"感动人"

如果要问最好的文章是怎样的？那么,我十分明确地回答：是能够感动人的文章。文章写到能感动人,也就到顶了,没有更好的了。当然,如果细加区分,感动人本身也有等次：比较动人的,非常动人的,震撼心灵的,等等。但总的说来,都叫感动人。     

人蝇“大战”

今天,我“大战了一场”。但和我战斗的却不是人,而是可恨的苍蝇。 我放学回到家里,放下书包刚想写作业,忽然听到一阵“嗡嗡”、“嗡嗡”的声音。我竖起耳朵听了听,原来声音是从小屋里发出来的。我蹑手蹑脚地走进小屋,仔细一看,噢,原来是两只可恨的小苍蝇正在屋子里肆意地叫嚣。     

人蝇“大战”

今天,我“大战了一场”。但与我战斗的却不是人,而是可恨的苍蝇。 我放学回到家里,刚想放下书包写作业,忽然听到一阵“嗡嗡嗡”的声音。我竖起耳朵听了听,原来声音是从小屋里发出来的。我蹑（niè）手蹑脚地走进小屋,仔细一看,噢,原来是两只可恨的小苍蝇正在屋子里肆（sì）意地叫嚣（xiāo）。     

门缝里瞧“人”

小时候，我家的门常被人敲错，因为对面住着一位处长。爸爸为了避免开门时的尴尬，便在门上掏了条“缝”。缝虽小，却让我领略了形形色色的众生相。     

我们班的“那些人和事儿”

在我们学校有一个特殊的班,只有20个人,它就是——游泳班,又被外人俗称为“洗澡班”。别看班里人不多．可有好几位“名人”,他们是“韩师娘”——韩慧鑫、“落汤鸡”——王震宇……     

让人『欲罢不能』的遗传基因

近几年。我们时常会听到这样的消息，某某因整形美容失败而变得更丑，甚至付出健康乃至生命的代价。这些人无一不是因为对父母所给的遗传基因不满意，而与自己“刀光相见”的。那么，我们身上的特征到底哪些是与生俱来的呢？     

“解铃”还须“系铃人”

近年来,不少学校将“假课表”张贴在墙上;而实际使用的“真课表”是揣在口袋里的。     

人老“偏向虎山行”

身为“下班族”,尽可“从心所欲,不逾矩”,因而日子过得比上班时更加丰富多彩。我怡然于晨曦中舞剑,网络中遨游,方格中码字,平仄中吟哦……优哉游哉!     

十分“聪明”的人

楚国有一个特务。他准备去郑国打探消息。带着随身宝剑。他来到了湖边,踏上游艇,坐在了头等舱。坐着坐着,闲得无聊,便拿起宝剑耍了起来——嘿哈,快使双鼓剑。嘿哈……!突然。对岸出现了一个大美女。他眼冒爱心,看得直流口水。是谁这么不识风情？放了个响屁!真是“香”啊!他赶紧捂住鼻子。可就在他双手捂鼻时。     

浅论"一个人"的多义问题

数量名短语"一个人"是一个具有多义性的短语,具有表实量和表虚量两种用法。由于其意义不同,但具有同一面孔,所以很容易混为一谈,造成误解。本文探讨了"一个人"形成多义的原因,并列举了"一个人"的具体语义及其在语音层面的多义性表现。     

我是小“盲”人

3月2日 今天，我读了《海伦·凯勒》这篇课文，了解了她不幸的遭遇，突发其想：“看不见”会有多可怕呢？今天我要尝试一下。[第一段]     

北京人爱说“您”

第二人称代词“你”,只有面对面称呼时使用,不像第三人称。他”,使用时第三者大都不在现场。因此“你”字本身就直接体现着感情的流露;但如不看对象,一概用“你”则难以体现。北京人的尊称“您”,一字之差,就体现出对对方的尊重与友爱。     

“吝啬”原是两个人

传说很久很久以前，有个叫吝先生的人到城里办事，半路上遇到了同乡啬先生。两人一路说笑，谈得十分投机。分手时，两人相约中秋节到乌有山子虚亭饮酒赏月，并讲定吝先生携酒，啬先生备菜。     

让人着急的“小书迷”

“小书虫”,就是我班的陈婉儿,说起她,人们都会津津乐道。她妈妈说,她女儿每天晚上睡觉前,一定要看上至少半个小时的书,否则就睡不着觉,雷打不动,说也白说。我非常担心她的眼睛!同学们说,不论什么书到了她手上,就好像被万能胶粘住一样,放也放不下,非看完不可。     

从道教的人的本质观看养生的基本原则和方法

道教认为,人在本质上是形气神的统一体,养生应坚持形气神并养的原则。在养生方法上,形的调养在补虚和行滞,气的调养在保养和疏理,神的调养在宁静和舒达。     

人的自觉发展与人的现代化

人的现代化并非等同于现代人的某些品质和特征。从历史上,人的现代化就是人的自觉发展过程,即自觉地超越自在自发和异化受动的文化模式,向着自由自觉的方向发展;从内容上,人的自觉发展,集中表现为人与社会、人与自我、人与环境的统一。要实现人的现代化,既需要生产力的高度发展,为之提供前提和基础,更需要社会的自觉关注。     

CSCW模式的人-人交互界面研究

对于CSCW模式下的信息系统而言,系统的交互既包括人-机交互,也包括人-人交互。本文探讨了人-人交互界面与人-机交互界面在需求分析、设计原则和交互功能上的异同。     

关注资源人

继“经济人”、“社会人”之后,出现了“新人”——“资源人”。“资源人”追求自我实现和自我完善。管理者应重视“资源人”的需要,关注人的资源性,以开发、充实、培育和运用人的资源为已任,使“资源人”的自我资源得到充分利用和发挥,在自我实现和自我完善的同时,促进社会的发展。     

现实的人与人的现实

现实的人作为历史唯物主义的出发点（起点）,是马克思主义人学视阈中的一个基本问题。马克思主义创始人认为,现实的人在本质上是处于一定社会关系中从事实践活动的人,它是自然存在物,也是实践存在物,更是社会存在物。马克思通过研究现实的人,以关注现实人的生存境遇和发展命运。人的现实的时代遭遇主要表现在人与自然,人与科技,人与人、人与社会关系等方面。在当下,以人为本理念的提出为破解人的时代遭遇指明了现实归途：构建生态文明、倡导人文关怀、实现公平正义。     

人的全面发展与人的需要

围绕人的需要与人的全面发展这一论题,确认了追求合乎人的本质,增强人的主体能力的需要的满足,是人的全面发展的要义,并阐明了对人的需要的全面性认识和实践,正确地处理个人的自我需要与他人需要、社会需要的关系,对于人的全面发展和社会主义价值体系全面化建设的重大意义。