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1.
唐元发 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,(1):9-11
《庄子》之《逍遥游》与《秋水》中"海运"、"夭阏"、"旋"的释义,长久以来众说不一。考辨发现,"海运"不宜指"在大海上运行",而是指"海动";"夭阏"不应看作联绵词,而是类义连文,其义偏于"阏";"旋"非掉转义,宜理解为转变义。 相似文献
2.
3.
岳晓峰 《衡阳师范学院学报》2014,(4):72-74
原释文"五殺"当为"五穀","五穀不举"相当于"五穀不成";"馀","馀食"之义;"鱼"应隶定作"粟",泛指粮食;"曷"为""字,通"敦",训作"丰厚"。 相似文献
4.
张素凤 《唐山师范学院学报》2008,30(4)
对<经义述闻>中"王亦能军""波及晋国""天不假易"的训释提出了不同的看法,认为"王亦能军"应为"王不能军",意思是"王不能指挥全军";"波及晋国"中"波"字是名词作状语,非"播"之假借;"天不假易"中"假易"是动宾短语,意思是"资助慢易之人". 相似文献
5.
<说文>注释成果显著,却仍有不足之处,需要补充修正:"趣步"一般解释为"疾走",不确切,应解释为"行走、举步";"水门"应解释为"水闸";"縻绠"应解释为"绳索";不是一个词语、一种乐器,而是两个词语、两种乐器. 相似文献
6.
任福禄 《陕西教育学院学报》2003,19(4):59-60,79
本文认为朱振家先生主编《古代汉语》中的"管仲得君,如彼其专也"中的"彼",不是第三人称代词"他",而是指示代词"那样";"不宜有所过,今公子故过之"中的"过",不是"拜访"义,而应解作"过分"。"公相与歃此血于堂下"中的"相与"不是"相互"义,而是"共同"义。 相似文献
7.
[题目]
家乡一"宝"--___________
"歌会",是沈从文家乡之一"宝";"腌蛋",是汪曾祺家乡之一"宝";"吆喝",是萧乾家乡之一"宝";"春酒",是琦君家乡之一"宝"……你的家乡有什么"宝"?请拿起笔给大家介绍一下吧! 相似文献
8.
黎千驹 《南阳师范学院学报》2009,8(2)
声训是指用声音相同或相近的字来解释词的命名之意的一种训诂方式,其目的在于探求词的语源,而不像义训那样在于揭示词的所指义.因此,用来作声训的词语只是被训释词的"蕴含意",而并非其所指义,即不构成被训释词的一个"义项";声训也可以用来指明古籍中的假借现象.汉代人的所谓声训,尤其是今文经家之声训,其意往往并不在于对文字音义关系的探求,而是为适应当时政治的需要,以阐发经文之"微言大义"为要务,也是他们用来阐述其哲学观点、政治学说及价值取向的手段. 相似文献
9.
贺忠辉先生《唐<杨执一墓志>记事考补》称"杨执一是汉太尉杨震的19世孙",有误,当改为"十六世孙";"观王"所指为"杨雄",非"杨国";杨执一始任凉州都督兼河西节度使等职的时间为"开元二年四月",非"开元三年";杨执一当未参与"图废韦后"一事。 相似文献
10.
王虹霞 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,38(3):140-146
"弦歌"非指不配乐之清唱,更非专指歌《诗》歌《书》;《书》不可歌或可诵。《庄子.让王》"反琴而弦歌"之"反"非训"翻"乃训"返",无非表示重新近琴弦歌。《庄子》述孔子"弦歌鼓琴"处非指孔子同一时刻既弦歌又鼓琴,而是综述之义,是弦歌、弹琴活动的合称,其关于孔子弦歌与鼓琴、槁歌与弦歌的记述也不构成排斥性的矛盾或否定。孔子完全可以做到一边弹琴一边咏唱,且处陈蔡之围时如此弦歌更显他沉着镇定的心灵境界及乐以象德的情怀。司马迁关于孔子"弦歌"的记载不是来自《庄子》而是来自《孔子家语》等,《庄子》的典故不可信,司马迁也视之为"寓言"而不信。《墨子》中的诵、弦、歌、舞三百如《毛诗传》中的诵、弦、歌、舞,实是指音乐表演方式而非指诗歌分类。 相似文献