社会存在方式的科学合理化——对科学实践观念的建构与社会道德建设相互关系的现实性探讨

人的社会实践是由人的观念支配的 ,这一观念就是人在认知的基础上建构的实践观念。实践观念不仅承载着人的价值观念 ,也承载着人的道德观念 ,是在人认识和改造自然的活动中所形成的人与人和人与社会相互关系的产物。而道德观念本身也是一种价值观念 ,它与人的实践观念一道通过人的感性实践活动及其结果呈现出来。因此 ,在正确认识的基础上 ,建构科学而合理的实践观念就成为社会道德建设的核心内容。有了科学而合理的实践观念 ,才可能有科学而合理的道德观念。马克思主义的道德观念正是现代科学道德观念的直接体现     

琢磨上帝

——在自然界,在宇宙中,使人占便宜的只有两个字:琢磨。一上帝造一个萝卜,就给萝卜造个坑。凭借这坑,小萝卜成就为一个大萝卜。上帝造一个人,也必然为这个人造个位置。人应该凭借这个位置,成就为一个大人。人不如萝卜。萝卜知道它的坑,而人却很少明白。于是,有的人终生寻找而不得,有的人自以为找到了而不是,有的人长吁短叹,自暴自弃。     

别开生面

“人人生而平等”,这是美国《独立宣言》里的第一句话。《独立宣言》关于平等的表述是就政治层面说的,从社会学的角度看,人与人更多的是生而不平等。出生在比尔·盖茨家和出生在索马里难民家。结果是大不一样的。人与人生而平等是相对的,生而不平等却是绝对的。     

论想象与生活世界

如果说,人的生活世界不但包括其实用功利性较为突出的日常生活领域,也包括其超实用功利的艺术生活领域,而将人与生活世界紧密联系在一起是离不开感知的,那么应该说,将人与生活世界全面而深切地联系在一起是离不开想象的。想象将人与生活世界全面而深切地联系在一起,是基于其赋予大自然的自发现象和事物以人的品质、感觉乃至意图的功能而实现的。想象具有将人与生活世界全面而深切地联系在一起的功用,这意味着,想象活动具有丰富而独特的内涵。想象与一般感知不同,想象是形成审美意象及艺术意象的必由之路。     

生存时间与自由——别尔嘉耶夫生存美学的现代性意义

在别尔嘉耶夫看来,人的奴役在根本上源于自由人的意识的空场,即人的本性的异化,亦即人的本性被抛入世界之中。人的自由的实现在根本上需要人的意识结构的变革,即在生存时间里实现对历史时间的彻底突破。别尔嘉耶夫认为,与人的主体性相关的美才是真实的美;与客体性相关的美则是虚幻的美。完整的美契合于人本性的完整,破碎的美则关联于人本性的分裂。美在消解客体世界必然性的重荷和畸形的同时通过人的主动的创造性活动建构了自由的世界。而正是在此自由的世界即美的世界里,现代化世界中的无根的现代人的生命不再被抛离而悬空,而是回落至踏实,心灵不再被抽空而虚无,而是充实而永恒。     

谁最幽默

英国人最幽默……这至少是在一项有关欧洲人幽默的调查中得到了证明。约34%的受访者认为英国人最风趣幽默,而只有3%的人认为德国人可获此殊荣。调查表明,在德国,只有十分之一的主管说他们的同胞很幽默,而认为英国人具有幽默感的人则达到了47%。     

浅谈学校管理中人文精神的弘扬

管理的对象是人,是对人的价值、情感和尊严的直接作用。人是什么?这是我们的祖先几千年来仰望苍穹星空的时候一直在思考探索的问题。荀子说:水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知、亦且有义,故最为天下之贵也。古希腊的先哲也指出:人_之所以高贵在于人有理性。没有人,大自然便会处于水滴石穿般的缓慢演化中,而不会有开天辟地的质变,人的主宰地位便由此而最初确立。人文精神所提倡的就是作为人所具有的价值和尊严、人的自由     

关于西方科学主义和人文主义教育管理观的探讨

科学主义的教育管理观以“实证主义”哲学为基础,关注组织结构而忽视组织中的人,对人只强调人的理性因素而忽视人的非理性因素,在人的理性因素中注重人的认知理性而忽视价值理性。人文主义的教育管理观以“主观主义”的哲学为基础,关注组织中人的因素,注重人的价值理性而忽视人的认知理性。这两种教育管理观还不是真正科学意义上的教育管理观。科学意义上的教育管理观是以马克思主义哲学为基础的主体教育管理观。这是因为马克思主义哲学是一种实践的哲学,组织与组织中的人、人的理性因素和非理性因素以及认知理性和价值理性等能在人的主体的实践活动中达到相对统一。     

追逐教育的快乐

教育,因培养人而崇高,因塑造人而伟大,也因成就人而快乐。早在二千多年前,孟子就提出:"得天下英才而教育之,三乐也。"古往今来,广大教师和教育工作者在兢兢业业无私奉献中,不断追逐并享受着教育所带来的快乐,同时树起了一座座为人师表的丰碑。     

错觉

有人说,可以因为一个人而爱上一座城,也可以因为一个人而恋上另一个人。只是因为有那个人的味道,有那个人的记忆,有那个人的相貌……我们到底为什么而爱上一个人?曾经,只是因为朋友的叙述而恋上一个人。不知道那个人的相貌,不知道他的喜好,不知道他一切的一切,就开始想要踏上寻求爱情的征程。偷偷地前往朋友所说的学校,一步步验证他所存在的痕迹,只是因为相信,在这个世上一定有一个完全属于你的人。然而,就像众多漫画故事一样,女主角在朋友的介绍之后,无意间介入了另一个人的爱情。自己永远都只能默默存在,只能在背后偷偷观望,等待他们的结…     

海德格尔价值论评析

海德格尔在本体论上提出和坚持的“时间分析范式”是他整个哲学体系的基础 ,其价值方面的论述也是由此而展开的。海氏认为人的“曾在”和“将在”都是一种“虚无”,而人的“此在”作为人的“在”的现实样式 ,其存在也是有限的 ,必然最后转化为“将在”而归于“无”。因此人在根本上是一种虚无 ,人的存在是无价值的。人的价值产生于人在自为的生成过程中对“虚无”的逃避而显现的自主性 ,即价值是一种人的自我设计 ,是一种主观性的人为规定 ,是相对的。海氏的价值论是以个体人为基点的 ,忽视了人的社会性 ,是狭隘、片面的 ,这便是其价值论的最大的局限性。     

幸福

有人是为生存而奋斗;有的人是为了理想而奋斗;有的人是为了实现自己的人生目标而奋斗,但我要说,其实人们是为了幸福而奋斗。幸福就在我们身边,但有时我们就是看不见,也听不见,她就像空气一样每时每刻都萦绕在每一个人身边。其实"幸福"这两个字,让人一     

你的成功心理倾向

人与人之间的差别,不仅仅表现在能力的高低上,还表现在个性的不同上。个性指包括人的品德、情感、动机、态度、价值观、需要、兴趣等在内的使一个人区别于其他人的稳定的心理特征。有的人文静,有的人活泼;有的人内向,有的人外向;有的人勇猛,有的人怯懦;有的人果断而失之鲁莽,有的人谨慎而失之优柔寡断;有的人好文,有的人好理;有的人好与人打交道,有的人喜欢和器物打交道;有的人慷慨而失之铺张,有的人节俭而失之吝啬等等。无论是在学习还是生活中,良好的性格是一个人成功的重要条件之一。回答下列每一个问题,并按反映你基本态度的答案记分。…     

时空语言及其文化差异

不同民族和文化有不同的时间观念和空间观念以及相应的行为方式。如,在时间上,美国人对准时赴约的要求近于苛刻,非洲一些国家的人却漫不经心,伊朗人甚至失约。美国人喜欢对未来做周密的时间安排,而伊朗人却无计划性。在空间上,英国人常常人在心不在,进行精神上的自我封闭。美国人办公实行“开门政策”,而德国人却实行“关门政策”。美国人处理人与人之间距离时有礼有节,而阿拉伯人却很“莽撞”。以上不同的行为习惯碰到一起必然发生冲突和碰撞。本文从文化和社会层面对此进行剖析。     

“透视‘追星’”教学实录及点评

师：在我们身边有这样一些人,他们因为某个人的成功而欢呼雀跃;又因这个人的失败而悲痛欲绝;为了能和这个人见上一面而不惜千里迢迢、散尽千金;又因为这个人的影响而改变着自己的生活。这些人是谁？又是谁令他们如此神魂颠倒呢？（视频显示“追星”的疯狂场面和娟娟的材料）片中以娟娟为代表的是些什么人？     

三句话暴露你不职业

职场上,表现得职业的人往往更受欢迎,因为职业的人让人更放心。在他人眼里,一个人是否职业,往往取决于是否让听者放心。那些总能抓住机会、在事业发展中得心应手的人,多半是一有机会就帮助他人并给他人机会的人。而那些习惯紧紧捂住自己的一些资源、怕因为自己的帮助而让他人超过自己的人,做事情总是很艰难。王利芬     

美学之存在或审美与人的自由价值——兼论生命美学的失误

审美活动是人的自觉而自由的活动,是使人成为全面、完整的亦即感性的人的活动,但审美是在人的丰富而多样的实践过程中与对象发生联系,进而通过对对象的主体性创造来实现自我超越和自我确认的,这样的审美活动才使人的自由有了具体的价值内涵。而生命美学论运用简单否定的方法使美学研究陷入了虚无主义,同时抛开了具体的实践活动而空谈人的自由,也使人及其生命自由成为不可知的抽象概念。     

为生存而坚忍地活着

滚滚红尘,芸芸众生,人无非分为两种:一种是为生存而活着的人,另一种是为生活而活着的人。为生存而活着的人是为了能够保存生命而在社会中维系着最简单的生活方式,也就是一种为了能够延续生命而存在的人。例如:建筑工地上的小工,走街串巷的小贩,流浪街头的乞丐,在风雨中飘摇的渔夫,脸朝黄土背朝天的农民,还有……     

人的全面发展需要有制度的公正作保障

人的全面而自由的发展是人们追求的理想,马克思把人的全面发展作为未来共产主义社会的主要特征。而社会制度的公平正义是促进人的全面发展不可或缺的保障。在人类历史发展的过程中,人的发展与制度建设是相互依存、相互作用的伴生过程,制度的公平正义是实现人的全面发展的必由之路。要促进人的全面而自由的发展,必须加强制度的公平正义建设。     

霍乱年代的城市华洋冲突

当1843年上海开埠,西方人看到中国人糟糕的卫生习惯时,他们脑子里或许就是这样一幅霍乱时代的惨痛记忆。而西方人针对中国人生活方式的影响却接连遭遇了流血。在霍乱的年代,之于欧洲人的记忆是变革,而之于中国人却是冲突。