对价值和财富研究的新探索

价值和财富是两个既相联系又有区别的不同范畴，很多学将它们混淆。价值是一个历史范畴，反映商品生产之间的关系。财富是人类社会共存的范畴，在现代社会，其性质和形式发生很大变化，甚至出现虚拟财富。因此，必须把价值和财富区分开来。     

《资本论》及其手稿中财富思想的哲学读解

在《1857—1858年经济学手稿》、《1861—1863年经济学手稿》和《资本论》中，马克思以其丰富的财富思想，不仅从“劳动”和“资本”这两个核心范畴出发对资产阶级“财富生产”的实质进行了界定，揭示了资本主义财富生产中的三种拜物教观念及其实质，而且从社会生产发展的历史进步意义上论述了财富对于人的发展和社会发展的积极作用，科学地揭示了资本主义社会财富生产的历史作用、资本的文明意义以及财富生产对于未来共产主义社会的经济意义与社会价值。对这些思想进行哲学解读，有助于我们从经济哲学与历史哲学的双重视野领会马克思历史唯物主义的深刻内涵。     

正确理解劳动价值论的几个基本范畴

在深化认识劳动价值论的文章中 ,有些看法是有悖于马克思的劳动价值论的 ,其中一个重要原因 ,是混淆了劳动价值论中的基本范畴。因此 ,继承和发展马克思的劳动价值论 ,应正确理解以下基本范畴 :关于使用价值与价值、生产使用价值的要素与创造价值的要素 ;关于劳动过程、价值形成过程和价值增殖过程 ;关于决定劳动生产力的因素和决定价值的因素 ;关于价值和价格 ;关于具体劳动和抽象劳动 ,价值创造和价值转移 ;关于劳动价值论和财富论 ;关于价值创造与价值组成 ;关于价值创造与价值分配     

和谐社会目标下大学生诚信教育的价值意蕴及其实现机制

诚信友爱,不仅是中华民族的传统美德、人类文明的共同财富和普遍价值,而且也是社会主义道德体系的核心范畴。在实现社会主义和谐社会目标进程中,加强大学生诚信教育,塑造大学生诚信道德人格,促进大学生全面和谐发展,具有重要的价值意蕴。     

“发展”与“增长”范畴伦理之辨

"增长"从属于"发展"的范畴,"发展"蕴含"增长"的词性内涵;"发展"涵盖"增长"的价值论域,"增长"仅具工具性功能,而"发展"则具有目的性价值。"发展"和"增长"两者是有机辩证的关系,"发展"是财富"增长"的目的,财富"增长"是"发展"的手段。明确财富"增长"和"发展"之间的内在逻辑联系是社会主义和谐社会建设应有之义。     

关于人生价值的几个问题

“价值”范畴具有广泛的意义,它不只是经济学的范畴,也是一个哲学、伦理学、社会学的范畴。“价值”是外界物满足社会人的需要的一种关系,是能满足人们某种需要的属性。价值是一个关系的范畴,关系必须是双方的。外界物自身的属性成为社会人需要的价值对象,而社会人的需要则成为外界物自身属性的价值认可。这样,二之间的联系就构成价值。     

思想政治教育价值的主体性审视

思想政治教育价值始终是思想政治教育学科发展和实践推进的一个瓶颈.所谓思想政治教育价值是指基于思想政治教育活动对于社会进步和人的发展的效用满足关系而客观存在的一种社会合理性,它不同于思想政治教育价值的实现,既是关系范畴,也是实体范畴,更是实践范畴.思想政治教育价值在物质性价值、精神性价值和实践性价值三个逻辑层次上展开它的现实意蕴.     

和谐社会目标下大学生诚信教育的价值意蕴及其实现机制

诚信友爱,不仅是中华民族的传统美德、人类文明的共同财富和普遍价值,而且也是社会主义道德体系的核心范畴.在实现社会主义和谐社会目标进程中,加强大学生诚信教育,塑造大学生诚信道德人格,促进大学生全面和谐发展,具有重要的价值意蕴.     

交往教学的建构性 ——一种在教学过程中表征的价值

交往教学作为一种理性的教学理论形态,蕴涵着丰富的价值和生机,而建构性是其重要的价值精华.从教学过程来看,交往教学实践活动更是一个建构性的活动过程.交往教学的建构性是通过三个范畴表征其价值的:第一范畴为反映认知过程的"认识价值";第二范畴为反映社会交往、社会实践和社会交互能力过程的"社会价值";第三范畴即实现自我建构和自我内过程的"伦理价值".从教育的价值旨趣来看,学生主体的生命意义和个体精神的自由发展才是交往教学的最终旨向.     

“三个有利于”:中国特色社会主义哲学的社会价值范畴

“三个有利于”标准是中国特色社会主义哲学的社会价值范畴。立足中国实际提出的。它继承和发展了马克思主义价值主体的人民性,马克思主义价值观的发展性,以及马克思主义价值观的实践性等价值思想,具有丰富的价值内涵和强烈的世界观和方法论意义,是中国特色社会主义哲学的社会价值范畴。     

虚拟经济与财富创造

虚拟经济是虚拟资本的价值运动及其增值的运行系统,其本质属性就是价值的虚拟性。根据马克思主义经济理论,市场经济中财富的本质属性只能理解为是价值的或社会的,而不是物质的。虚拟经济和实体经济都创造财富,虚拟经济具有独特的财富创造机制。     

浅谈马克思劳动价值论的要点

马克思吸取了资产阶级古典政治经济学劳动价值论的最高成就,予以辩证地扬弃,创立了马克思劳动价值论的完整体系。(一)对商品的科学分析是马克思劳动价值论的理论前提。马克思认为,商品关系是资本主义商品经济现实的最简单的关系,资产阶级正是通过占有商品从而占有财富,才使其成为资产阶级的。所以商品是表现资产阶级财富的第一个范畴,是资本主义社会的经济细胞。商品是使用价值和价值的统一。物的有用性使物成为使用价值。这种有用性不是悬空的,它是与每一具体商品结合在一起的,所以“商品体本身,……就是使用价值,或     

邵逸夫财富伦理的教育价值及实践策略

邵逸夫是浙江商人杰出代表之一,他不仅是香港娱乐大亨,更是慈善大家。其认识财富、获取财富、处理财富所蕴含的财富伦理思想具有重要的教育价值:在认识财富方面,他将企业家定位为慈善家;在获取财富方面,他注重财富来源于民众,并把财富回馈民众;在分配财富方面,变狭隘的家族继承为广义的社会服务,散财积教,将自己的财富投入到慈善事业中。弘扬邵逸夫先生的财富伦理需要建立家庭—学校—社会的联动机制。     

社会需要范畴再研究

我们曾撰文简略地指出过社会需要范畴的定义,阐述了社会需要与消费,社会需要与市场需求的辩证关系。现实经济的发展和理论讨论的深入,要求人们对社会需要范畴本身的规定以及它与在再生产中占主导地位的环节——生产的关系,做较为详细的考察。这里,我们仅对此作些初步探索。一需要不等于“欲望”。欲望是一种主观的意念;需要,在最抽象的意义上,是生物、或个人、社会集团和人类社会存在的一种特殊机能,这种机能表现为它们所产生的各种积极性、主动性形式的动机渊源。就人类来讲,马克思指出:需要表现为实现价值、消费财富的能力和愿望,表现为对事物、状态、过程的必需和需求的最高程度,实现这     

马克思财富观的哲学阐释

马克思以历史唯物主义方法论原则揭示了财富的历史规律,建构了马克思财富观。在传统社会,财富体现在具体的实物,即使用价值上。在市场和资本逻辑的框架下,财富的实质内涵是交换价值,其代表是货币。而在未来的共产主义社会,人的全面发展构成财富的真正内涵。马克思通过批判地继承古典政治经济学的劳动价值论,发现了剩余价值理论,从而揭示了资本财富生产及其财富观(追逐交换价值)的独特性和历史性;并指出在未来的共产主义社会,财富的尺度将是所有人的全面发展,其前提是超越雇佣劳动制,在更高层次上实现劳动与其客观条件的结合。     

信息的新财富观与组织学习的信息能循环机理

运用系统科学、系统生态学和认识论的方法研究社会系统的信息价值和实现机理，可得出如下结论：财富价值的本原是能量，信息能是社会系统财富增值链的终点；社会系统的可持续发展必须以积累和运用信息能为最高目标；信息选择依靠社会系统的多重信息能催化循环机理实现社会的组织学习，积累可持续发展所必须的信息能只有通过社会的组织学习方式才能实现。     

金钱、财富与道德

改革开放带来了社会生活中金钱和财富的快速增长,但相应的健全的金钱和财富的价值观、伦理观却没能在人们的观念中同步成长起来。财富增长与道德贫乏的巨大落差和现实冲突引致了种种狂迷行为的发生和畸形心态的蔓延,给社会生活和经济发展造成了极为消极的影响。金钱、财富的真正价值是什么?金钱、财富与道德的关系是怎样的?我们应该如何来处理富与仁、福与德的关系?这些是进入新世纪的中国人必须解决的一个重大问题。     

社会公正及其学理定位分析

实现社会公正是人类的共同理想,是社会主义社会的核心价值取向,同时也是构建社会主义和谐社会的重要基石,因此,有必要对公正的内涵及其学理定位进行分析.一般认为,公正是一个关系范畴,是一个道德范畴,是一个历史范畴,其基本的价值理念就在于平等.     

伊斯兰教分配伦理思想论析

伊斯兰教不仅把分配问题列入经济学的范畴,更侧重于把它列入宗教道德的范畴中加以讨论,因而使分配问题渗透着深刻的伦理思想,其分配伦理思想主要体现在社会福利、遗产分散和取财有道等方面,在财富分配的环节上力求做到使社会上每位成员都有获取财富的均等机会,其社会福利制度更是体现出公平合理地分配社会财富,尽可能缩小社会各阶层贫富差距,最终实现共同富裕这一基本的经济伦理原则。     

自由的真相——从《老妇与猫》看个体的处境与自由

在后现代社会中,自由是社会内部一种不对称的权力关系,是财富拥有者和特权阶级独有的体验。《老妇与猫》中主人公赫蒂的处境决定了她所追求的自由只能是精神上的自由。对于她而言,自由永远只存在于理念和价值观中,存在于一种鸟托邦式的思想范畴中。