刘过其人及其诗词

刘过在中国文学史上有一定的地位,今人所著各本中国文学史在讲到南宋作家时没有一本没提到他的。然而对于他的生平的介绍和对于他的作品的评价,不是说法不一,就是语焉不详。下面谈一谈我对一些有关问题的看法。 一、关于他的籍贯 刘过的籍贯在哪里,各本文学史的说法很不一致。郑振铎《插图本中国文学史》（以下简称“郑本《文学史》”）说:“刘过,字改之,襄阳人。”刘大杰《中国文学发展史》（以下简称“刘本《文学史》”）说:“刘过字改之,泰和人。”陆侃如、冯沅君《中国诗史》（以下简称“陆、冯《诗史》”）说:“刘过,字改之,太和（今江西泰和附近）人,一作庐陵人,更有作襄阳人者。”中国文学研究所编《中国文学史》（以下     

穿越时空的诗词聚会——赏刘过《沁园春》

今天,我们解读一首曾被称为“天下奇男子”的词人刘过的代表作《沁园春》。寄辛承旨。时承旨招,不赴。斗酒彘肩,风雨渡江,岂不快哉!被香山居士,约林和靖,与坡仙老,驾勒吾回。坡谓西湖,正如西子,浓抹淡妆临镜台。二公者,皆掉头不顾,只管衔杯。白云天竺去来,图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧,纵横水绕;两峰南北,高下云堆。逋曰不然,暗香浮动,争似孤山先探梅。须晴去,访稼轩未晚,且此徘徊。     

刘过情词探究

刘过情词虽远绍花间,却不再满足于用隐曲的暗示笔调,转而大胆、直露的铺写闺房隐私或美人体态等,以他的两首《沁园春》为代表则标志着艳词在南宋发展的新阶段.     

刘过情词探究

刘过情词虽远绍花间,却不再满足于用隐曲的暗示笔调,转而大胆、直露的铺写闺房隐私或美人体态等,以他的两首《沁园春》为代表则标志着艳词在南宋发展的新阶段。     

简论刘过词

<正> 刘过,是南宋辛派豪放词人之一。在当时曾“以诗鸣江西”(《(木圼)史》),并被人称为“天下奇男子,平生以气义撼当世。”(宋子野)在词史上,他作为南宋辛词派的重要成员,甚至一度得与辛弃疾并称。但他在后代词界的影响却每况愈下。清代蔚为大观的词评著作中,论及刘过的本来就少,而持论又往往多带贬意。近几十年来,虽然豪放词派一时大得推崇,但对刘过等人的深入介绍和细致分析仍然寥寥。这位曾经名重一时的词人,如今给人的印象已相当模糊了。这对于刘过来说,或许是一种不公平,但细     

调达其人及其读音

最近,不断有老师打电话询问:苏教版课标本小学语文四年级上册《九色鹿》一课中的调达,其中的调应当读diào呢,还是读tiáo?凤凰语文网上最近也在为此争论不休。有     

维特其人及其生平

谢尔盖·尤里耶维奇·维特是19世纪宋至20世纪初俄罗斯帝国重要的政治家、改革家和外交家。他所推行的远东外交政策对晚清以来的中俄关系史、东北边疆史、乃至于东北亚国际关系史产生了重要的影响。     

张舜民其人及其文学创作

出身于邠州宜禄(今长武县)的张舜民是北宋中后期一位知名的政治家、文学家。他勇于反映民间生活,其《卖花声》、《打麦》及《长城赋》等诗文名篇,受到了历代文学选家的青睐。     

试论刘过的干谒词

干谒求仕是我国封建社会特有的一种社会现象。刘过作为一个贫寒士人,也希冀通过词来谒见权贵,以步入仕途,实现平生理想。刘过的于谒对象大都是爱国将领,词不是一味地阿谀谄媚,统一中原的平生志向也融在其中,其干谒词的格调明显提高,因而应予以正确理解。     

刘过词中的女性形象

刘过是南宋时期著名的词人,他的词主要收集在《龙洲集》里面,其中以爱国词为主,并以其词作中所流露出来的北伐抗金的豪情壮志和一统江山的强烈愿望而闻名于世。但是他还有相当多的一部分词是描写女性的,而在对刘过的研究中,很多学者都将目光放在了刘过的爱国词上,对他的女性词却没有太多的关注。然而在他的这些女性词里面,可以看到刘过豪情壮志的背后隐藏着的一个知识分子面对国家、面对社会、面对人生的无奈以及愁闷之情。并呈现出不一样的艺术风格。     

刘过，流过？——读南宋词人刘过词作《水调歌头》

刀剑出榆塞,铅椠上蓬山。得之浑不费力,失亦匹如闲……偶然间,读到这么一首《水调歌头》,也偶然间认识了这么一个人——刘过,当然,仍在偶然间,我翻看历史,发现了如他说的一句：未必古人皆是,未必今人皆错。或许,也未必是一切都那么不经意,却又似乎是有人蓄意地造作。我不知道,这到底是一种错过,还是一种缘分,时隔千百年,当辛弃疾带着南宋的风华走向我们记忆深处的时候,他的的座上客刘过也离逝我们近乎千年,只是至今,     

刘过与歌妓交游考论

宋代,文人、士大夫与歌妓交游是一种风气,作为豪放词人的刘过也身预其中。刘过一生四处飘泊,居无定所,与若干歌妓有过交游。受条件的限制,正常的恋爱和结婚在刘过的生活中长期处于缺失的状态,但刘过也有作为普通人的情感渴望与追求,与歌妓的交游在一定程度上对刘过的生理和心理都具有补偿的作用。     

老莱子其人及其思想考述

本文考证了老莱子氏李 ,字莱 ,生活于春秋晚期至战国初期之间 ,他曾教育过孔丘 ,后逃隐于蒙山。他时孝子、贤人 ,先秦道家学者 ,农民教育家、思想家。其主要思想是 :去躬矜和容智 ,守柔道 ,不争达观 ,视生如归 ;其思想特点是 :“言道之用”     

论王祥其人及其孝行

王祥作为琅琊王氏再度崛起的代表性人物,因其不同寻常的孝行在魏晋易代之际屹立不倒,文章从王祥的孝行表现、孝行的渊源和时代背景、孝行所产生的结果三个方面展开论述,揭示王祥孝行的本质,引发人们对当下社会倡导孝行的思考.     

试论刘过的抗战爱国词

刘过是南宋抗战词派的重要成员，抒发北伐抗金的强烈愿望，倾诉英雄失路的满腔悲愤，深切关怀国家命运的兴衰是其抗战爱国词的中心内容     

陈亮、刘过词之比较

陈亮,刘过,在词史上并驾齐驱,然词毕竟有各自的个性特色,因此,有仔细研究的必要。     

略论陈师道其人及其诗

陈师道字无已又字履常,别号后山居士,徐州彭城（江苏徐州）人,他是北宋江西诗派的大家。吕本中所作《江西诗派宗社图》,把他列在仅次于黄庭坚的第二位。吕虽自云此图是“少时戏作”,图中二十五人的名次先后并无高下等级之分,“后人妄以为有高下”则并非吕之本意。但自丰城邑官（此邑官可能即杨万里在《江西宗派诗序》中所说的谢源）刻石后,即被人视“如禅门宗派,高下分为数等。”以致名次被列在后面的如洪刍、徐俯、韩驹等人颇发了些不服气的牢骚.但还没有人对把陈师道列在仅次     

海明威其人其作及其艺术风格

海明威（ErnestHemingWay，1899—1961）生于美国芝加哥西郊的橡树园镇。他母亲是音乐教师。父亲是内科医生，患高血压和糖尿病，医冶无效，饮弹自尽．他自幼受父亲影响，喜爱打猎、钓鱼，性格勇敢，好冒险。他在上中学期间，正是第一次世界大战的关键时期。1917年4月底。美国政府宣布参战，动员美国人民参加这场重新瓜分殖民地和划分势力范围的帝国主义战争．举国上下掀起了军国主义和沙文主义的狂热。充斥报刊、街头和课堂的煽动性宣传点燃起海明威的理想之火，热情之火，中学未毕业他就积极要求以志愿兵身份参加欧洲远征．遭到父母的坚…     

庾信其人及其仙道诗歌

<庾子山集>所收的257首诗歌中(不计郊庙歌辞),有其后期创作的仙道诗歌30余首,这些诗歌或化用神仙故事,或描写神仙境界,或写神仙人物,或记述宗教场面,或书写宗教情怀……在他后期作品中占有一定的比例,对于我们全面客观地解读庾信具有不可忽视的意义.庾信前期生活的南北朝时期,崇道之风盛行,这种道教文化氛围和政治气候对他产生了很大影响,在他的仙道诗歌中表现为大量使用神仙道教典故.庾信一生无论是在南朝还是北朝都官运亨通,作为文学侍臣,他丰富的宫廷生活经验,善于体会帝王们心思的能力,协调性的处世性格,使得他与帝王们相处融洽,其后期在北朝创作的仙道诗歌,基拳上都是谀上应奉的,反映了其侍臣的协调性性格.庾信作为一个羁臣,其内心充满痛苦,所以他把仙道诗歌当成了自己逃脱现世处境的"桃花源",治疗失节羁臣之痛的九转灵丹.