求人不如求己

佛印是一位明心见性的出家人,他与东坡往来甚多。一日,他俩同往一座古刹参拜,走入内殿,看到观音菩萨手持念珠,神态慈祥而且虔诚,东坡先生问:“观音也是菩萨,数念珠做什么呢?”“喔,”佛印说,“她也念佛。”“拜哪一个菩萨?”东坡先生十分惊奇。“拜观音菩萨。”佛印微笑着     

黄冈东坡菜开发应遵循的原则

东坡菜是中国饮食文化中的一朵奇葩,东坡文化是东坡菜的灵魂。苏东坡谪居黄冈期间制作了一些美味佳肴。黄冈东坡菜的发展要立足于传承东坡美食文化,形成富有黄冈地域色彩的东坡菜肴体系。     

克服焦虑紧张以容应对考试

大仲马曾经说过：“人生是一串由无数的烦恼组成的念珠,达观的人总是笑着念完这串念珠的。”     

遗爱湖风景区:黄州东坡文化的当代红利

东坡文化是当代传统文化研究的一门"显学",黄州作为东坡文化的一方重镇,在取得令学术界瞩目的学术成就基础上,通过建设以东坡文化为主题的遗爱湖风景区,积极探索把东坡文化从抽象化、思辨化的学术研究升华为具象化、实体化的文化成果,成功走出一条让东坡文化产生当代红利,结出丰硕成果的路子。     

在“东坡文化”引领下——宜兴市东坡中学教改掠影

宜兴市东坡中学坐落于陶都宜兴丁蜀镇,是一所有近70年办学历史和文化积淀的乡村中学。近年来,该校通过创办校刊《东坡园》,开设校本课程《走进东坡文化》,建设东坡文化广场,研究“东坡文化的开发与利用”课题等方式,充分挖掘文化传统,坚持走文化立     

武松的念珠

一天,我在书上看到这样一道题:武松在景阳岗打死老虎以后,经历了一系列波折,最后来到水泊梁山。他的好朋友送给他一串念珠。这串念珠共有100多颗,武松拿在手中,每3颗一数,正好数尽;每5颗一数,最后余3颗;每7颗一数,最后也是余3颗。武松虽然力大无比,却一时数不清。小朋友,你知道这串念珠一共有多少颗吗?     

苏东坡笔下的中医草药

苏东坡潜心研究的中医草药是东坡文化这个宝库的重要组成部分,它记录了东坡的养生理论与实践,寄托了东坡苦乐的人生哲理,饱蘸了东坡的医药文化情趣,研究东坡文化,挖掘其丰富的内涵,中医草药这一宝贵财富值得深入挖掘和研究,应使之为建设健康中国、实现中国梦做出新的贡献。     

再谈东坡"乐府、歌词、楚词"及其他——兼答田苗女士

东坡词源于多元化的音乐文化背景.东坡的词学观和"东坡体"的独特体征,决定了东坡"新词"的独立地位.乐府是词,歌词是词,楚词是词,长短句是词,这种观点自然有点绝对化.具体词人要具体分析.东坡的乐府是词,东坡的歌词是词,东坡的楚词是词,东坡"新词"长短句也是词毫无疑义.但东坡"新词"是诗也是词,是"诗化"词,诗中词.     

旷达:东坡词的本质风格

前人论及东坡词,多以豪放誉之。具体考察东坡的创作实践,我认为这一看法是片面的。从思想上看,苏东坡仕途受挫后,转向佛老,形成了随缘自适,通脱旷放的性格,词如其人,词风必然带有东坡的性格烙印。与之相应,东坡词的题材内容也无不体现其旷达情怀,所以我认为东坡词的本质风格是旷达。     

东坡体,中国词发展的方向--答曾枣庄先生对《新近发现东坡词考辨补正》的责难

东坡的词学观“和东坡体”的独特体征,是我认识东坡新词的两把钥匙。再次通过考察和辨析,我认定:乐府是词,歌词是词,楚词是词,长短句是词这种观点自然有点绝对化,我不会采纳。但是,具体词人具体分析,东坡的乐府是词,东坡的歌词是词,东坡的楚词是词,东坡新词长短句也是词毫无疑义。东坡新词是诗也是词,是诗中的词“,诗化”的词。为此,我将与音乐藕断丝连的部分东坡诗,按着“史有表态,入乐可歌,又属长短句”的原则,从诗中分离出来,归入《东坡乐府》词集。我还将为东坡四十六首新词做笺证工作。是成是败,让历史评说。     

东坡密州词文化品格蠡测

运用文化学理论,从词史与东坡词创作历程的背景上,考察东坡密州词。东坡之前,词坛上儒佛道文化未曾沟通。东坡知密州时的词作,融汇贯通三家思想,而又以其独特的“超然”思想为主要特征,具有浓郁的代表中国士人审美情趣的文化品格。东坡词既表现苦难忧患,又力图摆脱忧患,给人一种超越感,密州词是最早体现这一特征的代表。     

东坡密州词文化品格蠡测

运用化学理论,从词史与东坡词创作历程的背景上,考察东坡密州词。东坡之前,词坛上儒佛道化未曾沟通。东坡知密州时的词作,融汇贯通三家思想,而又以其独特的“超然”思想为主要特征,具有浓郁的代表中国士人审美情趣的化品格。东坡词既表现苦难忧患,又力图摆脱忧患,给人一种超越感,密州词是最早体现这一特征的代表。     

黄冈人如何读东坡

苏东坡是部极其辉煌的民族精神史诗。黄冈人以东坡文化兴市,首先要读懂东坡这部大书:读懂东坡被贬前后黄州文史地域知识;读懂东坡在黄州的全部著作;读懂东坡被贬黄州后所构建的贬谪文化机体;读懂东坡所投给黄州的人文意味,深入体味黄州为何成为东坡贬谪文化发祥地、东坡文化发祥地、黄州赤壁文化发祥地、东坡养生文化发祥地。这些正是我们让东坡文化在当代黄冈重放光彩的意义所在。     

词学研究和苏轼研究中的又一成果——《东坡乐府编年笺注》评介

《东坡乐府编年笺注》一书,由华中师范大学出版社出版。全书近五十万字,是石声淮、唐玲玲两先生继《苏轼文选》(由上海古藉出版社出版)之后的又一部力作,也是数十年来学术界在东坡词研究方面的又一巨获。东坡词在宋词和整个词史上都占有极重要地位。东坡以前,词基本未出“艳科”范围,所谓“绮罗香泽之态,绸缪宛转之度”,几为填词唯一风格。至东坡先生出,“偶尔作歌,指出向上一     

东坡题跋思想艺术浅论

东坡题跋是东坡散文中独具特色的一种体裁,充分体现了东坡在文学艺术上的宗旨崇尚自然、不事雕琢;冲淡简远,高雅绝俗,代表了封建社会后期美学思潮.题跋内容也反映了东坡的处世哲学,旷达超脱、随缘自适,在平心的世界中感悟美的人生.同时,题跋在写法上随兴而发、妙趣横生,也见出东坡自身的人格和风格.     

旷达：东坡词的本质风格

前人论及东坡词，多以豪放誉之。具体考察东坡的创作实践，我认为这一看法是片面的。从思想上看，苏东坡仕途受挫后，转向佛老，形成了随缘自适，通脱旷放的性格，词如其人，词风必然带有东坡的性格烙印。与之相应，东坡词的题材内容也无不体现其旷达情怀，所以我认为东坡词的本质风格是旷达。     

东坡小品的魅力探寻

东坡小品以其所创造的氛围与情韵的和谐体现作品的底蔼,形成独特风格。其享誉文坛经久不衰与此密切相关。《记承天寺夜游》是东坡创造意境美的典型。东坡小品以取材命意,语言运用体现这一风格.     

“我也逢场作戏莫相疑”——苏东坡思想谈片

在中国后期封建社会中,苏东坡是最受士大夫文人崇敬和喜爱的人物之一。这一文化现象的出现,既取决于东坡多方面的卓越的文化才能,更取决于东坡丰富的思想情感和文化性格——人们往往从东坡的情感性格中各取所需——所谓“仁者见仁,智者见智”是也。这自然又与东坡一生之所为学和经历有关。     

密州东坡文化与超然思想

密州东坡文化源起于苏轼知密州,是苏轼与诸多北宋文人共同创造了密州东坡文化。由于苏轼巨大的文化影响力及后人的不断传承,密州东坡文化经受住了时间的考验,由一个历史人物的个人行迹变成了一种集体记忆。在历经九百余载的发展过程中,密州东坡文化的传播途径和象征符号曾发生了诸多变化,而文化的本体则相对固定。密州东坡文化的内涵非常丰富,其核心是超然思想。     

苏轼的无选之选

每每吃到东坡肉。我都会想起这位以“东坡居士”自嘲的诗人、词人、画家、书法家、美食家……想象他头戴东坡帽、啃着自制的东坡大肉肘是怎样一种情形：一四十几岁男子,骨骼突出,高高地撸起袖子,双手抓住大骨头。狼吞虎咽。及此,我总是会忍俊不禁。