基于阿玛蒂亚·森理论下的少数民族地区教育扶贫模式研究——以新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州为例

经济学家阿玛蒂亚·森提出解决贫困和失业的根本之道是实现社会机会的自由,社会所提供的教育安排能够使个体更有效地参与经济生活.新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州实行"小手牵着大手,走出大山、摆脱贫困",实施集中办学、民汉合校和"双语"教育的扶贫模式让边远牧区的少数民族孩子也能平等地     

论现代教师教学的理性观

现代教育是有理性的教育，教学理性是其中的关键因素，做一名有理性的教师更是时代对教师提出的新要求。本通过对理性的含义及教学特征理性基础的分析，将教学各环节与理性有机结合，从而使教师在教学中去发展学生的理性，进而造就有理性的学生。     

论教师的教学理性

教育是理性的事业,教师需要形成合理的教学理性以保证教育教学活动合乎理性地展开;健全、合理的教学理性应当同时涵具“信仰理性”、“认知理性”、“反思理性”,单一的“信仰理性”或者“认知理性”都不足以实现教育教学的理性要求。     

论完全理性与有限理性——对现代经济学理性假设的反思

经济行为人的理性假设是现代经济学体系构建的逻辑基础。主流经济学以完全理性作为其前提假设,并得出行为人可以在诸多决策方案中进行最优选择的结论;但是,完全理性假设不仅在真实性方面存在缺陷,而且在逻辑推理上和实践检验中都遭到质疑。实际上,行为人的理性是有限的,在此前提下,新制度经济学、演化经济学和行为经济学等经济学分支构建了自己的学科体系并创建了行为人在有限理性条件下的真实选择模式。     

对创设教学情境的理性反思

在教学时，创设情境是必要的，因为好的教学情境可使枯燥的，抽象的数学课堂教学变得生动，活泼，充满艺术性，吸引学生的注意，增添学生学习的兴趣，活跃学生的思维，使学生对知识的掌握，技能的运用和情感的陶冶起到一举多得的好效果。     

弗朗西斯·培根的国家理性论

培根是国家理性思潮在英格兰传播及演变过程中的关键人物。他看似矛盾的政治立场可以在国家理性的逻辑中得到更好的理解。国家理性思潮到培根这里才算真正颠覆了亚里士多德以来的古典政治传统,并确立起政治的自主地位。除了以必然性原则为维护国家利益的政治手段进行辩护,他还从英格兰现实出发,提出商贸和海权两种符合国家理性的政治主张。宪政传统对于培根来说并不构成对国家理性的限制,反而能够规范国家权力,奠定现代国家的合法性基础。     

论现代教师教学的理性观

现代教育是有理性的教育,教学理性是其中的关键因素,做一名有理性的教师更是时代对教师提出的新要求。本文通过对理性的含义及教学特征理性基础的分析,将教学各环节与理性有机结合,从而使教师在教学中去发展学生的理性,进而造就有理性的学生。     

论公共行政战略的理性精神——一种三维理性范式观

公共行政战略无论在静态的文本意义上,还是在动态的行为意义上,都需要一种朝向公共利益这一终极价值的精神。而这一精神的实现需要一种理性的支持与规约。公共行政战略的理性精神是公共行政组织及人员在行政战略的价值定位、问题认知、工具选择等方面权衡、取舍的思维与行为范式。它是公共行政战略活动的价值意义、运营哲学和行为准则的整体概括。价值理性不断通过事实理性外显化、通过工具理性加以实践的过程就是公共行政战略理性精神的实现过程。虽然,公共行政战略的理性基础是一种历史的发展,但其只有以融合＂价值—工具—事实＂的三维理性为基础,才能真正彰显其精神内在。     

理性如何才能成为“实践的”?——基于哈贝马斯的情境理性批判分析

理性是否既凸显个体生命意志、又强调规范的存在形式,这是现代哲学与社会科学研究的一个核心问题。情境理性理论主张将理性情境化,试图解构先验理性、消解先验主体。这在忽视主体间性问题的同时,还导向了极端怀疑主义。基于对弗洛伊德思想的批判性重构,哈贝马斯分三步重建了自身交往理性的逻辑体系,意图克服先验意识哲学和情境理性所面临的难题。从本质上看,弗洛伊德侧重理性的功能,强调个体的生命意志;哈贝马斯侧重理性的规范性作用,强调理性规范的存在形式。然而他们二者均未能建立起一种真正实践意义上的理性。     

对大众文化批评理论的理性审视

大众文化批评既涉及到不同的学派观点 ,又涉及到对大众文化的定性评价。研究的出发点、社会观及对大众文化生长过程中现象和本质把握的不同 ,必然造成对大众文化认识的片面性。本文认为 ,无论西方工业社会文化生产的低级满足论 ,还是法兰克福学派的文化异化理论 ,都程度不同地贬抑和束缚了大众文化及其批评理论的发展 ,而我国学界的各派观点对我国大众文化发展的实际 ,尚缺乏一种积极的总体把握 ,理论的创见性往往被理论的狭窄性所窒息 ,批评理论尚缺乏对自身的批判和建设。本文坚持历史与逻辑相统一的原则 ,立足我国社会 ,对历史上西方大众文化批评理论和我国市场经济背景下出现的大众文化批评理论 ,进行一种积极的反思性批判 ,探索我国大众文化批评所应走的道路 ,以加速推进大众文化批评的科学化     

自我·理性·视野——论童庆炳文艺批评家之立场

一个时代的文艺批评是这个时代文艺观的体现,并且受文艺批评家立场所影响。童庆炳针对新时期文艺批评中的世俗化及价值取向等问题进行了探讨,指出文艺批评家应该具有个性化批评立场,坚持历史理性、人文关怀、艺术文体三者统一的价值取向。     

论爱伦·坡对启蒙理性的批判

爱伦·坡的作品由于充满神秘、怪诞、恐怖的题材而往往被认为是脱离时代、晦暗消极的。笔者认为,坡作品题材的选择源自其对于启蒙理性的质疑与批判。坡在他的心理分析小说和海上探险小说中分别对理性至上论及科学至上论这两个启蒙思想中的重要内容进行了质疑和批判,指出非理性因素是人身上更为强大的力量,对科学的过分迷信将对自然及人自身产生消极的影响。坡的怀疑、批判精神是一种更高的理性精神。     

对理性情绪行为疗法应用的反思

理性情绪行为疗法是美国著名心理学家艾利斯所创立的心理咨询理论与方法,强调通过改变求助者的不合理信念来解决情绪困扰及行为问题。在其运用过程中,需要咨询师根据咨询实践不断反思,总结有利于实现咨询目标的认识来引导咨询实践。     

论高校教学管理制度的理性选择

教学管理制度要受到培养目标、社会需求、学生特点等诸多要素的制约,存在一个与各国社会经济发展状况相匹配的问题,学分制不是当前的最佳选择。应立足于我国的国情和各校的校情,参照国外教学管理制度的经验和做法,进行针对性的改造,探索出具有中国特色和自身特色的教学管理制度。     

论高校教学管理制度的理性选择

教学管理制度要受到培养目标、社会需求、学生特点等诸多要素的制约,存在一个与各国社会经济发展状况相匹配的问题,学分制不是当前的最佳选择.应立足于我国的国情和各校的校情,参照国外教学管理制度的经验和做法,进行针对性的改造,探索出具有中国特色和自身特色的教学管理制度.     

对"数学生活化"的理性反思

数学与生活是相互依存.作为日常生活交流信息的手段和工具,数学必须回归到生活中去.“数学生活化”是新课程改革中的一个重要理念,数学教学中要重视从学生的生活经验和已有的知识中学习数学和理解数学.但从实践来看,对“数学生活化”的认识还存在很多误区,因此有必要对“数学生活化”作理性的反思.     

反思·俯视·理性的营造——慕仕凡作品误读

王国维的美学观认为,在文学作品之上有一个提摄其魂的"境界",这是评价作品的美学标准,慕仕凡的作品体现了对"境界"的追求,能够写真景物真感情,在有我和无我之境中阐释生活,就所评作品来说,表现了反思、俯视和理性营造的境界。其创作突破了业余作者的拘囿。     

我国高校法制教育改革的理性思考

高校的法制教育在于培养具有法律精神的大学生,以推动"法治中国"目标的实现。然而,目前我国高校法制教育存在着定位不清、内容局限、环境不协调等系列问题,严重制约了法制教育目标的实现。鉴于此,尝试寻求合适的教育理论,积极探索高校法制教育改革的方向与措施。