原始文化的瑰宝——桦树皮文化

桦树皮文化是人类原始文化的组成部分。我国北方游猎民族如鄂伦眷族、鄂温克族、赫哲族等使用桦树皮的历史很长，至今不同程度保留有桦树皮文化特征。这为我们研究这一古老文化提供了依据和线索。     

鄂伦春民族的兽皮文化与桦树皮文化

兽皮文化与桦树皮文化是人类早期产生的一种文化。在人类社会的发展史上,各个民族基本上都经历了由狩猎经济到游牧经济最后转向农耕经济的过程,只不过是有的民族发展得快一些,有的民族发展得慢一些,还有的民族将原始的狩猎经济保留的时间更长一些。总而言之,兽皮文化和桦树皮文化是“森林民族”创造的独特文化,这种     

北方狩猎民族桦树皮文化现状探究

以桦树皮制作的实用器物是生活在中国北方森林地区狩猎民族所创造的历史悠久的民俗文化。新中国成立后,猎民逐渐结束迁徙不定的游猎生活,桦树皮器物被木器、瓷器、玻璃、塑料及金属制品等现代家居用具取代,桦树皮器物占据狩猎民族生产、生活方方面面的时代正在消逝。     

鄂伦春族的桦树皮工艺面面观

一个民族文化内涵的显著标志和一种非语言的文化形式的最简易表现方式是装饰纹样,即一种符号化的艺术形式。鄂伦春是我国北方森林民族之一,由于长期处于原始社会末期,过着漂泊不定的游猎生活,特定的自然环境下,桦皮文化开始成为该民族固有的传统文化的重要组成部分,本文从鄂伦春族的桦树皮工艺来探讨其艺术美。     

探析鄂伦春族桦树皮制品的美学意蕴

长期生活在大兴安岭腹地,并且以狩猎为主要生存手段的鄂伦春族。在其生产生活中,结合所处环境与自身审美意识,发展出多种多样的艺术形式。而其中最为引人注目的便是桦树皮制品。这种制品及其工艺,具有鲜明的民族特点,以及地域特点。并且其中承载了鄂伦春族的民族文化以及美学意蕴。因此,对桦树皮制品进行分析与研究,能有助于人们了解一个民族的历史文化以及审美特点。     

传播学视角下黑龙江流域鄂伦春族桦树皮文化的发展策略研究

随着国家对少数民族传统文化的重视,给黑龙江流域鄂伦春族桦树皮文化的发展带来了机遇,其可持续性发展,关键在于传播路径的畅通无阻。当前,黑龙江流域鄂伦春族桦树皮文化的传播路径存在传播媒介、受众、传播效果三个方面的制约,基于传播学视角进行总结分析,使其传播效果最大化。     

试述英语教学中的文化导入

语言是文化的载体,也是文化的主要表现形式,不同时代的不同民族都会体现出不同的文化、历史、风俗习惯和风土人情等,而各民族的文化和习惯又都在该民族的语言中表现出来。语言离不开文化,文化依靠语言,英语教学是语言教学,当然离不开文化教育,英语教学如何更好地与文化教育相结合呢？这里,我们提倡在英语教学中适时地进行文化导入,让导入的文化与教学内容相结合,既让学生了解文化,又能更好地开展教学。     

高校公共英语教学中英语教学文化问题与对策

语言是文化的载体,它包含着该民族的历史和文化背景,随着人类步入信息化时代,跨文化交际己不容回避.英语是一种国际交流语言,蕴藏着该民族对人生的看法、思维方式和生活方式.本文指出高校英语文化教学当中存在的问题,阐述了大学生跨文化意识薄弱的原因,提出了高校公共英语教学中英语文化教学的有效策略.     

东北“三少数民族”文化遗产告急

近年来,达斡尔族乌钦、鄂伦春族、摩苏昆等少数民族说唱艺术,桦树皮制作技艺,以及蕴含狩猎农耕文化的萨满服饰,表现少数民族多彩生活的无调式民歌扎恩达勒,原生态乐器口胡以及民间舞鲁日格勒等,均已被列入国家级和省级非物质文化遗产保护名录。然而,有关专家赴东北地区三少民族（鄂温克、鄂伦春和达斡尔）聚居区调查后了解到,其文化遗产面临“人亡文灭”的境地。     

关于文化精神、时代精神与民族精神的哲学思考

文化精神是时代精神的集中体现,民族精神是文化精神的基石,文化精神通过民族凝聚力及其文化主流意识显现出来,坚持以人为本,不断强化时代主流意识,弘扬民族精神,是马克思主义哲学的内在要求和根本任务。     

人类学与民族的砚代化与现代化的民族——评刘景慧的《民族文化与民族现代化》

关于民族现代化的内涵，众说纷纭，莫衷一是。刘景慧所著的《民族文化与现代化》一书中以人类学民族学的视角对民族文化的理解出发，提出了现代化的内涵与本质，使人耳目一新。该论著认为：人们在谈论这话题时，往往忽视了一个带根本性的问题，即现代化的内涵在不同时代的人们观念中并不相同。民族和文化都是在不断发展变化的社会现象。     

从新闻传媒透析中西方文化沉淀

新闻传播是一个民族文化的象征,通过该文化的传播来弘扬传统文化,并结合时代的特征来塑造适合该时代的价值观。因此,传统文化的不同,价值观的不同,必然导致中西新闻在受众观念、报道主流、新闻取材等方面的差异。本文透过新闻传播活动,阐明中外新闻传媒不同的运作模式和存在形式。同时,通过比较中西新闻传媒与不同文化传统的凝结与沉淀,探索和研究中西新闻媒体的异同。     

山歌的生存现状与传承——以潮州凤凰山畲族为个案

一个民族的传统文化,是民族精神和个性的体现,是区别于其他民族的文化符号,不应随着时代的发展而消失.本文通过对凤凰山畲族音乐文化现状的采访分析,指出畲族山歌在时代发展中失传的因素,并对山歌的传承和发展提出了相应的保护建议.     

从传统文化经典中提炼生命的本真色彩

阅读传统文化经典,守住我们民族文化之根是我们所处的这个时代必须承担的责任。如今,我们比任何时代都缺乏民族精神信仰,尤其是对年轻人而言,在茫然徘徊在功利追逐的漩涡中,而淡忘了自己身份的民族本色。亲近中华优秀传统文化经典,亲近国学大师,回归生命归属的本真色彩,这是我们民族走向强盛的必然抉择。     

泰国泰族传统出生习俗及其文化内涵探究

出生习俗是民族文化中一个重要组成部分,透过一个民族的习俗,能够了解该民族在不同时代的生活愿望、信仰观念等。泰国泰族传统出生习俗体现了生育文化观念：鬼神观、巫术观和“轮回转世”观;也反映出生育禁忌文化心理：对神、灵、鬼的敬畏心理、趋吉避凶心理和主观联想心理。这一传统习俗起到了丰富民间文化的作用。     

中国民族文化审美对"日常生活审美化"的借鉴

“日常生活审美化”是西方学术界20世纪开始关注的学术命题和热点问题,随着全球化时代的到来以及消费文化、大众文化和后现代文化的出现,“日常生活审美化”理论进入中国,引起了反思和争论。该理论的传人,对中国民族文化审美产生了一定的影响。面对“日常生活审美化”理论的影响,采取积极理性的态度进行反思和借鉴,分析褒贬,去伪存真,有利于推进民族文化审美理论建构,调整民族传统审美意识和审美心理,提高审美判断能力,进一步保护和发展民族文化。     

鄂温克族桦树皮器具之驯鹿纹来源

本文旨在完整地探寻鄂温克族桦树皮器具主体纹饰--驯鹿纹面貌生成的契机,以利于读者从森林文化角度理解纹饰表现意图．遵循这样的思路,本文主要从如下途径展开讨论：从岩画中驯鹿形象的表现、民俗生活中驯鹿的价值,精神生活中驯鹿的地位三个层面,复现鄂温克族的桦树皮制品中驯鹿纹形成的整体文化背景进而探讨其面貌成因．     

全球化时代的大学人才培养——能力结构与现实路径

全球化时代,机遇与危机并存,特别是文化层面的挑战日益显著。对各国而言,在交融中保持民族文化的创新和发展至关重要。在全球化时代,大学作为文化传承和人才培养的核心机构,其历史使命是培养根植于民族文化的世界公民,即全球化人才。大学必须在民族性和世界性的交互语境中,确立基于民族文化本位与多元能力结构的人才培养目标,从强化民族文化价值、构建现代课程体系和培育跨文化教师队伍三个关键环节,探索全球化人才培养的现实路径。     

民族地区高校资源与民族文化建设

文章以凯里学院为例,从诠释全媒体时代民族地区高校地方资源与民族文化数字平台建设重大意义入手,阐述了凯里学院的地方资源与民族文化数字平台建设,进而对全媒体时代民族地区高校地方资源与民族文化数字平台建设保障措施进行了探讨。     

论文化的民族性和时代性的辩证统一

<正>研究文化的发展，一个突出的问题是文化的民族性和时代性问题。这是在研究一个社会群体的文化发展中以及不同社会群体文化发展的比较中，必然要遇到而且必须要正确加以解决的问题。一方面，一个民族群体及其文化在发展中自然而然地要形成自己民族文化传统，也就必然要使自己群体的文化具有民族文化的特征；另一方面，任何民族群体的文化也要随着时代的发展而发展，都不可避免地要使自己群体的文化带上时代的特征。由此，这又必然要产生文化的民族性和时代性的关系问题。而问题的实质在于，要使一个民族群体的文化更好地得到发展，就应当自觉地把文化在历史发展中形成的优良的民族传统和文化在现实运动中产生的积极的时代要求有机结合起来、辩证统一起来。