黑格尔的印度哲学观

黑格尔对印度哲学是如何评价的,从学理上来说,其评价的理论依据是什么?本文认为黑格尔对印度哲学作出评价的理论依据就是其对哲学是什么的理解.印度哲学具有与宗教合一的特点,因此,哲学与宗教的关系的考察也构成了黑格尔理解印度哲学的一个向度.本文揭示的是黑格尔对印度哲学评价的学理基础及其在此基础上展开的对印度哲学的评价.     

浅析哲学观与哲学发展

在哲学发展进程中,哲学观对于哲学的发展具有不可替的作用,具体到每个人的对于哲学的观点和态度影响和推动了哲学发展的进程。本文以笔者在日常课程学习中的心得体会为基础,提出了自己的思路,简单论述和分析哲学观与哲学发展及两者之间的关系,旨在强调每个人的哲学观对于哲学发展的意义,强调哲学发展中的人的主体地位,表达笔者个人对于哲学发展的一些浅薄的观点和看法。     

简析法治指数的普遍性与特殊性

法治指数作为对法治的一种量化,对法治的进步具有重要的现实意义。世界正义工程（WJP）的法治指数是立足于法治的普遍性价值理念追求,对全球法治进行的一种量化与横向对比,因而该法治指数具有普遍性的特征。但是当前各国法治发展并不平衡,经济、文化、传统也存在由很大差异,因此提出在法治指数的构建上应该具有特殊性。以我国为例,就是要构建中国化的法治指数。文章通过探讨法治指数的普遍性与特殊性的存在基础,同时结合中国法治的特点,力求在法治指数的构建上突出中国的特色。     

关于可持续建筑的思考——建筑的普遍性需求与特殊性需求

本文在明晰可持续建筑内涵的基础上,着重探讨建筑的普遍性需求和建筑的特殊性需求及它们相互之间的关系.     

神秘的活佛转世制度

藏传佛教的活佛转世制度,是藏传佛教有别于其他宗教和佛教其他支派的最为独特的方面之一。活佛转世的玄妙,增加了藏传佛教的神秘色彩。转世制度是藏传佛教为解决首领的继承人问题而建立的,灵魂不灭是转世制度的理论依据。按照佛教教义的说法,活佛的圆寂不过是灵魂的转移,化身为另一肉体的人而已。     

试论宗教和哲学的关系

宗教的本质，在于对神的信仰，具有绝对性；哲学的本质则是一种理性思维，是批判性的。宗教和哲学似乎是水火不容的关系，然而两者之间更多的是相互吸收、借鉴与利用。     

玻耳兹曼的语言哲学观

考察了玻耳兹曼的语言哲学观的形成过程及其主要观点。玻耳兹曼晚年改任为哲学教授,这个机会使他从自然哲学讲座转向语言哲学讲座。他认为,从事哲学研究最简单和最经验的方法是语言分析和数学分析,解决语言问题最简单和最经验的东西是确定数学符号和表达的意义和指称,语言使用要与科学思想的表达相一致。     

试论“三个代表”重要思想中矛盾普遍性和特殊性的辩证关系

“三个代表”重要思想仍以马克思主义为指导,是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承与发展,这是矛盾普遍性的体现;“三个代表”重要思想立足于现时代出现的新变化、新挑战、新问题．开拓了马克思主义发展的新境界,这是矛盾特殊性的体现; “三个代表”重要思想是坚持与发展的有机统一,是矛盾普遍性和特殊性的辨证统一。     

能源发展的哲学观

作为世界上新兴的发展中大国,我国正处在一个关键的历史阶段,发展道路、发展方式的选择至关重要。以过多消耗资源和牺牲环境为代价的粗放发展难以为继。十八大提出2020年全面建成小康社会,要实现国内生产总值和城乡人均收入比2010年翻一番。能源如何支撑科学发展?让我们从哲学视角想一想。     

试论宗教和哲学的关系

宗教的本质,在于对神的信仰,具有绝对性;哲学的本质则是一种理性思维,是批判性的.宗教和哲学似乎是水火不容的关系,然而两者之间更多的是相互吸收、借鉴与利用.     

对生态哲学观中两种思潮的反思

生态问题越来越成为人类特别关注的问题。生态哲学中有科学主义与反科学主义两种思潮．通过对这两种思潮的对比分析,得出只有用科学发展观才能逐步解决人类与自然的冲突,才能保障和谐社会的建设。     

浅析李煜词的宗教色彩

本文所讨论的李煜词的宗教色彩,是一种非宗教教义的广泛的精神现象,是一种真诚地面对自己的灵魂,执着探索生命的永恒与自由的人生态度,是一种对人生、对世界的终极关切。     

黑格尔所有权理论的政治哲学意蕴

黑格尔把所有权作为自由意志最初实现方式.他从自由角度论述了所有权的合理性,进而阐明了确立私有财产权的必然性.所有权不是抽象的主观意志,黑格尔从意志对物关系规定了实现所有权具体方式.契约作为中介形式的所有权,借助共同意志扩大了自由意志实现范围.黑格尔所有权理论肯定了人作为抽象人格所平等享有的个人权利,揭示了自由主义个人权利至上原则的片面性以及把个人的自由和平等依托于私有财产权的形式性.     

宗教哲学漫谈：宗教与迷信的分水岭

这是一个老问题，似乎又永远是个新问题。佛教、基督教等传统宗教，当然不同于迷信。梁启超曾说佛教是“智信而非迷信”，至于基督教，更从来反对迷信，在中古时代甚至迫害“巫师巫婆”。那么，从宗教哲学的研究来看，二者究竟区别何在?     

对目前几个主要心理学新流派新思潮的反思

目前除了主流认知心理学之外,还有诸如积极心理学、进化心理学、后现代心理学和本土心理学等心理流派和思潮,这些流派或思潮莫衷一是,各有侧重。笔者在研究中发现目前心理学的矛盾集中在两点,即环境决定论与遗传决定论,心理的普遍性与特殊性这两个矛盾上。本文认为我们在研究中应该坚持心理学研究原则,反对科学主义,坚持科学精神;反对人文主义,坚持人文精神。集思广益,更好更快地发展心理学。     

关于落后国家跨越“卡夫丁峡谷”的思考

落后国家跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”是符合历史发展规律的，是普遍性与特殊性的统一。跨越之后要清醒地认识到自己在生产力水平，民主与法制建设等方面的严重不足，正确处理与资本主义的关系，既反对“西化”、“分化”图谋，又要在竞争合作中发展壮大自己，这样才能坚持社会主义方向，在邓小平理论指导下，建设有中国特色的社会主义。深刻领会马克思的跨越思想具有重大的理论意义和现实意义。     

美好生活、政治与现代性--古典政治哲学的嬗变及其意义

古典政治哲学关切何谓“真正的政治”，把回答什么是美好生活作为政治哲学的中心问题，现代政治哲学则丧失盘问何谓“真正的政治”，导致现代性危机，因此，为促使人们重新思考与关注政治哲学，寻找现代政治哲学走出困境的思想资源，对古典政治哲学深入探究具有重大的理论和现实意义。     

论印度电影对歌舞元素的坚守和创新

本文主要以印度的宗教、社会环境对印度人生活和心理的影响为切入点,探讨传统歌舞在印度人精神生活中的重要地位对其电影风格的影响,以及其成为印度电影所坚守的特色的原因。再通过探讨印度电影如何实现对传统歌舞优势坚守的同时进行成功的有成效的创新和探索,并实现二者的相互促进和平衡。     

全球化与马克思主义哲学的发展

自90年代初以来,无论西方的主流意识形态还是各种非主流意识形态,都极力推广自己的全球化理论。全球化一词的普遍使用,已在世界范围内形成一道复杂的有影响的理论景观。马克思主义哲学作为时代思想的精华,不能不对这一重大问题作出正确的回答,促使自己得到新的充实和发展。     

试论民间组织发展的障碍与对策——以版权保护协会为例

<正>科学发展观是各行各业全面发展,建设小康社会和实现现代化的根本指针,对于指导民间组织的各项工作,促进民间组织的发展,也具有重要的意义。依据科学发展观,本文从分析民间组织存在的一些带普遍性问题入手,探讨民间组织发展的对策。