穿行历史 照亮生活——浅谈如何构建生活化的历史课堂

历史是对现实生活的总结和反映,现实生活是不断演变的历史。历史是一面镜子,它照亮现实,也照亮未来。构建生活化的历史课堂能让学生"怀古通今",打破时间和空间的界限,寻找历史与现实生活的关系,使学生明白历史对现实生活的影响。穿行历史,照亮生活。     

比较史学在历史研究中的价值

20世纪80年代改革开放以来,现代型的比较史学在中国日益兴起并取得了突出的成就。比较史学在实践上就是对历史进行比较研究,历史的比较研究具有很高的学术价值和社会价值,它有利于开拓学术视野,促进大跨度的综合考察,能够深化我们对历史的认知,做到更客观有效的以史为鉴。     

历史比较初论:比较研究的一般逻辑

当代西方分析哲学与科学哲学思想中有关“不可公度性”的讨论,为我们深入探究历史比较的理论根基提供了参照。历史比较必须遵循一般比较研究的逻辑:比较是不可公度性与可公度性的统一;比较研究中,不能由比较对象之间局部要素的可公度性推导出整体的可公度性;比较对象的可公度性与不可公度性随着比较者设定的比较范围或概念层次而变化;没有比较就没有认识;事物的本质并非完全外在于比较者的客观存在,它同时也有赖于比较者的理论构想;比较研究意在形成新的认同,而在比较研究中保持差异是比较研究成为一种创造性活动的源泉。     

关于审美变迁的历史分析

审美领域近年来成为美学领域研究的重点，它与心理学，社会学等息息相关，一般美学书籍只注重审美领域的横向比较而忽略了纵深的说明。     

历史变迁与英语的嬗变

在长期的语言演变过程中，英语派生出新的分支──美国英语。这两种语言在各自不同的环境里不断发展变化，逐渐产生了明显的差异。     

谈后现代主义文学－兼与现代主义文学比较

后现代主义目前是个有着极大争议空间的话题，本针对“后现代主义”这一术语的使用，在学意义上与现代主义的裂变，继承和反拨，与现代主义学特征上的异同等方面作了分析，辨别。     

历史比较与类型比较在汉语史研究中的意义

语言的历史比较和类型比较有两种不同的研究方法。在汉语史研究中，把这两种方法有机地结合起来，可以弥补传统方法的不足，并解决一些疑难问题，能收到较好的成效。     

马克思与诺斯的制度变迁理论比较

诺斯的制度变迁理论包括；产权理论，国家理论和意识形态理论，马克思的有关理论也同样涉及以上方面，本试图分析马克思和诺斯的制度变迁理论，以探讨两的异同。     

列宁主义与邓小平理论历史地位比较研究

列宁主义和邓小平理论都是创新马克思主义的产物，是世界社会主义最重大的理论成果；都初步探索和解决了经济化相对落后国家建设社会主义的新课题；都使社会主义价值得以充分展现，指引社会主义走出低谷，蓬勃发展。比较研究它们的历史地位，对于推进新世纪社会主义事业的发展有着十分重要的现实意义。     

皖东地方民俗“走太平”的历史变迁与文化价值

通过文献资料法、实地考察等研究方法,追寻“正月十六走太平”这项传承1500多年的古老民俗文化的“活化石”的历史渊源,探讨其历史变迁过程及社会文化价值,即：休闲健身、教化、旅游开发等价值。     

郑板桥的佛道之缘与他的禅思之乱

郑板桥不仅书画艺术高超,学术思想丰富,其佛道之缘以及禅学思想也受到社会广泛的注意。当然,郑板桥的禅是一种乱禅。他喜游禅林,广泛结交佛道高人,但他并不入佛道;他讲佛理,讲道学又讲儒家之道,所以他既想出世又想入世;他特别崇尚道家的无为思想,但又想经世泽民,常怀干一番大事业的英雄之志。当然,郑板桥三禅虽乱,而儒禅在他的禅学体系中还是占主导地位的。     

现代电子媒介与禅宗文化研究

由于禅宗精神特质与时代心理需求的契合,再加上禅宗特有的民族文化意味,现代电子媒介对其进行了大力传播,有效推动了禅宗的现代化实践。电子媒介在对禅宗的传播上表现出了形式的多元化、角色的娱乐化、目标的市场化等特点,同时也令禅宗的传达显现出了复杂的双面效应,即直观化和简易化并存、普遍化与趋时化并存、时尚化与庸俗化并存。     

浅析白沙学非禅学

陈献章（白沙）是明代心学的开创者。然而在当时的环境中,心学往往被斥“流于禅”。今天重新思考这个评论,确实有可待商榷之处。诚然,白沙心学与禅学有相似之处,特别是在工夫进路方面。但是,无论是在工夫的价值指向,还是在终极关怀的现实落实上,白沙与禅宗都有着很大不同。白沙心学乃是本着传统儒家的价值坐标而进．其对禅宗思想的吸收、借鉴,实是打破门户之见,兼容并包地吸取各家之长采寻“孔颜之乐”。     

佛教禅学与王维诗风

佛教禅学对诗的影响,首先是对人的影响。由于受禅学思想浸染太深,王维在游览山水及与高僧交往中,写下了许多富有禅意的田园山水诗,在亦官亦隐中完成了从佛教禅学向华夏美学的转化,也因此成就了其别具一格的中国禅诗。这种诗风,对唐之后的文学创作产生了深远的影响。     

浅析白沙学非禅学

陈献章（白沙）是明代心学的开创者。然而在当时的环境中,心学往往被斥“流于禅”。今天重新思考这个评论,确实有可待商榷之处。诚然,白沙心学与禅学有相似之处,特别是在工夫进路方面。但是,无论是在工夫的价值指向,还是在终极关怀的现实落实上,白沙与禅宗都有着很大不同。白沙心学乃是本着传统儒家的价值坐标而进．其对禅宗思想的吸收、借鉴,实是打破门户之见,兼容并包地吸取各家之长采寻“孔颜之乐”。     

佛教禅学与王维诗风

佛教禅学对诗的影响,首先是对人的影响。由于受禅学思想浸染太深,王维在游览山水及与高僧交往中,写下了许多富有禅意的田园山水诗,在亦官亦隐中完成了从佛教禅学向华夏美学的转化,也因此成就了其别具一格的中国禅诗。这种诗风,对唐之后的文学创作产生了深远的影响。     

苏轼与佛禅

苏轼是以儒、道、佛为代表的传统文化和宋代特有的社会氛围培育出来的民族文化精英。本文着重探讨苏轼与佛禅的关系,即苏轼学禅的原因、历史,佛禅对苏轼的影响以及在其作品中的反映。同时也从一个侧面探讨民族文化是怎样影响和造就文化名人的,而文化名人又是怎样发展民族文化,从而显示民族文化承传的。     

道禅关系的人文向度——以《坛经》文本为中心的考察

在中国思想史、哲学史上,人们往往"道禅"同论,"庄禅"并举,这是非常令人寻味的思想文化现象。通过对这一现象的考察,结合对《坛经》文本及老庄哲学思想的比较分析,本文认为,人文思想是道禅理论旨趣和精神境界共通的重要思想契合点,这主要表现在:惠能禅所蕴含的人本思想———对个人主体意识的高扬,对自然修行方式的强调,对自由自在解脱境界的向往———都蕴含有道家人文传统的诸因素。     

二十世纪八十年代以来佛禅诗研究综述

佛教在中国的传播和发展,为中国诗歌、诗论注入了新的特质,产生了大量的佛禅诗,出现了“以禅论诗”现象。二十世纪八十年代以来,佛禅诗的研究渐趋繁荣,浙成体系。广泛探讨了佛教在诗歌创作、鉴赏、批评等各个领域的影响。本文试把这些成果择要综述,并指出从佛禅角度审视诗歌,学界有一些新发现,同时对当前佛禅诗各个方面的研究态势也作了简要介绍。     

反叛·回归:克鲁亚克小说的禅宗思想探析

杰克·克鲁亚克是垮掉一代文学文化运动的代表人物,他自我流亡与放逐,反传统反社会,以嬉皮士的生活方式对抗传统的社会体制和价值观念.克鲁亚克出生于天主教家庭,他探寻新的生活模式,向东方文化寻求启发,参禅静坐,将禅宗思想与小说创作有机结合,在失望与痛苦的边缘寻求自我救赎和解脱之路,实现终极意义上的个体自由.