一次紧急特别会议

(一天,人体器官召开紧急特别会议,会议由我,也就是大脑来主持.) "请大家安静." (全场一下子寂静了下来.) "本次会议主要讨论的是个别‘同志'的工作作风问题,而存在这些问题的主要是‘五官'."     

巴西Rec(o)ncavo of Baiano地区昀桑巴舞

"舞蹈是人类表现生命的最好形式".巴西文化部长、著名歌手兼词曲作家、吉伯托·吉尔称:"‘桑巴'是巴西文化的独特表现方式."巴西国家艺术及历史遗产研究所的负责人指出,"‘桑巴'是‘巴西社会历史的产物',是巴西舞蹈的主流之一."     

遠古傳下來的二進數字

正我國數字的起源和記數法,雖經中外數學史、科學史、文字學家的多方研求,至今尚未能找到具體的證據,提出較圓滿的解答來。甚至反而有愈來愈感到令人迷惑的情形存在。例如"中國之科學與文明"~1這一名著的作者李約瑟氏謂:"……現代形中最初幾個數字,無疑的是象形文字;自四以後,便好像係由植物或動物的命名,假借而來。"接着注謂:"四可能係由‘犀',六或許是‘菌',百或許是由‘柏',萬確係由‘蝎'假借而來,并象徵其具有多種性能。至於描寫在     

仁者鲁迅

张远山在其<鲁迅:一个被逼成思想家的艺术家>一文中,把鲁迅先生称为"仁者鲁迅"、"天真汉",并犀利地指出:"在鲁迅身上,仁慈的成分压倒了智慧的成分."针对别人对鲁迅先生"不宽恕"的指责,张远山是这样反驳的:"‘不宽容'正是鲁迅最独特的思想精髓和前无古人的文化品格,鲁迅正是以此傲立于文化巨人之列.否定鲁迅的'不宽容',就是对鲁迅的根本否定,在此前提下对鲁迅的任何其他思想与品格加以肯定,若非不得要领,就是别有用心."他还指出:"在他身上,恰恰体现出一种‘异常的残忍性和异常的慈悲件".……     

不仅仅因为她是女人

一个31岁的生命,一个才华横溢正当鲜艳灿烂地开放的生命,猝然寂灭了! 萧红(原名张乃莹),一个写出过<生死场>,写出过<呼兰河传>的天才女作家,一个"向着这‘温暖'和‘爱'的方面怀着永久的憧憬和追求"的年轻的生命,于1942年1月22日晨,带着"身先死,不甘,不甘!……"的情怀,带着一颗冰雪淬过的心,无所恋而又皆有所恋地匆匆告别了折磨人的世间.     

(互火)公盨铭:"乃自作配鄉民"浅释--兼论西周"天配观"

对(互火)公盨铭"乃自作配鄉民"的考释,当联系西周"天配观".西周"天配观"由"天立配"与"天所立者必‘配天'、‘配天命'"这互相密切联系的两方面内容构成.在对"自作配"的考释中,混淆了西周"天配观"密切相关而截然有别的两方面内容,是导致考释多歧义的重要原因.     

观世音简称观音绝非避唐太宗名讳

<正>"观世音"何以简称为"观音",近几十年来的解释异口同声,结论一致。上海辞书出版社1981年出版任继愈主编的《宗教词典》,第473页"观世音"条说:"因唐讳太宗李世民名,故去‘世'字,略称‘观音'。"中国社会科学出版社1988年     

学术研究拒绝平庸

有媒体报道,山东某经济学院一位副院长一年申报的科研成果竟达"1300万字",令人惊诧.近日,笔者在参加首都中青年学者学术规范论坛时,听到与会的部分学者对当前学术平庸化现象表示忧虑.有学者认为:"有的中青年人动不动就号称出了三四十种书、发了两三百篇甚至三四百篇学术论文,这是违背学术规律的行为,生产的大多是学术泡沫."有的学者则呼吁:"那些通过东拼西凑,胡编乱造,改头换面,瞒天过海方式进行学术生产的‘写手'和‘编书匠',已经对学术的发展造成危害.必须严格规范学术研究."学术研究急功近利导致的平庸化现象,已经引起了学术界的关注和担忧.     

析切手机网游之奶酪

当一个人等公共汽车或处于其他无聊状态时，大部分人都会玩手机游戏打发时间，但通常玩的都是单机游戏，是否可以尝试在手机上进行网络游戏呢？对当代人来说，手机除通讯功能外，还是一个时尚的娱乐工具，可随意欣赏图片、听音乐、玩游戏，甚至看电影。从去年以来，手机网络游戏激起无数玩家的热情，并把大众引入一个异彩纷呈的手机多媒体时代。     

清代民間字與政用字比较分析

一 民間字的定位 文字學的研究方法有綜合(或稱歸納)與比较,本文的基本方法是"比较",其具體方法是不同層面漢字之間的對比。-般的語言學把"比较"和"對比"這兩個詞分得很清楚。"在語言學上,'比较'往往僅指那些在歷史上同源的語言(即在發生學上同源的語言)之間的比较,而'對比'则指在歷史上不同源的語     

在流动中实现自由——读张曼菱《北大才女》

我不喜欢这个书名.倒不是为了它的狂,而是由于它叙述人称的错位和不贴切--这至多只能作为立传的题名,而不适宜用于荷载自我心灵的描述.张曼菱素有狂名,但在看这本书前,我仍猜想,这个蹩脚的书名多半又来自于所谓"策划"和"市场运作"之手.果然如此!在"代后记"中,张曼菱写道:"我很想把这本书命名为‘布衣之女',这对于我来说才是‘得其所哉'的."但既有编者充满"善意"和"尊重"(对市场?!)的命名,张也不再"谦此虚",而是欣欣然领受了.     

云南大学首任校长董泽

"滇西有家园,毗连南诏国.云之从龙,咏意古雅,虽不备‘晒经'典故,勿闻‘南现彩云',却也山色秀朴,地候宜人.幼时矢志塑育桑梓,游学青少年."这是云南白族著名教育家、经济学家、农学家、滇缅公路创始人、云南大学首任校长董泽先生简介自家身世的一席诗般话语.董泽字雨苍,1888年出生于滇西云龙县.自幼天禀聪颖好学,少年即就读云南甲种农业学校.     

家乡的“老外“,老外的“家乡“

朋友,请教您个小问题:你的家乡是一个小小"地球村"吗?你可能会犹豫.但我可以自豪地说:"我的家乡好似一个‘地球村'."在这里云集了世界各地的友人,在这"东方日内瓦"的红土地上留下了无数来自异国他乡的各界人士的匆忙的足迹.这"地球村"就是大理--我的家乡.     

简析汝州灯盏儿民俗

豫西地区历史上有正月制作灯盏儿的习俗.光绪《宜阳县志》载:"俗用米磨粉加豆芽菜煮粥,曰'打茶'.又添豆面做灯盏,蒸熟,燃同油烛……至二十三日,合家食元宵节所遗米粉豆面,打茶蒸灯.儿童歌云:'正月二十三,打茶熘灯盏,老幼食之保平安.'"汝州同样也深受这一民间文化的影响,形成了独具特色的送"灯盏儿"习俗.灯盏儿对汝州民众的...     

重读《人,又少了一个》

有位台湾作家的<人,又少了一个>,大致说的是主人公"我"曾遇到一位中年妇女到"我"家讨点米,并反复向"我"申明自己不是乞丐,是个大学毕业的人,只是先生做了牢,自己一个人带四个小孩,靠给人洗衣服无法维持生活才不得不来讨点米的."我"受到感动,给了她许多米.几年后,当我再次见到她时,她已经完全变成了一个标准的乞丐,在向人熟练的乞讨.于是"我"不由得感叹:人,又少了一个.     

姜丽的石子

和女儿走在大街上,女儿总会建议道,老爸,我们玩游戏吧? 　　我说,大街上,怎么玩呀? 　　女儿不假思索地说,可以玩"孙悟空捉妖精",也可以玩"赶马马"…………     

徽州地名考辨二题

浙江与渐江 安徽省的省名由安庆与徽州两府各取首字而成,所以人们说徽州占了"安徽"一半.省名与徽州相关的不仅于此,"浙江"一词也是全部源自徽州.最初有这个想法,源自宋罗愿《新安志》中的一句话:"'浙'或作'淛',音制;或作'渐',义并同."那么,浙、淛、渐到底是什么关系呢?     

观物识道:《老子》道物关系浅析

"道"是中国思想史上的一个核心概念,历代思想家对其论述极多.而《老子》中对"道"的讨论,可以说是首开先河.陈鼓应认为:"老子之前的思想家关注的问题多停留在人伦物理的层面上,到老聃的出现才将思想视野从'物'的世界提升到'道'的领域"(陈鼓应:《论道与物关系问题(上)——中国哲学史上的一条主线》,载《哲学动态》2005年第7期).但正如《老子》书中所言:道是"视之不见""听之不闻""搏之不得"的(十四章),(本书所引用《老子》原文均以 陈鼓应《老子今注今译》,商务印书馆,2020年版为准.),人们对于道既看不见、听不见又摸不着.     

致力于最优秀的杰作

在纽约的一家美术馆,我的目光被伦勃朗的一幅蚀刻画吸引住了。画面上一个乞丐在暖手盘上搓着手取暖;紧挨着的另一幅则是一个衣衫褴褛的流亡者。伦勃朗创作了大量类似的蚀刻画和素描。当时荷兰境内到处充斥着乞丐,他们多是席卷欧洲大部分地区的“30年战争”的牺牲品,另外也有一些是因战争之外个人不幸所致的贫困。作为画家,同时也作为人类的一员,伦勃朗不由得被这些人深深所吸引。从早先他在莱登还是一个青年画家时开始,到在阿姆斯特丹以致以后的时期,无论是春风得意还是贫困潦倒,乞丐     

《张立文文集》自序

<正>"子在川上,曰‘逝者如斯夫!不舍昼夜。'"孔子在晚年的时候,一次在河边,看见河水川流迅速,未尝止息,因而慨叹人生在世,年逝不停。人们总想天老爷能假我岁月,但流逝的时光总不回来。人们困惑,为什么只有逝去,而不回来?若能拉回年轮,该