基于“府学”文化的数字校园建设构想

北京市东城区府学小学兴建于1368年,至今已有640多年的历史,是集庙(大成殿)、堂(明伦堂)、阁(奎星阁)、祠(文天祥祠)等传统文化建筑于一体的现代学府,也是当今唯一存有孔庙的现代学校。府学与教育结缘源于孔子,构成了代代学子文化生成的起点,影响着一代代府学人的精神气概。中国传统文化是府学文化的奠基之根。学校坚守     

激活传统 温润当下——江苏省常州市第二中学“府学文化”课程基地的建设与思考

<正>【编者按】"文化立校"已成为提升优质高中内涵发展的有力抓手。江苏省常州市第二中学依托其"常州府学"的文化遗址,以"文化立校,人文树人"为办学理念,以"全面发展,人文见长"为办学策略,以"国之栋梁,人中君子"为培养目标,依托府学文化底蕴,改善信息服务网络,创设开放、灵活、自由     

明代的府州县学与乡村社学

明朝建立之初 ,就十分重视地方学校的建设。朱元璋对长期战乱后出现的道德沦丧状况十分忧虑 ,曾多次倡议各地办学以兴教化 ,他说 :“治国以教化为先 ,教化以学校为本。京师虽有太学 ,而天下学校未兴。宜令郡县皆立学校 ,延师儒 ,授生徒 ,讲论圣道 ,使人日渐月化 ,以复先王之旧。”[1 ]自此 ,明代府州县开始普遍设立学校。从《明史·选举志》的记载看 ,政府对府、州、县学的教官编制、学生人数、师生待遇、教学内容等都作了明确的规定 :“府设教授 ,州设学正 ,县设教谕 ,各一。俱设训导 ,府四 ,州三 ,县二。生员之数 ,府学四十 ,州、县依次减…     

大同六中：根植传统文化开发校本课程

大同六中是山西省首批示范中学。校园内座落着明朝时期建筑的府学文庙,也称孔庙,是省级保护文物。孔庙曾是办学祭孔之地,至今已有六百多年的历史。府学文庙历尽岁月沧桑,今天依旧以其深厚的传统文化底蕴激励着一代代的学子。"校中有庙,学里有孔",这得天独厚的地理条件,为大同六中的教育者注入了不竭的灵感。从2000年开始,学校以府文庙的古朴典雅为风格,进行了校园文化建设:立《论语》照壁、塑孔子像、建艺术长廊、挂佳句楹联等;以提高教学质量为目的,进行了全面的     

江苏省常州市第二中学

正江苏省常州市第二中学是江苏省四星级高中,前身为创建于唐肃宗至德年间的"常州府学",历经唐宋元明清,至今已有1250多年的历史,故有"千年府学,五朝文庙"、"读书圣地"之盛誉。1924年创建的私立常州中学开启了学校的现代办学史;1952年,学校转为公办,更名为常州市第二中学;2006年,学校高标准通过江苏省四星高中验收。学校以"文化立校,人文树人"为办学理念,以"全面发展,人文见长"为办学策略,以"国之栋梁,人中君子"为培养目标,以弘扬优秀传统文化为抓手,以经典师生活动为载体,以优秀的校园文化为品质,引领学校和师生同步发展。教师德育为先,专业过硬。近两年来,学校众多教师荣获了江苏省劳动模范、江苏省师德模范标兵、常州市华英教师     

明初南京国子监

明太祖(朱元璋)定都南京后,他在南京建立了明朝的最大的最高学府——国子监。洪武十四年(1381年),朱元璋将应天府学改为国子学,建于鸡鸣山下。洪武十五年,又将国子学改名为国子监。据《南雍志》称:国子监在南京城内西北七里,东至小教场,西至英灵坊,北至城坡土山,南至珍珠桥,左为龙舟山,右为钦天山(即今之鸡笼山),即现在的南京鸡鸣寺和成贤街一带。国子监的校舍最初有四百多间,后来不断扩建,到弘治年间,校舍有一千多间。当     

从兴义府的施政方略看儒学在贵州西南地区的影响

兴义府自明代以来推行的便是以儒学为基础的经济、文化和政治政策,它的施政方略始终贯穿着敬天、养民的思想。一方面保持着对天最初的敬畏,以道德作为内在约束,以辅助制度的推行;另一方面又主张对民施以教养,让他们认同报国恩立人品的价值追求。以道德教化作为实施制度的最终保证,这些都是长期受儒学教化的结果。从兴义府的施政准绳、施政保障和施政宗旨来探讨儒学在贵州西南悠久而深远的影响。     

明代社学述论

明朝刚刚建立,朱元璋便在“治国以教化为先,教化以学校为本”的思想指导下,从中央到地方建立了一套完整的教育体制,京师的国子监与地方府、州、县儒学,以及坊厢、里甲的社学纷纷创建起来。国子监和郡州之学已有不少文章论及,本文只就明代社学作一初步探讨。一洪武八...     

明代地方学校教职选任制度考述

明太祖朱元璋十分重视学校教育,认为:“治国之要,教化为先;教化之道,学校为本”。在这个思想指导下,明初除诏令在京师设立高等学府国子监之外,又令全国府、州、县设立学校,大力推行封建文化教育。建文、永乐以后的明朝诸帝也比较重视学校教育,继承并发展了太祖所制定的这方面政策。按明制,府学设教授一人,训导四人;州学设学正一人,训导三人;县学设教谕一人,训导二人;卫学设教授一人,训二     

明太祖话语权对通俗文化的影响

明太祖的权力话语在洪武朝形成强势,通俗文化成为其政策的一种特定表现.戏曲是当时主要的通俗文化形式.太祖多次颁布律令榜文,制定了一系列对戏曲影响很大的政策、禁令法规,这些政策与明太祖推行的道德教化政策相关,伦理倾向显然.太祖推行的教化论影响了戏曲的创作和搬演,使之适应政治教化的需要,甚至影响到明初的戏曲创作,使明初创作的戏曲成为"风化"载道"的政教工具.     

课程引领 让传统文化生长——江苏省常州市第二中学“府学文化”特色课程设计

"府学文化"特色课程蕴含着江苏省常州市第二中学在课程基础性、层次性、系统性、丰富性等方面的课程追求,本着"继承、发展、创新"的课程建设理念,以"课程统整"的方式初步构建符合学生成长特点和发展需求的,体现府学特色并充满文化底蕴的府学文化课程体系。     

明清贵州都匀府学生员额定数及生源比较研究

生员是明清时期地方府学、州学、县学学生的普通称谓,是参加科举考试最主要的群体。明清两朝贵州都匀府都建立了府学以培养士子,本文利用有关文献资料记载,从都匀府学生员额定数、生师比以及生源范围等视角进行比较研究,认为明清两代都匀府学生员额定数相当但生师比较为悬殊;明代都匀府学生源来自全府所辖地区,而清代生源则被新建的独山州学、麻哈州学、都匀县学和荔波县学所分流,说明清代地方儒学教育较之明代更为普及。     

博学于文 约之以礼——北京市东城区府学胡同小学国学教育实践

府学兴建于1368年,历经明、清、民国至今,名称几经更改,从"大兴县学""顺天府学""京师公立第十八小学校"到今天的"府学胡同小学",纵观六百余年的历史,府学秉承孔孟之精华,将"忠恕做人、诚敬任事"之道和"博学于文、约之以礼"之法传授于一代又一代学子,在多元文化的变迁中,坚持"和而不同"的精神,执著于"君子不器"的追求。     

晚清常州宗族与地方教育机构的社会教化

传统中国社会教化的组织和形式主要是以官吏、官学、保甲组织为主的官方社会教化,和以宗族、私学、乡约等为主的民间社会教化。太平天国战争后的晚清,社会教化体系受到了前所未有的挑战。常州宗族和地方士绅依靠国家进行社会重建的制度性空间和可以获取的各类社会资源,恢复重建和新建府学、县学、书院、义塾等各类教育机构,极力恢复和维护传统的社会教化,以恢复传统的地方社会秩序。     

欢迎招聘录用成都体育学院毕业生

成都体育学院是西南地区唯一的高等体育学府,原属国家体育总局管理,现由国家体育总局与四川省人民政府共建,以四川省管理为主.它的前身系始建于1942年的四川省立体育专科学校.……     

锦衣卫究竟是一个什么性质的机构?

答:根据《明史·兵志一·侍卫上直军》的记载:朱元璋即吴王位的时候,设立了一个"拱卫司";洪武二年,改名"亲军都尉府",下分中、左、右、前、后五个卫和专管皇帝仪仗的"仪銮司";洪武十五年,又合并为"锦衣卫"."太祖之设锦衣也,专司卤簿(仪仗队).是时,方用重     

学府传古韵,府学育栋梁——百年府学文化立校办学实践探索

“文化立校”是历史赋予府学教育的使命,是促进府学育人水平持续提升的有效手段与必然选择：文化统领,诠释师生生命成长;博学课程,赋能师生智慧成长;生活德育,促进师生精神成长;在线学习,助力师生共建成长;课题引领,推动教师创新成长;协同育人,促成师生开放成长。     

关于“奉天承运”

很多历史题材影视作品中,经常会出现太监宣读圣旨的镜头:"奉天承运,皇帝诏曰……"其实在明代以前,圣旨的"开场白"根本没有这八个字,这可谓是"戏说"和"穿越"。在中国古代,帝令也不全称为"圣旨"。据《中国圣旨大观》一书记载,春秋战国时期,帝王之令分别称作"命""令""政",直到宋代才开始通称帝令为"圣旨"。圣旨的     

江苏省镇江中学简介

江苏省镇江中学创建于1892年,至今已有九十五年历史,它的前身是镇江历史上最后一个书院——南(?)书院,地址在北固山前的鼓楼岗。1903年,清政府明令废科举,办学堂,即将南(?)书院改为镇江府中学堂。辛亥革命后,1912年至1913年鼓楼岗这座学府叫旧府属公立镇江中学,1914年又改设江苏省立第六中学。     

明代建水州乡饮酒礼推行情况探微

礼制对中国传统社会的发展具有至关重要的作用,影响中国传统社会长达两千余年。明代,朱元璋极为重视乡饮酒礼的教化作用,洪武一朝制定了完备的乡饮酒礼仪,为此后明代历朝统治者所沿袭。而乡饮酒礼作为以儒家思想为基础的礼制的重要组成部分,其在明代临安府建水州的贯彻实施与儒学的兴起有着密不可分的联系。通过对明代建水州行乡饮酒礼仪式和乡饮宾的考察,不仅能对乡饮酒礼行教化的社会功能有进一步认识,同时也能从侧面了解乡饮酒礼在明代临安府的推行情况和社会认同程度。