陈鹤琴“活教育”思想对高等职业教育改革的现实意义

<正>陈鹤琴"活教育"思想是"中国化新教育的独特创造",是陈鹤琴先生在丰厚的教育实践和理论研究基础上逐渐提炼而成的,是其长期致力于中国化新教育实践总结。陈鹤琴先生上世纪四十年代开始提出"活教育"思想,经过多年教育实践和探索,他反对"死教育",倡导"活教育",形成了"活教育"思想体系。在现代教育史中,人们习惯把陈鹤琴称作"幼儿教育家",这不能够全面概括他在儿童心理、家庭教育、幼稚园教育、中小     

庄泽宣"新教育中国化"思想、行为的社会心理学分析

庄泽宣作为"新教育中国化"运动的主要倡行者,在中国教育史上首次明确提出了"新教育中国化"概念,并从理论上予以论证,而且对新教育中国化的各个方面进行了广泛深入的研究和践行,较早构建了完整的新教育中国化方案,引领和推动了新教育中国化运动的开展.作为教育史研究,我们不仅要考察、确定历史人物表面的言行以及这些言行所体现的历史,同时也需要考察伴随这些活动的历史创造者的内心世界.基于此,本文尝试采用社会心理学的概念和理论,着重分析庄泽宣的社会心理层面的因素对其新教育中国化思想、行为的影响,同时,对庄泽宣的新教育中国化思想和行为如何影响了当时的教育改革,从而引领和推动了新教育中国化运动的开展进行探讨,以期突破教育史重视分析教育家所处的外部时代背景的局限,丰富庄泽宣研究的成果.     

论雷通群对教育社会学中国化问题的探讨

雷通群是中国教育社会学领域中最早提出"中国化"且加以实践的学者。考察其教育社会学方面的著作及其相关论述,他对教育社会学中国化的诉求,与其孜孜追求的科学化、规范化并行不悖。他所理解的"中国化",并非以争夺学术话语权为动机,而以改造中国教育为最终目标。他强调中国化的教育社会学,应以中国教育的现实问题为研究对象,以科学化或规范化为实现中国化的必要前提,同时并不排斥对某些西方理论进行中国化改造,且以建构科学化和规范化的中国教育社会学学科体系为重要目标。     

新教育中国化运动及其对当今教育改革的启示

“新教育”不是中国社会土生土长的教育,而是外国引进的。因此,从引进之时就存在中国化问题。随着新教育的发展,它和中国社会的脱节问题愈加突出,更多的教育家认识到这一问题,并投入到中国化教育改革中,20世纪20～30年代形成了一场全国范围内的新教育中国化运动。在这场运动中,教育家们从理论和实践两个方面进行了探索,取得了很大成绩。教育家们强调中国教育改革要立足中国国情,吸取中外教育经验。在实践中他们都对国民教育和乡村教育给予了较多关注。而今,国际交流愈加频繁,中国化问题仍然存在。而且当时关注的国民教育和乡村教育目前仍是我国教育改革的重点。所以,新教育中国化运动对当今教育有重要价值。     

马克思主义中国化进程中的中国特色教育思想体系

马克思主义教育思想是马克思主义的重要组成部分,马克思主义教育思想中国化也是马克思主义中国化的题中之义,它主要以马克思主义中国化的具体理论成果的形态出现,其过程遵循着理论发展和理论构建的基本规律,其成果同时昭示着理论创新和理论运用的基本经验.马克思主义教育思想中国化形成中国特色教育思想体系,它是中国共产党在社会主义建设和教育改革发展实践中对教育客观规律认识的集体智慧结晶,在中国特色社会主义建设和教育改革发展实践中不断得到丰富和发展,可以从马克思主义教育思想中国化的理论路径、中国特色教育思想体系的基本内涵、以及实践价值三个方面加以深入地理解.     

开拓与耕耘：靳希斌先生教育经济学学科建设实践及其贡献

靳希斌先生是我国最早从事教育经济学教学和研究的著名学者,他对中国教育经济学学科建设做出了突出贡献。在学术组织建设方面,他参与筹建研究会,是中国教育经济学会的主要奠基人之一;在学科思想建设方面,他提出教育经济学中国化,并从马克思主义理论指导、经济学范式和教育实践取向三方面建构中国教育经济学思想体系;在课程与教材建设方面,他率先开课讲学,编著系列教材,致力于构筑中国教育经济学学科的知识体系;在学科理论建设方面,他立身学术前沿,守正创新,不断开拓教育经济学理论疆域;在学位点与专业建设方面,他辛勤耕耘,教书育人,为教育经济学培育了众多优秀人才。先生丰富的学科建设实践是中国教育经济学发展史的宝贵财富。     

教育理论中国化的文化困境与出路

在教育理论中国化的过程中存在着两种文化态度,一种是以学习先进为价值取向的激进态度,一种是以注重继承传统为价值取向的发展态度。这两种态度给教育理论中国化造成不同的文化困境。前者造成了中国教育学人学术生活与日常生活某种程度的分裂,国人对域外教育理论的盲目尊崇,中国教育研究原创精神和能力的缺乏。后者则面临着如何破旧立新和有效传承的挑战。走出教育理论中国化的文化困境,需要加强传统文化的学习与研究,改变先进和传统二元对立的思想观念,构建根植于传统的新视角。     

论20 世纪的"新教育中国化"

1862年同文馆的建立,标志着中国新教育的兴起。自此以后,中国历史上数千年传衍而来的教育制度逐渐为新教育制度所替代。"新教育中国化"是中国教育的现代化,是通过对传统教育的选择、改造、发展和继承来实现的教育的现代化。     

蒙氏教育中国化实践的困境及出路

蒙氏教育中国化面临理解上的"教条化",应用中的"形式主义",内容上的"偏离化",追求上的"完美化",实践中的"贵族化"等诸多问题。走出蒙氏教育中国化实践的困境需要正确认识,学习蒙氏教育实质而非形式;求同存异,在尊重文化差异中合理改造蒙氏教育;强化培训,打造专业化蒙氏教育师资;去伪存真,还原蒙氏教育平民化面目;合理引导,实现蒙氏教育家园有机结合。     

论马克思主义教育理论中国化的基本原则

马克思主义教育理论中国化是马克思主义中国化的必然要求,是科学推进中国教育事业发展的重要基础。改革开放30多年来,我国教育事业得到了前所未有的大发展,同时也面临着严峻的挑战。要促进中国教育事业科学发展,必须坚持用马克思主义教育理论指导中国教育事业发展之路。     

马克思主义中国化推动下的高职院校思想政治教育研究

马克思主义中国化,催生了我党的一系列重大理论成果,为中国的革命和建设事业创造了无数辉煌,同时,马克思主义中国化也能够成为开创新时期高职院校思想政治教育新局面的重要推手.解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义中国化的基本内核,对于探索高职院校大学生的思想政治教育的切入点,夯实其着力点,拓展其创新点具有十分重要的意义.     

CDIO教育模式中国化研究述评

CDIO是国际创新型工程教育模式,它的中国化有利于培养我国大学生的创新精神和实践能力,有利于我国高等工程教育的改革和国际化.以近七年我国CDIO教育模式研究论文为研究对象,阐释了当前我国CDIO教育模式研究的基本概况、主要成果、存在的主要问题以及亟须深入研究的一些问题,以期对我国CDIO教育模式的理论研究及实践有所裨益.     

马克思主义思想政治教育理论中国化的思考

<正>马克思主义思想政治教育理论中国化,是马克思主义思想政治教育相关理论不断融入中国革命与建设,与具体实际相结合,继而形成具有中国特色的思想政治教育理论的过程。当前诸多学者对该理论展开研究,但大多集中于马克思主义思想政治教育理论中国化内容及如何实现中国化方面,并在中国化的内容研究上取得诸多成熟的研究成果。马克思主义中国化由毛泽东提出,是马克思主义进入中国发展的标志。改革开放以后,马克思主义中国化被高度重视,国家取得的进步和成绩,与坚持马克思主义基本原理,不断结合中国具体国情和社会现实推进马克思主义中国化,     

中国教育人类学本土化取向研究

教育人类学本土化问题也是教育人类学中国化抑或建设有中国特色教育人类学的问题。在我国,发端于20世纪80年代初期的教育人类学因缺失厚重的根基,在其本土化过程中充满着复杂性。就其本土化的取向而言,我国教育人类学本土化取向研究主要表现为＂中体西用＂、＂‘方’‘圆’融合＂、＂本土‘内化’＂三种。     

朋辈教育作为异质教育理论的中国化

朋辈教育近年来在我国高校以朋辈心理辅导咨询活动方式得到迅猛发展。在朋辈教育中国化中必须处理好朋辈教育的现实性、独立性和普遍性的辩证关系。陶行知先生把美国杜威教育理论进行创新性改造和转化,使之形成适合中国本土教育状况的生活教育理论实践,为朋辈教育中国化提供了有益启示。     

舒新城新教育中国化思想解读——基于情感现象学的视角

作为20世纪二三十年代"新教育中国化"运动主要倡行者的舒新城,其新教育中国化思想具有浓郁的传统教育的色彩.舍勒的情感现象学表明,舒新城奠基于对传统教育的爱和对新式教育的恨的情感体验,给予了传统教育以肯定的价值,导致了他新教育中国化思想的传统教育取向.舍勒的情感现象学启示我们,对教育家情感的关注,也许将使我们的思想研究更加完整、丰满和厚重.     

马克思主义中国化、时代化、大众化命题解析

马克思主义中国化、时代化、大众化是一个理论与实践之间双向互动的过程,其实质都是“两化”,即“马克思主义化中国”与“中国化马克思主义”、“马克思主义化时代”与“时代化马克思主义”、“马克思主义化大众”与“大众化马克思主义”。在当代中国的语境下,要推进马克思主义中国化、时代化、大众化,就是要使马克思主义“说中国话”、“说新话”、“说人民群众喜闻乐见的话”;就是要不断提供中国化马克思主义的新文本,用发展着的马克思主义指导新的实践;就是要用马克思主义中国化的最新理论成果武装全党、教育人民,破除对“三种”教条主义的迷信。     

试论约翰·怀特与钱学森教育哲学思想之异同

学生感悟、体验、领悟“移动讲堂”教育实践,不仅是约翰·怀特“有意义的生活”（the meaningful life）的中国化,也是钱学森的系统性、整体性、协同性的“大成智慧”教育哲学思想的实践验证,对中国教育改革具有一定的现实指导意义和实践价值。本文探讨了异中有同、同中有异的怀特分析教育哲学和钱学森系统教育哲学,对新时代中国教育改革提出的品德教育居首位、高等教育“新四科”跨学科融合与交叉发展、中小学教育改革系统最大化的“整体涌现”、建构学生“学习无限制”的教育评价体系等方面进行了深刻思考。     

发展我国教育评价理论与实践应注重的问题

探讨我国教育评价的发展走势,无论从理论上还是实践上对我国教育事业的发展都有很强的现实指导意义.本文提出发展我国教育评价理论与实践应注重教育评价理论的基础研究和中国化研究;注重发挥教育评价的发展性和决策性功能;注重对学校内部教育评价系统存在问题的反思与改进.     

生命化教育:缘起与评论

生命化教育是在生命的视野中,对应试教育中人之生命被遗忘与压制的深刻体察与警醒,对教育本质的一种回归式的新理解和界定.生命化教育的研究与实践在我国呈现出方兴未艾之势,探求生命化教育兴起的社会与教育背景,把握生命化教育研究的基础与问题,成为深化生命化教育研究的必然诉求.