试论新安理学向皖派经学的转变

新安理学,是宋、元、明、清时期以新安籍理学家为主干的地方理学流派。祖籍新安婺源的朱熹,被奉为此派开山宗师。它以维护、继承、发扬光大“朱子之学”为宗旨。在它近七百年的发展演变过程中,大体经历了四个时期。第一时期:南宋,以朱熹、程永奇、程大昌、吴儆、汪莘等人为代表。第二时期:宋末、元代,以程若庸、胡     

书院教育对河南地区文化教育发展的影响

书院作为历史上一种特殊的教育机构，承袭了自由讲学、各有所本的办学风格，其职质为传播学术思想，并且与理学思想流派的滋生繁茂有着极为密切的关系。地处中原的河南，出现了以“二程”为代表的理学，对当时教育和文化发展产生了积极深远的影响。     

沙滩文化与程朱理学

沙滩文化是清代中后期出现在黔北地区的一种地域性文化,学术界主要是将之作为一种经学形态加以探讨.事实上,以郑珍、莫友芝、黎庶昌等为代表,沙滩文化中程朱理学的精神在人生信仰、道统意识、学术传播和躬行实践、诗文创作等方面都有表现.总体来看,程朱理学与沙滩文化结缘从属于晚清汉宋合流的区域性思潮,是其在晚清贵州传播的一种重要方式.     

毛奇龄的《论语》《孟子》观对清初学风的新拓

通过对理学的反思,清初学风由空谈义理转向崇实黜虚、讲求实证,毛奇龄即是这种新学风的代表人物之一。毛氏不仅对《论语》《孟子》进行辨析,提出新的解说,而且对朱子《集注》多有考辨。尤其在解经风格上,他注重名物训诂,旁征博引地进行考证,并以此对朱子理学进行了攻驳。毛氏的《论语》《孟子》之辨反映了清初学风的这一转变,可谓对清初学风的新的开拓。     

谈程朱理学中的人性论问题

程朱理学是宋明理学的主要流派之一。在程朱理学中,人性论问题占有十分重要的地位。程颢、程颐和朱熹都非常重视人性论问题的研究,他们在总结前人经验的基础上,从唯心主义方面,把人性论的理论推向了新的阶段。程朱理学中的人性论,就其主要内容和思想实     

校园短讯

“全国数控专业建设研讨会”在德清职业中专召开前不久,来自全国中职、高职院校的150名代表在德清职业中专参加“全国数控专业建设研讨会”。德清职业中专介绍了学校情况和专业建设,娄海滨老师在研讨会上作了以“中职数控实训基地建设的研究和实践”为题的报告。会后各位代表参     

朱熹与戴震

在中国哲学史上,朱熹是唯心主义理学之集大成者,戴震是中国封建社会后期唯物主义哲学的最后代表,戴氏并以批判程朱理学“以理杀人”见称于世。从形式上观之,朱学与戴学形同水火,事实上,二者又有着千丝万缕的联系。本文就朱学与戴学的相互关系作进一步研讨,并以此就教于方家。 一、早年戴震对朱学的维护     

简评曾国藩经世致用思想

曾国藩的经世致用思想代表了晚清学术发展的走向 ,在当时和其后都产生了影响 ;曾氏经世致用思想为晚清洋务运动提供了思想基础和理论准备 ;曾国藩理学经世致用思想丰富了儒家修齐治平的内容 ,充实了“内圣”、“外王”的内涵     

程朱理学与陆王心学差异性的透析

北宋初期,在复兴儒学的过程中,儒学家吸收佛道思想,发展出一种以"理"为核心的新儒学,即理学.理学肇始于北宋的周敦颐,经程颢、程颐兄弟完善,最后由南宋的朱熹集其大成,建立起完整的理学体系.两宋这些儒学家的主张,被人们称为"程朱理学".南宋时另有一儒学家陆九渊,在"心"与"理"的关系等问题上与朱熹分歧很大,形成一门新的流派,人称"心学".心学到明代由王阳明集其大成,因此心学也被称为"陆王心学".程朱理学和陆王心学都属于理学这个广义范畴,两个学派有很多观点是相通的.然而,作为不同的理学流派,两派在哲学观和修养方法等方面却体现出了相当大的差异.     

"同光体"形成的必然性

自宋以后,唐诗一直被后世诗人奉为圭臬,而宋诗备受冷落.直到各种学术集大成的清代,这种现象才有所改变.在清初出现宋诗运动,到晚清,承继这一运动而产生了一个较大的流派--“同光体“.“同光体“的形成有其历史必然性:康乾盛世转入晚清“乱世“的社会历史背景是其形成的土壤;乾嘉“朴学“和作为官方哲学的程朱理学,是其诗歌理论的学术指导;流派诗人本身的素养及其师承是其内在动因.     

论宋代理学发展的三个环节--兼评哲学史界关于宋代理学学派的一种划分

在中国哲学史研究中，关于宋代理学，有一种颇为流行的观点，即研究大都将其划分为气本派、理本派和心本派三个学术流派。应该指出，这种划分虽然有一定的道理，但却忽略了三派之间的逻辑关联。其实，从宋代理学的学术追求和其发展历程看，与其说以张载为首的气本派、以程朱为首的理本派、以陆九渊为首的心本派是三个不同的学术流派，毋宁说它们是宋代理学发展的三个环节更为合适。     

论宋代理学教育哲学的本质主义特征

理学教育哲学代表了中国前近代社会的最高思想成果，它因此也构成了中国近、现代教育哲学发展的重要历史前提。程朱理学、阳明心学和明末清韧的理学批判与自我批判思潮，是理学发展三阶段的典型代表。程朱理学和阳明心学虽都以道德主义为其根本特征，但由于它们对道德本体与道德主体间的关系进行了不同的处理，又使它们分别表现出本质主义和存在主义的不同特征。理学本质主义集中体现为由太极以立人极的本体论思想，用道德本体设定道德主体的主体定位方式，以“理”释“礼”的权威主义价值取向和“涵养须与敬，进学则在致知”的方法论思想。     

顺康之际台阁诗风影响下的山左诗歌

顺康之际台阁诗歌的发展对山左诗歌产生了非常重要的影响,山左诗歌在清初达到了一个高峰,不仅是时代契机下的一次爆发,也是文学自身孕育发展的结果,有着非常重要的意义。该文试图从台阁诗歌的发展及影响、山左诗歌发展的因素、山左诗歌的发展概况三个方面来进行论述以进一步说明山左诗歌的发展脉络。     

清代洛学史著作述略

在清代洛学史著作对洛学学脉的构建与不断完善下,"洛学"由宋代理学四大流派之一,成为"中州理学"之专指。在"崇理学"的共同主题下,现存七部清代洛学史的体例与内容较为一致,学术传承性强,但在学术史观点上存有细微差别,是清代中州理学传承不绝与治学风格多样的充分体现。清代洛学史构建的学术体系较为开放,在以程朱理学为主的前提下,陆王心学、汉唐经学也占有一定比重,深受清代学风变迁之影响。清代洛学史著作集成与总结了千年洛学的学术成就,有助于中州理学的传衍,也为后世研究洛学提供了资料线索与文献基础,具有重要的学术史地位与价值。     

略论元代新安理学家胡炳文

新安理学起于南宋,发展于元,盛于明、清。元代是新安理学发展过程中的过渡阶段,为新安理学在明、清两代的兴盛作了铺垫。作为承前启后的元代理学家,他们“所肩负的历史使命便是订正‘异论’,发明朱子之学本旨”,从事此项事业的徽人众多,这当中,朱子乡人胡炳文成就尤为突出。胡炳文是元代新安理学家中较有特色的代表之一,研究他可以让我们对元代理学的发展情况有更深的了解。本文就其治经之目的、治诗思想、对易学的贡献及启蒙教育思想作一初探,不足之处,望学者指正。     

朱熹与严州理学的发展

浙江的严州在地缘上与徽州相近,在血缘上与徽州相连,在风俗习惯上与徽州相似,是朱熹理学衍流深远的重要地区之一。严州地域上的优势、朱熹的人格魅力和深厚学识、学术传播方式的多样化,这是严州朱熹理学盛行的主要原因。朱熹及其学说对严州理学发展的贡献,一是促成了严州地区理学学者群体的涌现,二是推动了严州"习理"之风的形成,三是影响了严州当地的礼仪制度与风俗习惯。     

朱子学的当代发展与创新——“朱子学与理学学派”学术研讨会综述

“朱子学与理学学派”学术研讨会,于2009年8月4日至6日在江西省上饶市召开。这次研讨会是国内朱子思想研究的一次规模较大、包容性较强的学术盛会,显示了当今国内外朱子学与理学学派研究的新进展。与会学者主要就朱子哲学、朱子学与理学学派、朱子后学以及朱子学在当代的传播、发展与创新等四个方面进行深入的研讨。     

论晚清湘学史中两种学术理念的冲突—以叶德辉与王阊运之间的学术纷争为例

叶德辉与王阉运同为晚清湖南的硕学通儒,由于对湘学传统的不同选择,对理学、经学的不同侧重,导致学术上的相互批评。王、叶之争代表了晚清湘学固守传统与再树新风两种不同的努力方向,对近代湘学的发展走向产生了深远影响。湘学在崇尚经世致用、以学为术的传统理念之外,又树立了一种遵循学理、实事求是的新传统。     

曾国藩理学思想探析

就内在学理而言,曾国藩理学思想表现出以下特色。一、以宋学为宗,但不废汉学;二、强化辞章之学为理学服务的功能;三、具有浓厚的经世致用色彩;四、以"礼"合理,重视阐发理学与礼学之关系。这在一定程度上体现了晚清时期理学的发展变化。     

明中期吴中文学是否成流派初探

明中期吴中地区涌现出以沈周、唐寅、文徵明、祝允明为代表的众多文人,但他们的文学创作长期被书画才艺所掩盖,在文学史上他们是否成一流派也无定论.试图从流派统系、流派盟主、流派风格方面对这一时期的文人、文学进行考察,进而确定他们是否构成文学流派.