关于否定之否定规律若干问题讨论简介

学术界近几年来,对否定之否定规律出讨论有了很大的进展。在讨论中,有些意见是根本对立的,有些意见是属于理解方面的,有些则是新提出的问题。现在,仅就讨论情况的若干方面作一简介。有不妥当的地方,希批评指正。 (一)关于否定之否定规律的实质问题关于这个问题,有以下五种意见: 第一种意见:否定之否定是揭示发展过程的本质的     

中学逻辑知识短文教学辅导 第二讲 怎样理解《简单判断》

一判断的概述1.什么是判断关于什么是判断,高中语文课本逻辑短文中说:“我们常常要对周围的事物有所判定,或者肯定点什么,或者否定点什么。比如我们看见晴空万里,红日高照,就会断定;‘今天是晴天’,看见乌云满天,将要下雨,就会断定:‘今天天气不好’。对事物所作的这种肯定和否定,就是判断。”     

否定观念和否定范畴

否定观念是客观世界否定性本质的高度抽象和概括;否定范畴则是否定观念在语言中的投射;否定和肯定相生相伴。本文分析了它们的联系与差异,从而凸显出汉语否定的特点。     

怎样变换肯定句和否定句

近年来各地的中考试题中,常有关于肯定句和否定句之间变换的题型出现,不少同学对此颇感棘手,这里拟就怎样变换肯定句和否定句的问题作点探讨。知识要点:不是简单地加上否定副词或删去否定副词,而是要掌握变换形式和技巧。     

按肯定、否定标记分类——中班数学活动设计

目的:1.认识肯定标记、否定标记,知道它们所表示的意义。2.学习按肯定标记和否定标记给几何图形分类。准备:1.教具。铁制黑板一块;分类板1块(如图一);磁性几何图形片若干;圆形和红颜色的肯定标记、否定标记各2个。     

社会主义社会辩证否定的特殊性

近来,理论界在关于社会主义社会辩证发展的讨论中,对于社会主义社会否定的特殊性问题,提出了两种不同的见解:一种认为,社会主义社会辩证否定的特殊性,在于它是自己否定自己;另一种则认为,自己否定自己是一切事物否定的共同性,不是社会主义社会辩证否定的特殊性.我们认为,这两种见解,均未能真正揭示社会主义社会辩证否定的特殊性问题,还有必要进一步探讨.本文仅从社会主义社会辩证否定的内容和形式两个方面,对社会主义社会辩证否定的特殊性问题作一些粗浅的分析.     

社科动态

<正> 首届胡适学术思想研讨会于胡适诞辰一百周年的前夕在黄山市齐云山举行。与会者主要讨论了以下问题:一、关于胡适中西文化观问题。在如何看待胡适的全盘西化问题上有两种意见:(1)这是全面否定中国文化,无积极性;(2)他主要是否定中国政治制度,提倡西方民主,而非全盘否定中国传统文化,在当时有反封建的意     

试论中国共产党是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物

文章针对一个时期以来国内外某些企图否定中国共产党诞生的历史必然性和否定中国共产党是马克思列宁主义同中国工人运动们结合的产物的错误观点,从史与论的结合上论证了中国共产党诞生的规律。认为马克思列宁主义与工人运动相结合,作为无产阶级政党诞生的普遍规律,无论在欧洲工业发达国家还是在中国这个落后的东方大国,都是相同的。并对马克思列宁主义同中国工人运动相结合的特点及其历史进程,作了具体的历史的考察,旗帜鲜明地维护了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,批驳了国内外的奇谈怪论。     

试论否定之否定规律的客观普遍性

<正>否定之否定规律是唯物辩证法的主要规律之一，在唯物辩证法的理论体系中理所当然地占有重要地位。然而多年来，它却成了理论“禁区”之一，无人敢于问津，因此也就成了我国理论界研究得最不够的薄弱环节之一，连它的客观普遍性问题，也受到较为普遍的怀疑。今天，要恢复这一规律在唯物辩证法中的应有地位，当务之急就是要澄清对于否定之否定规律客观普遍性的各种非议，还它符合客观实际的本来面目。     

痛并成长着

对于中国的民办教育,相信很多人会有同感:今天,民办教育遭遇的问题和上世纪80年代的私营企业颇为相似。十多年前,中国的私营企业不过是夹缝中的野草,在种种陌生、疑惑甚至责难的目光中艰难地伸出绿色,然而,这片嫩绿今天已经繁茂成春天,撑起了中国经济的半壁江山。我们当然有理由相信,若干年后的中国民办学校,必将滋生出另一片绿荫,成为中国教育舞台上的A角和支柱。但是,民办教育这片新绿,今天也许更需要我们多一些珍视和呵护,从观念上,从制度上!     

高中语文教材中的“鲁迅版块”教学的一点想法

对于鲁迅的认识在新的时期的难题:一方面将鲁迅神化的旧体制下的旧思维被否定了,另一方面,否定又过激化,在否定了"神"的鲁迅之后,甚至进一步否定了"人"的鲁迅,或者将鲁迅庸俗化地肆意解构。这在信息空前膨胀的今天,不可能不对学生产生影响。     

中世纪英国暴君暴政的理论和实际

中世纪英国有着丰富的关于暴君暴政的观念,它们与古典时代和中世纪整个西欧的相关观念是密切相连的;暴君暴政观念既表现出对暴君暴政的否定与批判,又表现出一定程度的容忍和默认。有关暴君暴政的观念,是以深厚的社会政治经济生活为基础的,是现实生活的观念反映,英国暴君暴政的实际情况,为此提供了很好的注解。     

平等的观念

乐：胡教授,今天邀请您到亲子茶坊来坐坐,喝喝茶,讨论一下关于现代家庭、现代明社会的观念问题。     

“创新”热的冷思考

转变观念是改革时期的时髦话题,但能不能真正做到观念的转变,还是个值得探讨的问题。每每提到语文教育观念的转变,人们大都习惯于以“树立素质教育观念”来代替对具体问题的认识,对“创新教育”也大体如此。一些人望文生义地认为,创新就是求新,就是标新立异,就是利落地对过去加以否定和抛弃。这种     

关于“数学归纳法”的调查报告

关于“数学归纳法”的原理及应用实质,大多数同学不能十分透彻地理解。我对有关归纳假设的四个问题进行了调查,对象是高三年级的98位同学,问题来源:菲施拜因的论文。 下面我就归纳列举了赞同或否定这四个问题的理由:     

关于观念更新的新思考

当今学术界对观念更新的问题讨论得十分热烈,这是一个很好的现象。马克思主义认识论在新的历史条件下,不仅要研究观念的产生和建立,而且还要着重研究观念的变革、衰亡、被否定的过程及其规律。换言之,从观念发展的不同阶段来划分,马克思主义认识论应包括对观念的建立和更新这两个方面的理论探索。在观念建立问题上,从社会存在与社会意识的唯物辩证的关系方面揭示观念建立的札源及其必然性,马克思恩格斯以及今天的大多数论者都很注重对这个问题的探讨和研究。但把认识、观念看作一个相对独立的系统,就这一系统本身来研究观念变革的内在机制和深层结构,长期以来没有受到应有的重视。这方面的内容主要包括以下几个方面的论题:观念更新的内在机制、观念的结构及其更新的层次性、观念的优化原则等。     

为了每一个学生和教育人的生命花开（中）——对学习共同体建设行动的反思和认识

<正>二、对若干问题的辨析与追问(一)关于"观念转变之难"关于观念该如何转变的问题,是在行动中转变,还是拒绝行动和反思,等待自己大脑的自然转变?30年来,我们一直在提转变观念问题,可30年过去了,观念转变得如何?我们为什么还依然没有达到对教育的本质理解?早在100年前,美国著名实用主义哲学家、教育家约翰·杜威来华,就作了大量关于"观     

也谈汉文帝免除租税的年代问题——与黄今言同志商榷

西汉初年,尤其是汉文帝一代,实行轻租税,免租税的政策,历来为史学界大多数同志所共认。近来黄今言同志所著《汉代田税征课中若干问题的考察》(以下简称黄文),对汉文帝十余年不收田租的史实提出异议,作出了否定的回答。但据史实,这个问题仍值得商榷。问题的关键是如何解释《汉书·食货志》中关于文帝免除田租的一段记载。为了便于讨论,现摘引如下:     

关于我校本科教学改革若干问题的思考

关于我校本科教学改革若干问题的思考⒇伍钧锵（中山大学教务处,广州５１０２７５）新的一年来临,处于世纪这交,我们必须以转变教育思想和教育观念为先导,结合我校的实际情况,加大教育改革的力度,调动广大教师的积极性,扎扎实实地开展本科教学改革。下面就我校本科...     

民族文化进校园的若干问题论略

我国是一个多民族的大家庭,而不同的民族有不同的文化,在多元文化观念不断深入的今天,为更好地推动民族文化传承,越来越多的院校开展了民族文化进校园活动,而从实践分析,不同地区院校做法各有不同,在本文中,笔者对此以玉屏洞箫为例,对民族文化进校园的若干问题作出以下分析。