关于黄帝、尧舜禹时期帝位继承制度的思辨

在古中原黄帝、炎帝、太昊氏三大部族的联盟中，帝位始终只在黄帝族中更替，在黄帝族中，地位只在以黄帝为始祖的同宗子孙中更替，而黄帝以后父死子继与避位先帝亲子的惯例表明了帝王家族世袭制的存在，且尧舜禹在生前并没有转让帝位。可以推断，在我国古中原地区帝王世袭制至迟在黄帝时代就已取代了民主选举部落联盟首领的禅让制度。     

揭开四千余年铁幕笼罩下的帝位继承之谜

黄帝尧舜禹时期，中原部族联盟领袖帝的产生是当时中原各部族社会政治力量斗争及世袭制传统交互作用的结果。黄帝族的强大保持了帝始终在黄帝族中产生并以黄帝时起就已实行帝位嫡子世袭。但自少昊以后，黄帝族渐趋衰弱，四岳在帝位继承上决策作用不断增强，由此演出了一幕幕更易帝位继承人的历史闹剧。禹继位后，随着禹的巨大功业，黄帝族的复兴统一国家雏形的形成，帝位嫡子世袭制终于基本确立下来。     

宋高宗对金屈辱求和动机探析

宋高宗为了确保其帝位的稳固、皇权的崇高,不顾国格人格向金屈膝求和,其思想动机主要有四,即他害怕:金兵的气势、人民力量的壮大、钦宗的回归和武将地位的上升。     

揭开黄帝尧舜禹时期帝位继承之谜

黄帝尧舜禹时期，中原地区三大部族联盟的领袖帝的产生是当时中原各部族间相互力量的消长及其斗争态势影响的必然结果。     

炎帝，落败的先祖

大凡中国人，都喜欢自称为“炎黄子孙”，透着一股出身高贵且家世渊远的自豪气。 按如今的规矩，“炎黄”既然“炎”在“黄”前，想必虽然都居帝位。“炎”的级别似乎要高“黄”一些。但无论正史野史，却又无不推黄帝为正宗先祖，连最值得信赖的司马迁也以黄帝开篇，进而一脉相承地推演出以后的历史。炎帝却只是零散地寄生在别人的传记中。     

房谋杜断

房谋杜断房指房玄龄．杜指杜如晦。“房谋杜断”是说房玄龄善于谋划，杜如侮善于当机立断。二人相互配合，成为国家举足轻重的决策人物。事情发生在唐朝。唐代开国皇帝李渊之子李世民，虽然功勋显赫，但不是帝位继承人。长子李建成被立为太子，才是帝位的合法继承者。为争...     

黄帝神话新论

黄帝神话的产生与演变，是一个在战国中后期历史人物神话化运动中由历史人物演变为神话人物的典型个案。本文试就黄帝神话化的过程进行梳理，认为黄帝神话发端于战国中后期，兴盛于战国后期及秦汉时期，其后，黄帝的神性趋弱，而人性趋强，成为中华民族的伟大祖先。     

炎黄之争与上古神话体系的建构

炎帝与黄帝部族是同时兴起于我国西部的两个有亲缘关系的远古氏族。炎帝率先进入中原与冀州平原，与随之东迁的黄帝部族在涿鹿展开大战。黄帝一战得胜而入主中原，炎帝部族则向南迁移。炎帝后裔英雄与黄帝后裔的斗争贯穿了整个神话历史，构成了中国古代神话的主要内容，是建构我国神话体系的主干。     

袁世凯最后的日子

1916年5月22日，袁世凯发布申令，撤销承认帝位案。在宣布撤销帝制、恢复共和后，袁世凯全力转向和谈。     

炎黄之争与上古神话体系的建构

炎帝与黄帝部族是同时兴起于我国西部的两个有亲缘关系的远古氏族，炎帝率先进入中原与冀州平原，与随之东迁的黄帝部族在涿鹿展开大战，黄帝一战得胜而入主中原，炎帝部族则向南迁移，炎帝后裔英雄与黄帝后裔的斗争贯穿了整个神话历史，构成了中国古代神话的主要内容，是建构我国神话体系的主干。     

时代呼唤黄帝精神

黄帝精神是我们民族精神的根，是我们民族的魂，本通过黄旁统一华夏族和众多发明创造的历史功绩概括出黄帝精神的实质-围绕统一，科学创新，并论述了黄帝精神的历史作用及现实意义。     

略论黄帝崇拜形成的原因

黄帝崇拜肇始于先民对远祖的崇拜，这种文化现象的形成与上古时期黄帝的强大及后裔的大多建国有关。随着战国时期民族融合的加剧，产生 了更广泛意义上的民族认同，体现在以黄帝为始祖的一元谱系的出现。而且由于《史记》的正史地位，黄帝的至尊地位最终得以确立。     

黄帝生葬地考

桥山不是子午岭，黄帝陵不在正宁县五顷原村，黄帝故里不在正宁子午岭南部。黄帝陵在正宁县西头村桥山，黄帝也出生于此。古书和清庆阳地方志对此有清楚的记载，当地的传说也证明了这一点。     

华夏文明的广泛传播与江南黄帝祠的修建

一 华夏文明是中华文化最主要的源头，华夏文明的代表人物是黄帝。黄帝姓公孙，名轩辕，是上古时代活动在黄河中游的部落领袖。当时黄河中游各部落大多处于原始社会母系氏族制时期，而轩辕统领的部落最早过渡到父系氏族制时期。相传轩辕修德振兵，建立了强大的军事部落联盟，因此各部诸侯敬奉他为天子，尊称他为黄帝。     

古代黄帝形象演变论析

<正>居五帝之首的黄帝被尊为中华民族共同的伟大先祖。在祖国悠久的历史进程中，黄帝形象经历过不少的演变。历来有关他的研究文字中，也存在一些不同的看法。本文拟就所查阅的史料，对黄帝形象的某些演变，作一粗浅剖析，并就有关的几个问题，谈谈自己的看法。     

黄帝与昆仑同源考

黄帝与昆仑神话的起源地均在中国西北。黄帝在神话中是兼具太阳神与土地神神格的创世大神；昆仑在神话中被看成是微缩宇宙，又兼为父性崇拜与母性崇拜的圣地。二者都是源于生殖崇拜观念。金文中一个代表着两性同体含义的神秘符号，即是二者同源最直接的证明。黄帝、昆仑尽管经过后世种种演变，其基本含义却不离创世与生殖。     

桥山黄帝陵地理考

桥山黄帝陵地理考王北辰关于黄帝陵墓的所在，太史公在《史记》的第一篇里已作了最可信的记载：“黄帝崩，葬桥山“．由于黄帝这位伟人，在历史上博得了中国人民的敬仰，所以古代各地的群众，出于对他的爱戴之忱，往往传说他们各自的乡土就有黄帝的陵墓．这种情况由来甚久...     

西安古都史当在5000年以上——西安作为黄帝“铸铜（鼎）地”和“都邑”新探

《史记》中的＂黄帝史观＂,在血缘、文化、＂治统＂和＂关中文明一元论＂四层含义上,把黄帝视为中华民族的唯一共同祖先,对维护中国统一和民族凝聚力曾具积极意义,但在科学上也有偏误。它关于＂黄帝铸铜鼎于荆山＂的记载,虽被镶嵌在黄帝史观背景上未可全信,但荆山作为黄帝＂铸铜地＂,却被考古所证实。《史记》在汉武帝＂为鼎而狂＂时,根据民间传说写下的这一笔,也是记录黄帝在西安荆山铸铜事件的信史。从《史记》其它记载看,作为黄帝＂铸铜地＂的西安,其实就是黄帝＂都邑＂,西安的古都城史应被提前至黄帝时期,当在5000年以上。     

印象陕北

黄帝陵，古称“桥陵”，是中华民族始祖黄帝的陵墓。相传黄帝爷爷得道升天，所以，这个陵墓为衣冠冢，位于延安市黄陵县城北桥山，号称“天下第一陵”。这可是我陕北之旅的第一站哦!     

崤函古道与铸鼎塬为中心的黄帝神话群的形成

在崤函地区,黄帝神话呈现出极为繁盛的局面,形成了以灵宝铸鼎塬为中心的黄帝神话群。在崤函地区,当地民众曾有的历史记忆——黄帝部族在这一地区的活动以及公众对黄帝由衷的崇奉和敬仰,是铸鼎塬为中心的黄帝神话群形成的根源。以铸鼎塬为中心的黄帝神话群形成过程中,崤函古道发挥了重要的作用,一方面黄帝部落的迁徙和在崤函地区的活动是其形成的基础;另一方面崤函古道为其形成输送了大量的原材料。