茶与宗教

茶与宗教葛波茶的历史，在中国可谓源远流长。而宗教的兴盛，对中国＂茶文化＂的传播和发展起着积极作用。茶与宗教的关系至密，传说、佚事和记载甚多。古代汉族流行道教，宣扬＂得道成仙＂＂长生不老＂，＂仙翁＂道士择名山胜境修道，也有不少人就地种茶饮用或施舍。＂仙...     

道教与科学——《中国道教科学技术史·汉魏两晋卷》序

宗教与科学的关系，历来有三种看法：对立；和谐；既对立又渗透，既不对立也不融合、互不相干，对道教与中国古代科学的关系，也不外乎以上几种看法，道教科学思想结构的特殊性，增加了把握它与科学的内在关系的难度。道教科学思想最重要的特征之一，就是天人合一。正是在天人关系上，中西走向不同，最终发展出了各自的科学思想和宗教思想。《中国道教科学技术史》在对相关献全面系统研究基础上，吸收已有研究成果，在学术理论和观点上取得了创新性的突破。     

道教“仙葫”与彝族“葫芦”崇拜

道教“仙葫”与彝族“葫芦”崇拜李世康道教是中国土生土长的宗教。它崇拜的神灵对象很多，例如，道教中就有对＂仙葫＂的崇拜。在道教徒看来，＂仙葫＂是道教的标志之一。四川青城山道教宫观刻印《太上老子道德经》附有＂老氏圣纪图＂，上画老君骑牛，牛前一道童肩扛老子...     

道教名山的文化鉴赏

道教名山的文化鉴赏郑国铨＂山不在高，有仙则名。＂道教的洞天福地，都在风光雄奇秀丽的名山之中。著名的道教官观以坐落名山者居多，大多耸立在高山危岩之上，掩映于苍松翠柏之中。在中国的许许多多名山中，都留下了道教文化的沉积。一、道教的崇向山林道教这一土生土长...     

道家道教与中国文化学术研讨会述要

道家道教与中国文化学术研讨会述要章宏为弘扬中华传统文化，促进大陆和港台的学术交流，由香港青松观道教学院、北京大学中国哲学与文化研究所、四川联合大学宗教学研究所共同举办的＂道家道教与中国文化学术研讨会＂，于１９９４年１２月２３日至２７日在四川联合大学东...     

论《太平经》中的儒家思想

论《太平经》中的儒家思想龙晦道教在古代号称＂杂而多端＂，作为道教最重要的经典《太平经》，经王明先生加以整理后，为它写的《合校序》文中，也说《太平经》＂全部内容多而且杂，杂而不纯＂。王先生从宇宙观、认识论、社会思想三方面举出《太平经》里＂自相矛盾的言论...     

五斗米道与巴蜀文化

五斗米道与巴蜀文化王纯五五斗米道（亦称＂天师道＂、＂正一道＂）是东汉后期在巴蜀土生土长的宗教，经过道教创始人张陵及其孙张鲁等人的传道弘教，发展成为中国道教初创期的主干。《后汉书·刘焉传》说：＂（张）鲁字公棋。初，祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造...     

蒋帝信仰探微

中国是一个多信仰的国家，宗教发达。各家开山立派．谈经讲法，解玄寄畅，对中国古代社会形成很大影响。诸多宗教中，只有道教是中国本土生成，具有鲜明的汉族特色。道教以其驳杂的信仰、光怪陆离的科仪斋醮、巨大的包容性，成为中国传统文化的重要组成部分。道教神仙体系纷繁复杂，等级森严．     

道光以来清廷上层社会的神仙信仰

道光以来清廷上层社会的神仙信仰石衍丰清道光二十年（１８４０年）鸦片战争之后，中国进入半封建半殖民地社会，也是中国近代史的开始。作为中国固有的道教，也渐趋衰微。特别是道光年间朝廷明令＂天师＂不准来京，取消正一真人之号，削弱了道教上层人士与清廷的联系。但...     

谈谈中国道教

谈谈中国道教牟钟鉴中国历史上具有独立教团组织的大型宗教有五个：佛教、道教、伊斯兰教、天主教（公教）、基督教（新教），其中四个是从国外传进来而后具有了中国特色，只有道教是源于中国古代文化和宗教的土生上长的宗教，它也吸收佛教的营养，但更多表现出来的是中华...     

尊师爱生与启发诱导──中国古代教育经验漫谈之一

尊师爱生与启发诱导──中国古代教育经验漫谈之一黄书光一次成功的教育活动，往往与和谐融洽的师生关系密不可分，在中国古代，由于具有＂尊师爱生＂的优良传统，这一点就表现得格外突出。大教育家孔子最懂得爱护学生。不论学生是＂贫贱＂、还是＂富贵＂，只要真心愿学，...     

中华文化 两岸同根──参加台湾海峡两岸道教文化学术研讨会侧记

中华文化两岸同根──参加台湾海峡两岸道教文化学术研讨会侧记黄海德去年十二月，我作为一名大陆道教研究学者，应台湾中正大学与《道教文化》杂志社的邀请，赴台出席了＂海峡两岸道教文化学术研讨论＂。通过两岸学者短暂的学术交流与参观访问，我深切地感受到，宏大精博...     

唐代道教规模辨析

唐代道教规模辨析张泽洪唐代是道教的兴盛发展时期，李唐王朝的尊崇，奠立了道教相当于国教的地位，这是道教学界所普遍认同的历史事实。但《新唐书·百官志》＂崇玄署＂条记载唐代道观、道士数说：＂天下观一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八。＂当代一些研...     

张景岳医易学思想探析

本指出张景岳在宇宙观上，熔医、易、道家、道教为一炉，提出太极为天地万物和人类生命的本原的思想；在事物运动变化的形式上，提出气化升降，以阳升为主，以阴降为次的思想及神化说；在医易学基本理论上，提出以阳气为主的“阳非有余论”，而形成自己的思想特点。从一个侧面探讨了中国古代哲学与自然科学的关系。     

中国古代＂大一统＂国家观与民族关系

中国古代＂大一统＂国家观与民族关系冉光荣近些年来，学术界关于中国民族关系，特别是中华民族凝聚力的讨论甚为炽烈，领导标新，精见纷呈。如对现有论著简单归纳，中华民族凝聚力至少具有以下两个特点；一是我国现今５６个民族已历史地融合为统一的、复合的中华民族，形...     

明清文人画中的道教思想探究

文人画是中国文人、士大夫阶层的艺术创作,明清时期的文人画更是其中的翘楚。而道教思想作为中国哲学史、宗教史上重要的组成部分,对于中国社会、文化的发展有着重要的影响。文章以文人画和道教思想的基本内涵为引,从分析文人画与道教思想的历史溯源入手,博古通今,论述了道教思想与明清文人画在艺术精神上的高度契合,并探究了明清文人画与道教思想的关系,解析了明清文人画中道教思想的体现,论证了哲学与艺术间的辩证统一。     

道家道教与直觉思维

道家道教与直觉思维唐明邦近年来探讨科学与神秘文化的关系，不得不涉及直觉思维这一哲学问题。前几年在《道家道教与中国文化》一文中①，对此有过初步论述，看来，颇有进一步探讨之必要。道家道教对发展中国哲学思维有着多方面贡献，关于直觉思维的论述，是其突出贡献之...     

阴阳五行观念与道教的成仙信仰

成仙信仰是道教思想的重要内容。所谓成仙，一是指人生命的久长乃至不死，二是指人能力的广大甚至无限，如《太平经》说成仙者能“寿若西王母，比若四时周反始”，《净明忠孝全书》卷六又言成仙者能“神灵变化，隐显莫测”。这种信仰的产生，与中国古人渴求生命存在的愿望有关，也与中国古代宗教多神共存的观念有关，更与中国古代哲学对事物存在及运动的认识有关。下面，笔者仅对中国哲学中阴阳五行观念对道教成仙信仰产生的影响作一扼要说明。中国古人经过长期的实践探索发现：事物皆存在着相互对立而又相互依存的两个方面。他们将之称为朋…     

论节俭为人类之美德

论节俭为人类之美德阎文以儒、道、墨为主要内容的中国古代道德学说特别强调＂节俭＂，认为这是人类美德善政的具体表现。尽管各家学派在此问题上的出发点、侧重点与归结点有所不同。在中国古代最先提出节俭是人类美德这一命题的是墨家学派。在《墨子》书中有《节用》、《...     

巍宝山长春洞藻井壁画人物考

以描绘道教人物为主的道教绘画作品,得以保存的多是壁画.因此,道教壁画成为当今研究道教绘画艺术的主要内容.遗憾的是,中国古代许多道教壁画大都损坏.……