探讨红学改革的理论体系--省红学会贵阳师专邓小平理论与红学研究组第三次学术研讨会议综述

这是本研究组成立以来最重要的一次研讨会，这次会议为建立本组红学改革的理论体系奠定初步基础－会中对贾府的兴衰进行了规律性的探讨，明确封建腐败势力使贾府从富裕繁华走向全面衰败，也明确初期民主主义经济改革势力将使贾府扭衰为兴，走向新的繁荣。从而使《红楼梦》恢复其本来面目：它不象某些红学家所说的是一部单纯的悲剧名，而是一部悲剧中包涵着正剧的名。本组这样认识的重要根据，是作在书中塑造了一批“行止（品行）”高尚、“见识”卓越、活力充沛、前程远大的初期民主主义经济改革群象，她们那卓有成效的“兴利除弊”治家方案和公正无私锐意进取的革新精神，是悲剧中的正剧必然实现的具体保证。     

廉洁从政清正传家--评"亡羊补牢"、力求中兴的贾政

本文紧扣康乾时期的社会发展进程和贾府由盛而衰的总体演变趋势，肯定贾政在吏治腐败、贪黩泛滥的宦场能够清廉自守、秉公办事的可贵品质，肯定他在人欲横流、腐败成风的贾府坚持以身作则，清正传家的原则立场，并赞扬他在势单力薄、家道衰败以后，能与具有初期民主主义经济改革思想的年轻主子一起领导全家走出低谷、力图中兴的精神。另一方面，也批判了贾政由于前期思想保守，对初期民主主义者宝玉探索政治改革的言行理解错误而给以沉重打击，造成严重的负面影响。     

用现实主义的创作方法塑造典型——浅析《红楼梦》的写作特色

《红楼梦》的艺术成就,首先在于现实主义的创作手法。《红楼梦》一是写了贾府这个封建大家族衰败没落的过程;二是围绕贾府,写了一群年轻女性和贾府未来接班人——小主人——贾宝玉的生活。运用现实主义的创作手法,通过贾府衰败没落过程和宝、黛爱情悲剧全过程的描写,着力突出了反封建的主题,从而使这部小说成了一部批判现实主义的力作——它比西方资产阶级批判现实主义早了一个多世纪。     

在校高水平田径运动员培养个案研究

通过对山西师范大学体育学院三级跳远运动员江进行个案研究分析,认为在学校提供良好平台的前提下,在教练员科学合理的训练理念指导下,经过多年的训练,运动员可以形成符合自身特点的技术风格,总结出在训练中,要抓住运动员训练的主要矛盾,协调次要矛盾,以培养出有个人特色的在校高水平田径运动员的思路。     

自审意识的缺失:浅论晴雯悲剧命运

晴雯在大观园里是公认的最风流灵巧能干的丫头,深得贾母和宝玉的赏识,但也就是这个丫头,最后却红颜薄命。在对待宝玉的感情上,她有做妾的心理,但却没有理性的思考和打算;她口直心快、言语刻薄、出言锋利;她抓尖要强、逞强好胜。终至带来深层的伤感于心,被人嫉恨以致精神世界分外孤独。正由于这些,晴雯最后陨落了,她的悲剧并非像一些学者浅层次认为的那样是"心比天高,身为下贱"害了她,而是她的自我审视意识的缺失造成的,若她能稍稍地自我反省一下,她也不致于那么快的像一朵芙蓉花般早早的凋零了,这正是她生命的极大悲剧!     

哈代"威塞克斯"小说的悲剧意识

本文立足于作品从三个方面论述哈代小说中存在的悲剧意识：即社会悲剧、命运悲剧和生命悲剧；然后从作家入手对其悲剧意识产生的原因进行探讨。     

"三个代表"是正确处理公仆与人民关系的指针

在社会主义时期,公仆与人民的矛盾是人民内部矛盾体系中的主要矛盾.加强公仆与人民的联系,全心全意为人民服务,是革命导师提出正确处理这一主要矛盾的基本原则."三个代表"抓住了这一主要矛盾,明确而科学地找到了解决这一矛盾的措施和方针.     

试论晴雯的人物性格及其悲剧色彩

通过对晴雯不畏尊贵地位,敢于抗拒主奴不平直到最后毁灭的人生遭遇的阐述,展现了睛雯大胆叛逆、威武不屈、特立独行、疾恶如仇、率性而为的人物形象。真实地再现了封建社会末期被统治阶级和统治阶级内部斗争的社会现实,愤怒谴责封建阶级的腐朽和虚伪,热情讴歌了被压迫者的挣扎、反抗与斗争。晴雯这个艺术形象蕴含着深沉凝重的美学价值,向世人展示了一个感情上难以承受,却无法改变自身“心比天高、命比纸薄”命运的悲情人物,极具震憾人心的悲剧力量。     

思想政治教育视角下非通用语种大学生心理健康水平提升路径研究——以缓解就业焦虑情绪为例

非通用语种大学生的心理健康状况是关乎我国"一带一路"倡议实施的大事。本文运用马克思主义哲学"矛盾的普遍性和特殊性"原理,分析学生面临的主要矛盾为就业压力和家庭期望引起的焦虑情绪,次要矛盾为就业技能缺乏。通过心理咨询技术、SWOT分析法、提升自我效能感、就业技能培训等途径,帮助学生缓解就业焦虑情绪,树立自信心,提升就业技能,最终顺利就业。     

浅析红楼梦中《晴雯歌》的艺术特色

在《红楼梦》中不属于金陵十二钗,但是作为又副册第一人的丫鬟晴雯,是曹雪芹笔下最爱的人物之一,在红楼十二曲中特地写有判词一首《晴雯歌》,在王扶林老师的谱曲下,歌曲《晴雯歌》更富艺术张力。本文通过对歌曲《晴雯歌》的音乐结构、曲词内容和作品意蕴上的简要分析,以加深对于此曲的艺术理解,帮助我们更好的演唱作品。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。