青海瞿昙寺区域性政教合一制度的确立与发展

瞿昙寺有着悠久的历史,受到了明王朝的大力支持.明朝不仅封授了瞿昙寺很多很高的头衔,还确定了其在乐都南山"七条沟"政教合一的统治,但这种区域性政教合一的统治在清代被统治者慢慢削弱,并最终取缔.     

青海省瞿坛寺西斜廊壁画的加固修复

瞿坛寺是藏传佛教的重要寺院 ,由于年久失修 ,古建筑以及壁画都出现了不同程度的损害。本文揭示了青海瞿坛寺西斜廊壁画病害原因 ,论述了壁画的修复过程与方法。     

幻昙

清疏回到自己的房间，在灯下展开玉朗的画作。画纸质地极佳，多年来仍白净如新，上面绘着一个身影，是由炭墨勾绘成的草图。 清疏一眼看出，这必是仙子画像的草图。仅仅是这简单的几笔墨线，却如黑夜中闪亮星辰连成的生动的形象，仙子真实的极至美丽的面容呼之欲出。 他完全惊呆了。此刻，他这才真正理解玉朗为什么会选择自尽。是的，那样美丽、圣洁的容颜，只会让尘世凡人自惭形秽。 清疏呆呆地注视着画，心中思绪翻滚，无法平静。 翌日早晨，侍女前来，请他去见仙子。清疏什么也没说，心中忐忑不安，跟在侍女身后。他们刚刚走出走廊，就看到底层大堂中一片混乱，许多人站在窗户边     

幻昙

一画室内明亮整洁,安静无声。伯维站在画案前,手提着画笔在画纸上绘着一幅山水画。仆人走进来,轻声说道:“先生,他们来了。”伯维抬起头,一个中年村妇拉着一个身材瘦长的少年站在面前。女人脸色黑红,身穿又脏又旧的枣红色衣裳,见到伯维,立刻哈腰,讨好地笑着。在女人身旁,是个身着朴素青衣的少年,背着一个画板,皮肤白皙,手指细长,显然很少干粗重活。在稚气的脸上,有一双单纯、明亮的眼睛,此刻正毫无畏惧、莽撞地瞪着伯维。伯维道:“就是这孩子想跟我学画画?”村妇有些胆怯地说道:“先生,您、您好,这是俺儿子,叫福儿,福儿,赶快给先生行礼.”村…     

月夜赏昙

辛巳仲夏,既望晴夜,余闲坐姑家。倏尔窗外喧噪,凭窗观之,或指望邻家阳台盆景,曰:“昙花开矣。”遂擎相机、携孩童登邻门者如潮涌来。邻家唯一老妪独居,老者素爱邻里。余叩之门。笑相迎进。灯辉月华之下,肩颈耳鬓之间,余幸窥昙之雪貌,其如冰似玉之瓣,赤金难易之蕊,缥缈清幽之香,实为世间稀罕。妪云此乃大儿年关自西域奉回,娇客不嫌楚地风土,初到绽开,众人惊异。是时皎月孤悬,或有流星划落。余等不忍误长者安,亦不愿观昙之凋零,各自谢还。次日,市新闻报之。呜呼!昙花一现,举世皆叹。而身见其形,嗅其香者几人?况世有昙花几多,开者几回?岁岁年年…     

南岳史略

南岳衡山,是我国古代五岳之一。我国最早记载南岳的专志,即六朝刘宋徐灵期编著的《南岳记》说:“(南岳)山有七十二峰,回雁为首,岳麓为足。”这就是说,南岳南起衡阳市南的回雁峰,北至长沙市西的岳麓山。横衡在湖南中部的这座名山,它的奇伟风光是举世共知的。但是它所蕴藉的悠久的历史、丰富的文学遗产、盛极一时的学术与宗教,长期以来却湮没不彰。本文拟对此作些考察,以就正于读者。     

辨伪史略

“尽信书则不如无书”这句话,虽说是老生常谈,但确是从古书中翻过一个筋斗的深切体会。 古今中外一个样,文化愈发达,时间越久远,好古之心就越强烈。这就是伪造古书的原因,不造假能有人信吗?这是人类通性,只不过中国人造假的本能特别大,而又发现伪造的问题特别早,这很给一些大人物以“煞风景” 的感喟。可惜那时还没发明出这样那样的“帽子”,不然我想也不会有那么些人(扌通)窗户纸。     

健美运动史略

一、导言人类对“美”的追求由来已久,这是人类在自身进化中随着政治、经济和文化的发展变化而产生的思想意识,是一种艺术观念。早在一两万年以前原始社会的氏族公社时期,人们就把制造工具的技术提高到了一个新的阶段。那时,中国的山顶洞人,就已初步掌握了钻孔和磨光技术,已能制造多种石器和骨器,还会用骨针把兽皮縫成衣服,还把一些兽骨、兽牙、海蚶壳、小石子等钻     

昙鸾与净土宗

自东晋初道安、慧远等高僧创行净土教以来,中国净土宗已经有了一千五、六百年的历史.中国净土宗从它的初期净土教即净土念佛演变成具有自己教义的一大宗派即净土宗,大约花了一百多年的时间.中国净土宗不仅在古代中国成长、发展,而且回流佛教发源地印度,对印度后期佛教产生了影响;同时又流传日本、朝鲜诸国,对这些国家的佛教、文化以及社会发生了不同程度的影响.净土教的出现是佛教中国化的开端,而净土宗的形成则是中国佛教宗派纷立的先声.所以研究净土宗对中国佛教史、中国古代史、以及中印、中朝、中日等国的文化交流史都是有一定意义的.     

巫语·优昙

乌云迅速聚了过来,低低地压向沉灰的大地,空气里湿得能拧出水,窗台上优昙花的叶子逼人地翠。不断有风穿过,而窗棂上莹蓝色的风铃纹丝不动,缄默如百岁老人。     

瞿林东文集

<正>本文集是瞿林东教授关于中国史学理论及史学史研究领域代表性论著的集结,内容既涵盖史学理论、史学批评、史学功用、史学史纲、史学史志等基础性理论著作,也包括魏晋南北朝隋唐史学、20世纪中国史学、中国史学重要人物与20世纪中国史学关系等专题性著述,全面反映了作者四十余年的治学历程、研究路径,对于了解作者的史学观点及中国史学的发展脉络、理论内容     

中国服饰史略

从山顶洞人用骨针缝兽皮为衣开始,我国服装已有一万多年历史了。人类穿衣最初是为了御寒,进而又增加追求美的内涵。质料也从树叶和兽皮之类逐渐发展为麻、丝织品。传说中华民族的祖先皇帝的妃子嫘祖教会人们缫丝、织帛和制作衣裳。后来人们感激她,奉她为“先蚕”。据《易·系辞》记载,五帝时代,衣裳有“乾”、“坤”之别,“乾”为天,“坤”为地,“乾”尊“坤”卑,以衣辨贵贱自此开始。商朝人多穿齐膝短衣,扎着裤脚。衣着材料除麻、毛外,已有十分精致的绸子。奴隶主贵族的衣服上,多织绣花纹,连腰带、衣领和袖口上也有花纹。贵族男子常戴帽子,身上都