闲话棋牌

古今中外，上至国君，下至山野村民，凡爱棋牌者，无不醉心于其之大雅大俗。中国古代称围棋为烂柯，称下棋为手谈，称棋子为冷玉，称棋盘为楸枰，均指其雅；今人称打麻将为方城之战，称打牌为学习“54”号文件，均指其俗。清茶一杯，或浊酒一壶，或正襟危左，或抱头托腮，或苦思冥想，或抓耳挠腮，其乐无穷。     

心性儒学与未来世纪

心性儒学与未来世纪蒋庆中国儒学有两大传统，一为政治儒学，一为心性儒学。政治儒学以汉代今文经学为代表，心性儒学则以宋明儒学为代表。两大儒学传统虽一根而发，同源於孔子，但其所欲解决的问题不同，其内在的理路也因之不同。本文所要说明的是心性儒学与未来世纪的关...     

服务滨海新区 造福千家万户 不断发展的天津市塘沽房产供热公司

塘沽房产供热公司崛起于一片盐碱荒滩。1994年，为发展京山线以北的集中供热事业，他们白手起家，艰苦创业，若干实干，奋力拼搏，在这里为滨海新区的辉煌前景涂上一抹绚丽的色彩。     

全球郑氏家庭中原寻根

全球郑氏家庭中原寻根温新豪１９９４年，对于全球所有郑姓子孙，对于河南省荣阳县，都将是非同寻常的一年。这一年，距郑氏始祖桓公受封立国恰为２８００周年；这一年，全球郑氏宗亲代表将从四面八方云集祖地荣阳，共同谒拜列祖列宗在天英灵。这一年，为郑氏家族神往已久...     

怀念猫王（下）

离开Graceland时心情忧郁，觉得这时候才真正懂了为什么会有这么多人至今怀恋猫王。据说当初迷恋猫王的多为女性，她们会疯狂到不远万里、不惜金钱，乘着飞机到处追随着奥维斯的身影。她们一场又一场地去听奥维斯的歌。她们不愿意错过任何一次猫王的演唱。她们认为奥维斯是世间最英俊也最性感的男人，奥维斯是她们心中的偶像，梦中的情人。她们为他发狂，为他痛苦，疯狂时，甚至把自己的胸罩、短裤扔在猫王演唱的舞台上。她们在台下高声喊叫着，期望奥维斯能听到她们深情的呼唤。     

与云雀共舞的弦韵──马头琴

马头琴，蒙古民族引以为骄傲的民族乐器，它那深沉悠扬的旋律，宽广优美的乐曲，独具特色的演奏方法，使多少听众为之震撼，为之动情，为之流泪，为之倾倒。它之所以有如此魁力，与其源远的历史以及那独特的艺术神韵密不可分。马头琴最早产生于东胡时期，距今已有一千多年的历史。开始人们称之为“奚琴”，随着历史的演变，直至近代才统称为马头琴。关于马头琴还有一个美丽动人的传说。传说有一蒙古族少年牧羊时抬到一匹刚刚降生的小白马驹，在少年的精心护理下，小白马驹长大了。它身如白雪，英俊剽悍。在一次草原那达慕赛马中，少年的白马…     

美国的纸品艺术

在美国旧金山，有一群与纸为伍的人，他们设计不同的纸张，他们开设纸专卖店，他们教授如何以纸为媒材做成相框、笔记本等工艺品。这些以纸品为业的人，形成了一种新行业。     

版本研究的拓展——读《新文学版本》

《新文学版本》，姜德明著，江苏古籍出版社出版，为“中国版本文化丛书”的一种。     

神圣书写与早期文本的记言转向

早期文本的“记言”是以《左传》为分水岭。殷周时期，以甲骨卜辞及《尚书》为代表的“记言”内容，延续的是一种宏大叙事与神圣书写传统，主要表现为一种人与神的对话模式，其言说主体具有无上的崇高性，是神性与权威性的结合。春秋时期，以《左传》为代表的“记言”内容不再是对神谕的遵循以及民族重大事件的记载，而是转向关注人的生活与德行，记录个体的言论，呈现鲜活的个体生命。由此，早期文本的叙述中心从天上的神灵转入人间的礼法，从神的意志转向人的意志，从宏大叙事转向个体书写。     

散文与散文家

散家是一种自我解脱，仰仗一种幼稚的信念，总认为自己的所思所见，都会打动每一个人。散家还是一种痴迷于自己事业的人，就象有人钟情溜乌一般。每一次新的游览，每一次新的“尝试”，都是前所未有的，它为散家带来一片全新的天空，使他感到快慰。只有生来以自我为中心的人才敢胆大妄为、持之以恒地去创作散。     

怎不忆江南

履生有那么精致的画作是我想不到的。他那么忙，今天到这里，明天到那里，满世界跑，几乎脚不点地为公家的美术事业奔忙，真是有些人所谓的不辞辛劳，也不发怨言，一天一月一年地这么干，有条理，存耐心，真正是一个办事的公家人样子。     

土地人之后——对现代人生存形态的文化批评

传统封建社会里的人，吃饭的根本，也就是生存的基础，乃是土地。传统社会里其实只有两种人：农和士。所谓三十六行，所谓士农工商，实在是除了农与士外，一切都是枝节与末梢，不足挂齿。而农，亦只有两种：一是有土地的农民，一是没土地的农民，即地主与佃农。士亦只有两种：一为没做官的读书人，一为做了官的读书人。读书是为了做官，万般皆下品，只有读书高，其实是万般皆下品，唯有做官高，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，也是因为做了官才会有的。     

牛姓起源与播迁

追溯牛姓起源．据传说是微子启后裔的一支。微子本名启，因做王子时，封在微（今山东微山一带，一说在山东聊城一带），爵位属子，所以称微子。徽子与暴虐无道的纣王，本是亲兄弟，微子为兄，纣王为弟。     

奕[讠宀一]与奕诉争储记

清季之衰，始于嘉道，成于咸丰，治史者多为奕诉未能继承皇位扼腕痛惜。“胜者为王败者寇”，这一语汇表达出的强权意境，在奕[讠宀一]、奕诉兄弟争夺皇位的史料记载中有着充分体现。大多史料载明奕[讠宀一]继位乃顺理成章之事，而奕诉在争夺储位上显然处于不利地位。其实，兄弟二人对皇位的争夺，既有明争，亦含暗战，不可谓不激烈，恢复重建这段史实无疑重要。     

范公祠

在青州城西郊有一处秀丽的园林──范公亭公园。公园南端有一院落，内有一亭，亭为石柱、砖木结构，六角飞檐，亭顶窗开，与泉井相对，天光下射，水光激能。井亭迎门柱上的刻石对联为：“井养无穷兆尼允赖，泉源不竭奕世流芳”；后石柱联为：“四境著闻行若无声，千年遗址因其自然”。人们称此亭为范公亭。亭周围的唐楸宋槐，枝叶茂盛，荫翳蔽日。树下有数块追思范仲淹德政的碑揭。亭东有范公们，内有范仲淹塑像。每月来此游览和瞻仰范公塑像的人络绎不绝。范仲淹是北宋著名的政治家、军事家和文学家，他于皇伤三年（公元1051年）63岁时，以…     

玉杯“一捧雪”及其文化

玉杯“一捧雪”及其文化葛磊在河南省新野县歪子镇大李营的莫李家，珍藏着．一件制作精巧、玲珑剔透的古代玉杯，名叫＂一捧雪＂。收藏者李宝山称其家族为嘉靖年间大常寺正卿莫怀古的后代，玉杯从明代珍藏至今，已传十四代四百多年。＂一捧雪＂玉杯基调为白中略透淡红，底...     

科学巨匠的认知冲突——论牛顿、胡克间的科学公案

一 1671年底，一架设计巧妙，制作精致；仅约半尺长的天文望远镜，被带到英国皇家学会。在这些世界一流的科学家会员挑剔的目光中，它被接受、认可，甚至受到高度赞许。望远镜在为国王查理二世演示后，皇家学会秘书便给望远镜的制作者写去一封态度谦恭的信函，称这件天才制品已经“此地最杰出的光学家和仪器专家检查过，他们都十分赞赏。”     

浅析“中元节”及其现实意义

“中元节”作为我国汉民族的传统节日，又称“盂兰盆节”或“鬼节”，俗称“七月半”。其节日流行于全国各地，其时在农历的七月十五。其发源一说始于道教，道教认为，正月十五为上元节，此时祭天；十月十五为下元节，此时祭水；而七月十五日为中元节，传说这天地官下降，     

六言诗起源诸说辨

魏晋文体论兴起之后，对诗歌体式的探讨就成为诗歌理论家关注的一项重要内容。认真梳理各家对诗歌体式的探讨，不难发现，在各体古典诗歌的起源问题上，大抵存在着两种倾向：一是以零星出现的散句为依据追溯诗歌体式的起源，一是以出现较为完整的诗歌体式为依据论述各体诗歌的起源。现今所能见到的六言诗起源诸说，大抵也表现为上述两种情况。     

树立聂耳精神、勇攀艺术高峰——写在红塔区文工团四十年团庆之际

时光勿勿，岁月如梭，弹指一挥间，我团走过了40年不平凡的历程，迎来了40岁的生日。40年来，红塔区工团经过艰苦创业，在化事业工作中．为党、为人民、为玉溪作出了一定的贡献．在全国艺术事业的百花园中展露头脚．在云南省内成为一支小有名气、充满活动的“艺轻骑兵”。我团上山区、下农村、赴厂矿、进学校、在城市，以大山为背景，以大地为舞台，每年演出都在100余场以上，最多的时候达到了一年160多场。长期以来，编创了很多优秀的剧目．每一场演出经都给广大观众留下了深刻而难忘的印像。