修辞和语言哲学－第二轮“ 语言哲学对话”连载之四

文章围绕着修辞和语言哲学，就修辞和修辞学的归属，修辞的定义，修辞是否贯彻语言生成的始终，语言里是否存在修辞的零形态，以及“修辞用多了成为语法”等问题进行了探讨，澄清一些观点，提出了一些新看法。     

语言哲学小荷香－－读吴礼权博士《中国语言哲学史》

章对吴礼权博士的《中国语言哲学史》进行了评析，认为该书立足传统，努力前瞻，是一部从语言哲学的角度，全面地历史地审视中国语言科学的拓荒之作。     

让小说走向哲学－－论《务虚笔记》的语言

史铁生的《务虚笔记》向人们展现了走向哲学的小说的新的景象，作家以其富于智性和灵性的语言为小说走向哲学铺平了道路，因而小说语言所显示的意义就不再限于其文本本身，而是为我们的文学如何与哲学进一步融合提供了一种可能。     

语言哲学

本文试图解释一些20世纪英-美哲学家支持的重要主题和理论问题.哲学自身是研究实在的基本成分或人类所拥有的基本概念.因此语言哲学是研究语言理解的最基本概念.最明显的概念是意义、意谓事物的词和句子.然而理解什么是意义并不容易.意义的研究导致了语言哲学的其他概念--句法、语义和语用的产生,这些概念是语义哲学的中心概念.     

语言·哲学·哲学语言

语言·哲学·哲学语言魏博辉２０世纪的哲学虽已冲出了用“理性”去追求世界始基的传统哲学的古堡，但是整个哲学运动的流程并非镂尘吹影，而是以语言，确切地说，以“哲学语言”从一个方面标示出了哲学发展的阶段、历程。“要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲...     

语言哲学与哲学语言学

语言哲学的话题近年来越来越引起哲学界和语言学界的共同兴趣 ,但由此也暴露了一些问题 ,这就是 :语言学家需要的对于语言的哲学性思考被哲学家需要的思考遮蔽了。由此 ,有必要将目前的语言哲学区分为“语言哲学”与“哲学语言学”。“哲学语言学”是“哲学性的语言学”的研究 ,是语言学家特别应该关注的。     

止语的启示－－第二论“语言哲学对话”选登之二

章总结了对止语的研究，提出了止误的表现与类型，明确了止语的使用及作用。     

浅谈语言哲学中的语言转向

语言转向形成的原因是西方哲学史上研究焦点的转移,标志为分析哲学的建立,而所取得的成就则体现在逻辑实证主义和日常语言学派两个方面。前者的诞生为人工语言的发展奠定了基础,而后者则为自然语言的发展拓宽了道路。     

语言与哲学二元论

哲学的二元论道出了意识和存在、人与物、唯心与唯物的对峙和冲突，这似乎是一个根本性的理论缺口，需要修复。语言作为一种特殊的存在，受到了哲学的特殊的关注，语言作为这一对峙和冲突的产物，成为弥补这一理论缺口的特殊材料。语言，只有在哲学的观照下，才显露出自然的特征和本性。     

从日常语言哲学到哲学逻辑

西方语言哲学与科学主义思潮的关系比较复杂。它的两大分支——人工语言学派和日常语言学派——与科学主义的关系不尽相同。以逻辑实证主义为代表的人工语言学派,是科学主义思潮在本世纪的典型表现,而以牛津学派为主要代表的日常语言学派并不直接归属于科学主义,有时甚至反对科学主义。近二十年来,这两大分支出现了相互渗透和融合的倾向,“哲学逻辑”便是这种渗透和融合的表现和结果。     

佛教语言哲学略论

佛教所用的“语言”是广义的,主要有两种,一是口头语言,即言说,二是书面语言,即“名”.佛教对语言本质的分析侧重于对名的分析.佛教认为,名也有种种不同的行相,即有不同的活动、作用方式,有不同的表现形式,之所以如此,既与安立名称的人有关,又与相有不同样式、“势力”有关.佛教探讨语言本质及其与所指关系的目的在于:破众生的“名言系缚”,让其由此得清净解脱.在名的本质以及与实在的关系问题上,佛教发起了名副其实的“哥白尼式转变”.因此,佛教语言哲学既有世俗一般语言哲学的动机和维度,如也想回答关于语言的一系列本体论、认识论等问题,更重要和特殊的地方在于:它同时有解脱论或人生哲学的动机和维度,因为它试图通过对语言的探讨,揭示众生离苦得乐、去凡成圣的原理、出路和途径.     

艺术语言－－艺术思维的唯一工具

文章认为以往的艺术思维理论割裂了思维和语言的辩证关系,割裂了创作过程中不同阶段之间的有机联系,没有正确指出不同艺术思维方式的基本区别。文章指出,艺术语言是以抒情为指归的按审美规律构造的符号系统,这一系统是艺术思维的唯一工具,而形象则仅仅是艺术思维的对象之一;不同种类的艺术有不同的艺术语言;要想学会艺术思维的方式,提高艺术思维的能力,就必须进行艺术语言的学习和训练。     

哲学的语言视界

20世纪以来,哲学愈益成为一种解释和澄清科学语言或日常语言的意义的活动。当代哲学的这种“语言学转向”为解决思想与世界的关系这一哲学基本问题提供了一个更为深入而又具体的途径,同时也更深刻地揭示出语言与哲学的本质联系:首先,思想就是使用语言;其次,哲学始终关注语言;其三,语言是世界的界限。语言在人与世界及人与人之间的中介作用表明,研究语言是通往理解思想和世界的途径,语言的阐明成为一个首要的问题。     

语言控制论与语言哲学──当代西方分析哲学与人文哲学背离语言本质的转向

本文论证语言的功能与构成方式均导源于人和物的实践性关系；论证语言的三个重要品格，即实践化品格、意识化品格和逻辑化品格。当代英美分析哲学与欧陆人文哲学正是以背离语言基本品格而实现其背离语言本质的转向。     

卡西尔的语言哲学

<正>恩斯特·卡西尔(1874—1945年)是德国哲学家,早年以研究康德哲学闻名于世,后来他试图以符号形式的哲学为核心创立"哲学人类学"和"文化哲学"。由于语言是一种最重要的符号,因此语言问题在他的文化哲学中占有十分重要的地位。符号首先是感觉材料,同时又具有意义的内涵。符号的基本特点就在于把感觉材料抽象为某种普遍的形式以代表一定的意义。卡西尔强调符号的普遍有效性和全面适用性,认为人类能够用最稀少的材料来构造自己的符号世界,可以用不     

论马克思主义哲学是智慧科学：－－谈马克思主义哲学的功能

马克思主义哲学是科学的世界和方法论，它严密的科学理论体系－－辩证唯物主义和历史唯物主义是人类认识世界和改造世界的强大思想武器，它不仅是人们反思的智慧和批判的智慧，而且是预见的智慧，变革和实践的智慧。     

马克思的语言哲学

正1844年,马克思在《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中指出:"我们彼此进行交谈时所用的唯一可以了解的语言,是我们彼此发生关系的物品。我们不懂得人的语言了,而且它已经无效了;它被一方看成并理解为请求、哀诉,从而被看成屈辱,所以使用它时就带有羞耻和被唾弃的感情:它被另一方理解为不知羞耻或神经错乱,从而遭到驳斥。我们彼此同人的本质相异化已经到了这种程度,以致这种本质的直接语言     

略说语言哲学

<正>美国哲学家梯利在《西方哲学史》中对笛卡尔的二元论世界观作了如下总结性的描述。精神和肉体是完全对立的。肉体的属性是广袤,肉体是被动的;而精神的属性是思维,精神是主动而自由的。这两种实体绝对不同:精神绝对没有广袤,肉体不能思维。这种主体与客体、精神与物质完全割裂为特征的二元论,为近代西方哲学家提供了赖以思考的范式,由此引发唯物主义与唯心主义的对立、     

汉字汉语语言哲学

语音符号的特点是声音与意义相结合,而不是分离。音义结合的随意性是人类语言得以产生的条件。拼音文字和语音大大挫败了皇帝的个人威严。它阻断了个人意志,不能从个人意志出发改变符号,皇帝也要服从语法及读音规则。中国皇帝的谕旨往往错字连篇,亦不讲章法。一位罗马皇帝念错了拉丁语的一个词,修道士出来纠正,皇帝说,我是皇帝。然而这成为笑柄。皇帝不能改变语法,也不能改变法律。皇帝的错字如能成为全国的规范,则会自定法律。人是符号的动物(卡西尔),那么,人是使用拼音符号的动物,因为有些文字不是符号。