郑燮诗学思想及其对神韵说之批判

本文指出对神韵说的批判是郑燮诗学思想的最主要内容之一。风格上以“沉著痛快”矫神韵说言外意外之弊，内容上以人伦日用反对神韵说之批风抹月、模山范水。本文还对康乾诗坛上“发愤抒情”、“诗史”精神等重要诗学概念作了新的阐释。     

王熙凤形象探析及其典型意义

王熙凤,《红楼梦》中最真实、最丰满、最鲜活的人物形象。她既是美与丑的完美结合体,又是善恶难辨、真假难分的多面人;既是封建腐朽制度的忠实卫道者,又是男权社会的大胆挑战者;既是行将枯槁的诗礼大家贾府的"补天之才",又是没落封建社会的殉葬品。王熙凤自始至终都散发着与众不同的个性魅力,令读者既爱又恨,欲罢不能     

试析毛泽东新民主主义社会思想的形成、变化及其意义

目前学术界对于毛泽东思想体系中是否包含有新民主主义社会理论仍存在着争议,笔者认为,即便毛泽东思想中有关新民主主义社会的思想没有形成一个完整系统的理论,也不能否认毛泽东思想中确实有关于新民主主义社会的思想因素。值此《新民主义论》发表70周年之际,回顾毛泽东新民主义社会思想的形成和变化,有重要的历史和现实意义。     

毛泽东现代化思想及其意义

毛泽东通过积极而艰辛的探索,形成了独具特色的中国现代化思想。这一思想不仅为我国社会主义现代化建设做出了极大贡献,而且对当今中国特色社会主义现代化建设仍具有重要的现实意义。     

孔子的管理思想及其现代意义

孔子的“为政”思想，可以诠释为以爱人为管理的实质，以明确职责范围为管理的基本原则，以道德教化为主要管理手段，以举用贤才为人事管理的主要内容的管理思想体系，其中蕴含着丰富的现代睿智．足以成为当今管理理论与实践的思想资源。     

略谈李贽的反封建思想

李贽批判假道学、提倡个性解放、揭露封建王朝的腐败,其矛头都是对准宋明理学。宋明理学是封建王朝的统治思想,是封建主义思想的重要表现,不论是李贽曾经说过自己是“儒”,还是别人说过李贽尊奉“圣教”,这些并不重要重要的是李贽的思想体系和特征是否有反封建的内容。在一个社会形态向另一个社会形态过渡之时新旧思想往往在一个人物身上同时表现出来。李贽思想资料中反封建思想是客观存在的,这并不等于说李贽思想中没有儒家思     

陶行知师范教育思想及其意义

师范教育思想是陶行知先生教育理论体系的重要组成部分 ,他认为师范教育是“兴邦”、“立国”之大事。据此他提出了“广义的师范教育”思想 ,并且认为从改革乡村师范教育入手 ,推动全民族的教育发展是发展生产师范教育的重要立足点。     

从《沉沦》看郁达夫的创作思想

郁达夫在《沉沦》的创作中显露出复杂的心理情感 ,表现出的鲜明的进步思想是值得肯定的。它不仅表现出对封建道德观念的大胆冲击 ,更重要的是鲜明地体现了作者仰慕光明 ,寄希望于在“沉沦”中“浮生” ,在“沉浮”中“见希望”的创作观。在一定的程度上 ,反映了作者进步的思想和人生追求 ,代表了“五四”文学发展的方向和中国近代文学的进步     

鲁迅的编辑思想及其当代意义

鲁迅是一位伟大的战士，他将编辑出版工作当作化事业和民族解放事业的一部分，而为之呕心沥血，无私奉献。其丰富的编辑出版实践，体现了他卓越的编辑出版思想。这种思想，对今天面临严峻挑战的中国 当代出版业而言，无疑具有重大的理论意义和现实意义。     

略论朱熹教育思想及其意义

朱熹是我国南宋时期著名的教育家,他继承孔、孟教育思想并与自己长期的教育实践相结合创建了独特的教育理论体系.提出“明人伦“的教育目的,循序渐进等教育方法,他的教育思想对南宋以后我国封建社会文化的发展有重大影响,对当前我国教育事业仍然有重要意义.     

论佛学对《文心雕龙》的影响

佛学思想对刘勰《文心雕龙》一书产生了巨大影响,使其具有严密的思维方式、博大的理论体系、卓越的思想内容,且能在文论史上独步千古。本文通过佛学思想对《文心雕龙》一书理论范畴、体系结构、思维方式诸方面影响的论述,力图就佛学对该书的影响作一中肯评价。     

叶燮正变观的形成

叶燮的正变观是在继承以《诗大序》为代表的儒家文艺正变思想的基础上，同时借鉴了钱谦益、黄宗羲等人的主变思想，并在与汪琬等崇正排变的观点的论争中提出来的。叶燮的正变观表现出主变而崇正的特点。“主变”是主艺术形式之变，强调艺术形式风格发展的独创性和多样性；“崇正”是崇尚儒家温柔敦厚的诗教传统，要求文学艺术要充分发挥其政教功能。同时它也强调温柔敦厚不受形式风格的制约，温柔敦厚为体，形式风格为用，任何艺术形式风格都是为温柔敦厚的本质服务的，这就充分肯定了多种多样的艺术风格存在的合理性，在一定程度上补充和完善了儒家一向主和平之音而排怨愤之调的诗教传统，在理论上发展了儒家温柔敦厚的诗教思想，具有积极的进步意义和价值。     

郑燮的“切用之说”与“主子文章”

郑燮的文学主张与他的书画一样标新立异,他心系国计民生,倡导文必切于日用,主张写经世文章。他认为文章最高境界是"沉着痛快",写文章应该一针见血、酣畅淋漓。他还要求,作文当"自出己意","自树其帜","作主子文章"而不作"奴才文章"。郑燮的这些观念,对打破当时沉闷的文化空气产生了极其重大的影响,今天仍然有重要的参考价值。     

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红——靳辉明先生的学术思想与特点

靳辉明在马克思主义理论园地耕耘了整整半个世纪,其学术思想主要包括：强调唯物史观是马克思主义思想体系的理论基石;提出必须从整体性上研究马克思主义;认为当代资本主义已经发展到国际垄断阶段;指出社会主义的人道主义同抽象的人道主义不可同日而语;系统总结了社会主义发展的基本历史经验;对社会主义市场经济的基本原则进行了深入系统的理论研究。信念坚定,坚守阵地是其最鲜明的特色。研究靳辉明的学术思想和个性特征,对我们有多方面的思想启迪。     

互动与博弈——二维视野中的典型报道

典型报道既是一种报道观念,也是一种报道方式,完整的典型报道概念应该是“报道观念-报道方式“两个维度共同作用下的“集合体“.典型报道的演进历史正是这两个维度双向互动、相互博弈的过程.因此,必须立足于“报道观念-报道方式“两个维度的互动关系,才能拓展典型报道研究的新“进路“.同时,只有把典型报道纳入到不同的时代背景、社会生态环境和媒体现状之下进行研究,才能够得出更具前瞻性和科学性的判断.     

郑国东迁之都与郑氏祖茔述略

周平王元年(公元前770年),郑武公将郑国东迁虢、郐间的初都京城;周平王二十八年(公元前743年),郑庄公将郑都迁至郐地新城;周惠王六年(公元前761年),郑文公定都新郑,郑国共三次迁都。郑国最后一位国君郑康公,于二十一年(公元前375年),被韩国所灭。周显王遵循“灭国不灭祀”的历史惯例,封其子宙公之子据公于嚣山之阳,称践土君,守祭武公寝陵。此处被称为“郑王之墟”。这里便成为中国最大、最早,流传时间最长的郑氏祖茔。     

郑观应法律思想简论--以《盛世危言》为研究对象

郑观应是中国近代最早形成完整维新思想的资产阶级改良主义者,《盛世危言》是他维新思想的集中体现,其中包含丰富的宪法思想、国际法思想和刑事法思想,这些对清末法律改制起了重要作用。     

李大钊与毛泽东的妇女解放思想之比较

李大钊是中国比较系统而全面介绍唯物史观的基本原理,并把它运用到妇女问题的研究之中的第一人。毛泽东则是把这一理论应用于实践的先行者。两人的妇女解放思想既一脉相承,又有着明显的区别。     

郑国的东渐与郑城三迁

郑国,是周宣王的弟弟姬友受封之地。为谋求发展,他深谋远虑逐渐吞并周边多个小国。后其子武公助平王东迁,占领了虢、郐二国的十邑之地,定都在桓公经营的郑父之丘,即今新郑市所在地。50年后,郑国“初霸中原”,开始了中国历史上的“春秋争霸战”。     

郑板桥的闲适之情与他的止足之欲

郑板桥不仅是我国清代著名的文学家和艺术家,也是重要的的思想家。郑板桥崇尚自然,亲近自然,大力赞颂田园之美。他不与人同流合污,主张洁身自好、安享隐闲之乐。他欣赏桃花源式的生活,主张心思旷远,常怀止足之欲,控制名利和欲望。