论儒家“中和”思想的现代意义

中国美学讲究生命的和谐共生,因此,儒家的"中和"思想在中国美学中占据重要地位。本文主要从生命的和谐;人与自然的和谐;人与人之间、群体之间的和谐;人类自我身心的和谐等方面阐述了"中和"美学思想在各个领域中所发挥的价值,以及其在当今中国社会中的现代意义。     

栗谷论“孝”及其现代意义

栗谷论“孝”及其现代意义葛荣晋儒家向以注重伦理道德著称于世，而“孝”为“百行之首”，所以栗谷先生作为李氏王朝的大儒论学也是“以孝敬为先”。栗谷所谓孝道，并不只限于“正家”范围，而是按照孟子的“君子亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子尽心上》）的仁学结构，...     

“成文”以“尽意”——论汉语古典诗学形式理论的基本思路之一

“成文”以“尽意” ,这是汉语古典诗学语言形式理论重要的基本思路之一。以“言不尽意”这一语言表达困境为出发点 ,高度重视“尽意”的表达力量与“成文”的形式创造力量的统一 ,汉语古典诗学揭示 ,诗歌语言具有包括语义“成象”与语音“成音”功能在内的两大“成文”功能 ,只要 (也只有 )创造出具有巨大情感表现力的语象、语音形式 ,诗歌就会 (也才会 )超越“言不尽意”的表达困境。诗歌的生成过程 ,乃是语言“尽意”的表达力量与“成文”的形式创造力量 ,在开放性相互激发关系中走向高度综融的过程。     

“转型”路上的诺基亚

微软（Microsoft）对诺基亚（Nokia）设备与服务部门的收购于4月25日彻底完成。2014年4月22日,媒体报道,诺基亚部门可能将改名为“微软移动”,诺基亚手机将变为历史。该消息随后遭到了诺基亚内部人士的否定。消息的真假难辨,但这则消息无疑再一次掀起了大家对诺基亚的关注。     

儒家伦理的现代转型

传统社会与现代社会之间存在着结构性的范式转换。现代社会是高度分化、高度职业化的社会 ,建立在平等个体基础上的分工协作的“事”际关系取代了传统社会一切以先赋的血缘关系、地缘关系、种姓、等级为基础的“人”际关系 ,传统理想人格内化为普世个体。用西学的眼光对儒家伦理进行分解、转化 ,寻求建构现代性的道德资源 ,首先必须深刻把握这种范式转换的文化命运 ,只有这样才可能从传统的个体心性关怀中发展出普世主义个体伦理观 ,克服所谓的“文化断裂”     

“社会天使”:现代女报告文学家论

“社会天使”：现代女报告文学家论丁晓原一语言是历史的化石。“Ｈｉｓｔｏｒｙ”给我们所暗示的是,历史是关于“他的故事”（Ｈｉｓ＋ｓｔｏ－ｒｙ）。在男权中心主宰的社会里,无论中外,一部文学史似乎也就是有关男性作家创作的编年史。在文学史的瀚海中,女作家寥若...     

草原文化现代转型的必然性

王志刚在《实践》2009年第1期发表《论草原文化的现代转型》,他指出：文化发展的要求与现实的文化发展总是有一定的差距,自觉的文化应该顺应文化发展要求,反映文化承载者的需求。新中国成立以来,已经历了长久的国家统一时期,尤其是改革开放以来,各地的往来和文化传播较为顺畅,文化发展是大趋势,其中最主要的发展形式是文化增生。     

媒介文化：“技术理性”主导的大众文化范式

当电子技术不断以自己的生产力价值渗透到大众媒介运营格局中时,媒介文化逐渐从稀缺神圣的“人文理性”走向批量化生产的“技术理性”。在这种技术理性的主导下,大批量生产的文化产品观照最多的必然是利益机制所驱动的文化形态,即大众文化。这种大众文化的运作范式直接导致批判与反批判的文化生成与理论张力。     

论现代企业实施“大国贸”战略的综合性优势

文章从河北钢铁集团国贸公司的实际出发,认为实施大国贸战略。是适应集团总体发展的需要,并详细分析了大国贸战略的六大优势。     

对“康”“享”“游”的文化溯源考释——兼论“康享游生活”的现代价值

梁漱溟先生对"文化"有一个非常简明的定义:"文化是生活的样法。"我们正是通过对中国文字的图形分析,结合中国古典文献的描述,发现"康""享""游"这三个生活文化密码。通过对密码的破译,我们还原了中国文明的传统生活方式,即一个工作与闲暇和二为一的整体性方式。正是这种整体性生活方式,保证了生命价值的完整性。正是生命的完整性创造和持续了灿烂的中华文明。同时,通过对文化密码的破译重组,笔者构建了"康享游生活"的新概念,为当前的青少年研学旅行、休闲度假、旅游养老提供理论与实践指导。     

论互联网时代当代文学消费范式的转向

当代文学已经演进至与传播媒介密不可分,甚至在一定程度上隶属于传播媒介的重要阶段。尤其是进入互联网时代之后,以网络为基础而生成的各种文艺新形态吞噬、解构经典文艺的现象正在如火如荼地上演。从一定程度上来看,当代文学只有在使用互联网媒介时,才能够将这种契合人性的媒介的优势发挥至妙到毫巅,并进而演变出新的文学消费方式和消费特点。这其中,最主要的当属媒介霸权对于文学消费的引导乃至绝对控制以及由移动支付所带来的冲动消费所形成的反理性化趋势。以此为基础,当代文学的消费价值和意义也发生了重要变迁,其中最主要的便是以文学为母体的文化资源的衰微和当代文学强制性阐释的泛滥。     

中国古典悲剧“大团圆”结局的心理基质

中国古典悲剧“大团圆”结局的心理基质杜奋嘉一中国古典悲剧的大团圆结局是一个魔圈我们在这里所讨论的悲剧，是指广义的宽泛的美学范畴的悲剧，即指一切具有悲剧因素的文艺作品，当然，戏剧类的悲剧，本身就是最典型的悲剧，自然是研究的重点。翻开中国古典悲剧史，看到...     

论“师德”

在和谐的人类社会中，每个人要有社会公德，每个行业要有职业道德。狭义的师德是对教育工作者和教育职业的具体要求。广义的师德是对每个人每个行业的基本要求。在社会的各项工作中，领导者的作用是至关重要的，领导的本质就是师，所以领导者不仅要具备广义的师德，还要具备狭义的师德。高度的智慧是师德的本质，所以人人应该重视开发智慧。     

IBM：逆袭转型削“硬”增“软”

8月15日,IBM（国际商业机器公司）宣布将收购以色列互联网安全公司Trusteer,交易规模在8亿-10亿美元之间。Trusteer是一家领先的软件提供商,主要帮助企业打击金融欺诈和其他互联网安全威胁。这是IBM削“硬”增“软”战略转型的一个组成部分。     

古典与现代的结合之美开家黄酒作坊

中国黄酒历史悠久,与啤酒、葡萄酒堪称世界三大酿造古酒,迄今已有5000年历史,是中华民族的酒文化瑰宝。我国改革开放后,国外洋酒涌入,国内白酒也迅猛发展,黄酒的产量大大低于白酒。但是,黄酒特有的保健功能,药用和营养价值使得它依然拥有一席之地。以绍兴黄酒为龙头的国内众多黄酒企业还在发展壮大。我国广大农村每逢大节日都还有酿造黄酒的传统,人们俗称“农家酒”。从未来市场发展看,黄酒的春天正在来临,而由于黄酒比较容易制作的特性,小投资者开一家黄酒作坊可谓正逢其时。     

浅谈思想政治教育方法的现代转型

文章介绍了改革开放以来,思想政治教育方法逐渐实现了由传统型向现代型的转变,提出了思想政治教育方法的现代转型要遵循科学性、适应性和实效性的原则.     

“神韵”与“幽玄”——中日古典审美范畴之比较

本文选择"神韵"与"幽玄"作为中日审美意识中代表性的美学范畴进行比较研究。"神韵"范畴体现了中国艺术审美的民族特色;"幽玄"范畴则显现了日本民族的审美情态。它们具有共同的审美趣味,都注重"韵味"、"余情",追求意在言外的含蓄之美。但在审美风格上,"神韵"偏重于平淡清远,而"幽玄"则倾向于幽深闲寂。     

浅析儒家诚信思想及其现代转型

儒家诚信思想是一种传统的伦理道德思想,其在封建传统社会中用来平衡人与人之间的关系,对稳定社会起着非常重要的作用。儒家诚信思想在以经济建设为重心的今天依然有着非常重要的价值。基于此,本文首先论述了儒家"诚信"思想的基本内涵,其次分析了儒家诚信思想现代转型的现实依据,最后提出了儒家诚信思想进行现代转型的建议。     

谈“醜”论“丑”

“醜”“丑”作为繁简字,曾出现互用现象。该文通过历时分析“醜”“丑”的字形演变,以文献用例和字形说明“醜”“丑”两字本义并不完全相同。最后从使用频率、经济原则、同音替换等方面探讨“丑”代替繁体字“醜”的使用。     

论儒家学说的“孝治”理念在现代国家治理中的转化利用

儒家学说是家族主义的理论形态。儒家学说的"孝治"理念可以总结为一句话:以孝治天下,治国先齐家。"孝治"理念,跟现代国家的民主法治理念有冲突,但它不是国家治理现代化的死敌,在现代国家治理中依然是可以加以转化利用的。在中国特色社会主义的国家治理中,儒家学说的"孝治"理念,还能发挥什么作用呢?它至少还可以发挥三个方面的积极作用:第一是培基固本的作用;第二是维护国家和民族统一的作用;第三是立德树人的作用。