梁启超的儒家哲学论——以《儒家哲学》为例

新文化运动的冲击和对儒家文化的持守,共同催生了梁启超的儒家哲学论。梁启超立足传统文化,从基本内涵、核心问题、研究方法、发展脉络四个方面深入剖析了儒家哲学的内在神韵。其学术价值在于,梁启超对儒家哲学的独特见解,对我们当代传承和改进儒家文化,仍然具有深刻的启示。     

儒家民族理论几个基本问题的探索

儒家民族理论是儒家文化的重要组成部分,该理论以文化作为民族身份的识别标准,始终坚持华夏文化中心主义,反对华夏学习少数民族文化及彼此的交流。同时又展现出明显的两重性特征:一方面积极提倡"用夏变夷",用仁爱之道去融合边疆少数民族,要求实现"华夷一体";另一方面又主张"内诸夏而外夷狄",企图将华夏与少数民族、中原与边疆隔离开来。而这从另一面又反映出儒家民族理论兼容并包的特征。     

先秦儒家义利观对现代企业文化建设的启示

儒家义利观是先秦儒家思想的重要组成部分,其中许多思想精华至今仍对企业文化建设有着重要的影响,我们应当充分借鉴儒家义利观的思想精髓,既要抛弃计划经济时代虚伪空泛的高尚主义与平均主义,又要避免不仁不义、唯利是图、见利忘义的行为,建立一种义利并重的现代企业文化.     

儒家伦理道德与养生观管窥

通过对儒家有关“仁”、“礼”、“中庸”等核心内容与养生的密切关系进行了阐释,以期说明整个儒家学说有一个自成体系养生健体的学说。其崇扬的礼义道德,可以被看成是构成人的健康之定义的品质,其所追求的齐家平天下,可以被看成是个人健康的结果和促进个人健康的条件。     

文化自觉视野的儒家道德文化当代教育价值

文学的根基在于文化自觉,并且在文化自觉的视野里,儒家文化是精髓,尤其是儒家的伦理道德文化承载着古代直至当代的核心价值趋向:实用.以儒家道德文化的实用主义哲学趋向为基础,重点从《弟子规》、《格言连壁》探讨儒家的核心价值观念,探讨儒家道德文化的历史演进及其走向,并将儒家道德文化的反作用化——对文化自觉自信的影响,进行归类研究,探讨其对当今社会文化的教育价值.     

先秦儒家耻感文化及其廉政价值

先秦儒家耻感文化是我国传统文化的精华,内在地包含了耻感是修身之本,言行不一、无德、无信、无责无义为耻以及对“耻”与“无耻”的正确认知等内容。其中蕴含着明耻、诚信、重义、内省、担当等廉政价值观。在文化与价值多元的时代背景下,要加强耻感意识教育,营造耻感文化氛围,完善培育耻感文化的相关机制,领导干部率先垂范,重塑耻感文化,彰显其廉政价值。     

先秦儒家美育思想探析

在先秦政治混乱时期,诸子的美育理想是欲构"中和"之美的理想社会;美育原则方面,儒家重善;在美育途径上,儒家以乐、礼、诗为教,但在不断的继承发展上,仍存有分歧.     

儒家沐浴文化是沐浴品牌的重要依托

沐浴品牌是沐浴文化延伸出来的市场经济产物,儒家沐浴文化是沐浴品牌的重要依托。我们对儒家沐浴文化建设的建议是,创立儒家沐浴文化的新核心价值体系,为儒家沐浴文化加入时代内涵,构建儒家沐浴文化的开放体系,探索儒家沐浴文化可持续发展的道路,培养偏好儒家沐浴文化的沐浴群体等等。     

先秦儒家预防犯罪思想探微

重预防犯罪的法律观是儒家思想的闪光点,在先秦诸子之中,可谓独树一帜.先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子从多方面对犯罪原因问题进行了系统而深入的探索,并进一步提出了富民、教化、以刑辅德、宽猛相济的预防犯罪对策.其中不乏明显的缺陷,但先秦儒家能从政治、经济、社会、道德、教育甚至于执政者的责任等层面考察并谋求建立一种预防犯罪的机制,这在2000多年以前的古代社会是难能可贵的.     

儒家优秀文化在医学院校思想政治教育中的融入及应用研究

中国传统文化博大精深,学习和掌握各种思想精华,对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。医学院校融合儒家优秀文化开展思想政治教育具有必要性和重要性,在二者融合的过程中能增强教育的感染力和影响力,真正做到把中华优秀文化全方位融入思想道德教育、文化教育、艺术教育、社会实践教育各环节,使广大的医学生能从心灵上、行动上去体会儒家优秀文化的精髓,从而更加珍视生命、善待生命。     

儒家伦理的现代意义

本文从四个阶段对发展中的儒家伦理文化进行了历史解读,分析了儒家伦理对于人们树立正确的价值观、人生观和提高人的精神素质所具有的重要现实意义。在社会主义现代化建设中,儒家伦理的一些思想起了巨大的推动作用,具有重要的现实意义。     

春秋战国时期儒家体育思想研究

儒家思想是中华民族的珍贵遗产,儒家文化和价值观已经成为中华民族精神的重要因素之一.儒家关注人的生命、注重修养、崇尚健康,为积极进取的人生态度打下了坚实的思想基础.通过对春秋战国时期儒家代表人物孔子、孟子、荀子三人的体育思想进行深入剖析,认为:“重文轻武”与“废力尚德”思想抑制了我国的一些民族传统项目的现代化发展;“无争”与“有礼”思想体现了中华民族的体育精神与基本面貌;“中庸”与“和谐”思想对于我国的传统体育养生具有很强的理论指导意义.     

儒家理想人格的基本内涵

儒家理想人格是儒家设定的人在道德修养过程中所追求的终极范式和完美人格形象。它的基本内涵有三个方面的内容：理想人格的目标、德目和理想人格所包含的实施＂仁政＂的执政理念。     

儒家传统荣辱观及其当代价值探析

儒家荣辱观作为中华民族传统的道德价值观,体现了古代修身养性,治国管理的经验和智慧,今天我们重温儒家荣辱观,对我们树立社会主义荣辱观,进行卓有成效的道德建设,有着非常重要的理论和实践意义。     

张载哲学"神"范畴析略

“神”是一个古老的哲学范畴,在遥远的《诗》、《书》传统中,神具有实体神、创造神、作用神等诸多含义。到了宋明之际,张载的“神”则主要是讲太虚本体的特征、功能与作用。张载言神的目的是为了高扬本体,建立儒家的天道本体论,以回应佛老的挑战;同时也是为了防止主体的僭越,以引导人们顺应天道,追求圣人境界。     

传统儒家“礼”的社会整合功能与个体道德的悖礼行为

传统儒家礼制文化本身存在与其整合社会的职能相背离的机制，这种背离源于礼制对公共利益与个体利益界限的模糊不清，对私利的虚化处置并不妨碍人们以畸异的手段加以实现，人治高于法制的传统使得道德对个体人的约束显得迂阔而乏力。在今天道德重构中个体人理应成为道德建设的出发点和立足点。     

儒家诗教及其特征

引诗言志是春秋时期的文化潮流,诗教随之勃兴而相始终。儒家诗教尤具特点,伴其兴而不随其灭,还形成了自己的体系和传统,数千年不衰。本文分析归纳了儒家诗教的现象及特色。     

论儒家伦理思想的当代价值

当前研究儒家伦理思想,应以个人道德的修养、“天下为公”的大同理想、“自强不息”的敬业精神和“天人合一”的生态伦理四个方面吸取营养,这对提高人们的道德水平,维护社会秩序,使人与人、人与自然和睦相处,促进社会的进步与繁荣都很有意义     

中国儒家和谐思想与人文奥运

采用文献资料等研究方法 ,对中国儒家和谐思想与人文奥运的相互关系进行了探讨。研究认为 :儒家和谐思想不仅有利于丰富和发展奥林匹克文化精神 ,而且有助于促进人与自然、人与人、人与社会、人与国家、国家与国家的和平共处。同时 ,奥林匹克精神也是对儒家和谐思想的一个必要补充。     

儒家君子人格及其德育启示

儒家君子人格是儒家德性伦理在德性践履层面所追求的道德修养目标。儒家"学以成人"的伦理本质就是"学以成君子"。儒家君子人格的本质是一种德性伦理境界的不断超越并由此体现儒家伦理变化气质的德性养成意义。儒家君子人格的养成方法对现代德育有效性的提升有着较大的启示作用。儒家君子人格的养成方法能有效促进德性主体的内在德性践履之精神动力生成,并在此基础上建构现代德育深入到文化层面的德性涵养方法,进而在"知情意行"的各个维度促进现代德育效果的提升。无论是在现代德育的道德情感培养,还是在现代德育的有效践履模式建构,儒家君子人格思想都能起到较大的促进作用。