羌族碉楼文化的传承及其在旅游开发中的运用——以四川羌区碉楼为例

四川羌族地区的碉楼（以下简称“羌碉”）是目前我国记载最早的碉楼建筑,是中国杰出的建筑代表,在羌族的历史发展进程中扮演着重要的角色。“5·12”大地震增加了羌族文化保护的难度。羌碉文化的传承和保护迫在眉睫。本文首先提出羌碉文化,同时在如何保护和传承的基础上试着对其在旅游开发中的运用做出一些建议,以促进羌族地区旅游的和谐发展。     

宁强羌族文化的开发与利用

宁强羌族文化具有丰富的内涵,在开发和利用宁强羌族文化资源的时候,我们应该保护古老的羌式建筑,举办各种羌族文化展览活动,如羌绣,傩戏表演等。宁强地区有丰富的羌族遗迹资源,政府应该抓住机遇建立一支专业的考古队伍,在自古羌汉杂居的宁强,这里形成了特色的饮食文化,政府应该抓住羌族文化大发展的机遇,打造宁强特色餐饮服务,从带带动宁强旅游经济的快速发展。     

羌族节日研究综述

回顾羌族节日研究,学术界以介绍性、理论性、个案性研究为主,缺乏整体性、经验性研究;研究内容以羌历年、瓦尔俄足、祭山会为主,缺乏对其他节日的研究;研究视角以非物质文化遗产、文化变迁、旅游产业开发为主,缺乏对与节日相关的音乐、舞蹈、体育、饮食、服饰等文化的探讨。由此而言,羌族节日研究还存在较大的挖掘空间。另外,震后羌族地区的文化旅游产业得到快速恢复与发展,也需要学术研究为其提供理论依据。     

羌族传统民居建筑的宗教文化内涵探析

羌族自古以来都以石砌技术精湛而闻名遐迩,其传统民居建筑主要为石砌碉房和碉楼。它不仅是羌族物质文化的重要载体,而且也因为它的实用性和抗震性能使它成为羌族宝贵的非物质文化遗产。羌人信仰原始宗教,相信万物有灵,羌人对宗教信仰的表述在羌族传统民居建筑上体现得淋漓尽致。本文深入探析了羌族传统民居建筑的宗教文化内涵,解读了羌人浓郁的自然崇拜、祖先崇拜和守护神崇拜的原始宗教文化。提出了把发展羌区旅游业和羌族传统民族文化保护有效地结合起来,合理地对传统民居建筑进行保护性旅游开发,将既有利于提高羌族地区的经济收入,又能促进羌族传统民居建筑的保护和传承,从而让羌族传统文化发扬光大。     

多元化与民族性:羌文化课程资源开发与利用

在多元文化教育日益重要、羌文化亟待抢救式保护的趋势下,羌族地区仍然存在羌文化课程开发力度不够、羌文化课程资源的内在价值未得以实现,羌族地区羌文化课程资源开发数量不足、深度不够、缺乏体系等一系列问题.学校应通过拓展羌文化课程资源的开发主体、丰富课程结构、重视潜在课程、关注教师等措施,促进羌族地区学生形成正确的文化价值观.     

灾后重建中的羌村旅游发展与和谐社会建构

本文通过5·12大地震后对羌族地区恢复发展乡村旅游的分析,指出了羌族地区恢复发展乡村旅游能有力地推进羌族灾区的恢复与重建。在民族文化逐渐受到外来文化冲击的今天,乡村旅游可以对羌族传统文化起到抢救、恢复、保护和传承作用。因此羌族地区乡村应把握好乡村旅游的开发原则,探索出乡村旅游开发的有效途径,因地制宜采取相应的开发模式,处理好乡村旅游开发与民族传统文化保护、乡村旅游开发与乡村生态环境保护的关系,推动乡村社会的和谐发展,为构建和谐的社会主义新农村作出贡献     

试论羌族地区羌语文课程实施问题及对策

伴随羌族地区与外界的联系愈加紧密,羌族地区的本土文化和语言价值观受到强烈冲击,学校羌语文课程因之表现出僵化的羌语文课程主体思维,课程内容也只停留于较表面的认识,课程形式单一死板。为了促进羌族地区中小学羌语文课程更好的发展．要重新定位课程目标,深化羌语文课程内容的教育价值,拓展羌语文课程资源的开发渠道,实现羌族语言文化的有效传承。     

地震带上的羌族与震后羌文化重建

为应对多发的灾难。羌族培养和造就了坚思不拔的民族性格,积累了丰富的抗震经验和智慧,这是取得抗震救灾胜利的底气和力量之所在,也为灾后重建提供了宝贵的历史借鏊。要认真研究羌文化的基本特征和规律,充分认识羌文化与地震灾害等自然环境的关系,坚持就地、就近的原则,在孕育羌族文化的土地上重建羌文化;坚持自主、自助的原则,依靠创造羌文化的主体重建羌文化;坚持保护、创新的原则,在活态传承羌族文化中发展羌文化;坚持可持续发展的原则,把恢复重建与建后发展有机结合起来,建设羌民族永续发展的秀芙家园,把祖先积攒下来的文明发扬光大。     

当前羌区社会结构变迁对羌族传统医药文化保护与传承的影响

以羌族传统医药文化的保护和传承为研究对象,分析当前羌区人口结构、生存地域空间结构、生活方式结构、产业结构等社会结构变迁对羌族传统医药文化保护与传承的影响,旨在探索新形势下保护、传承、发展羌族传统医药文化的有效途径,以期继续发挥其独特作用,为羌族社会的发展繁荣做出新的贡献。     

试论四川羌族地区文化旅游发展战略

四川西北部羌族聚居区有丰富的自然风光和历史文化底蕴,近年来,羌区各县进行了不同程度的旅游开发,但是各自为阵的开发模式阻碍了大旅游文化区的建设,在未来的发展中不能形成品牌优势,因此建设西部羌区大旅游环线势在必行,只要羌区各县形成共识,优势重组,打造西部羌区旅游"旗舰"是能实现的。     

阿坝州藏羌服饰文化资源的旅游价值及其开发

阿坝州藏羌民族服饰具有丰富而深刻的文化内涵和艺术审美及旅游开发价值。从旅游学的角度分析,阿坝州藏羌民族服饰文化资源旅游开发的策略包括服饰商品、节庆活动与服装表演以及文化参与体验型旅游产品等。     

羌历年节日志——以汶川县绵虒镇羌锋村为例

"羌历年"是羌族民众重要的传统节日,其历史悠久,各地区的民俗活动也不尽相同。羌历年于2008被录入国家级非物质文化遗产名录之中。2013年11月,笔者有幸亲历了汶川县绵虒镇羌锋村在农历十月初一这天的羌历新年,深感羌族民众的热情与好客,以文述之。     

羌绣民俗手工艺品的文化内涵及其旅游开发对策

本文通过对我国民俗手工艺品--羌绣文化内涵及其作为旅游产品的开发策略的阐释,肯定了羌绣的地位,以及羌绣作为非物质文化遗产在旅游中扮演的重要角色.羌绣作为羌族文化艺术的奇葩,无论在图案、色彩、构成还是针法上都凝聚着千年古羌文化的底蕴和羌民族的生活理想.在现今形势下,我们如何根据羌绣的实际情况,开发羌绣的文化内涵,充分发挥羌绣作为旅游产品的独特优势,将是本文重点讨论的问题.     

羌族地区义务教育发展的对策研究

羌族是中华民族大家庭中堪称优秀而又影响深远的成员。羌族现有 40余万人左右 ,主要分布在四川西部高山峡谷地区的茂县、汶川、理县、松藩、黑水、北川、平武、丹巴及贵州什阡、江口等地。其中 ,茂县是羌人的主要聚居地 ,是全国唯一的羌族自治县。数千年来 ,羌族人民创造了自己辉煌的历史和优秀的文化 ,然而 ,随着岁月的变迁 ,由于受到人文、经济、自然、地理等因素的限制 ,今天的羌族地区经济不发达 ,文化教育还比较落后。在新世纪 ,羌族地区经济的发展将随西部大开发的号角呈现出与往日迥然不同的全新格局 ,这就需要民族文化教育向更深层…     

四川羌寨旅游开发探析——基于“前台、帷幕、后台”理论

四川羌族地区借着灾后旅游业恢复的契机,纷纷开发民族旅游,羌寨旅游开发是其重要形式。笔者通过实地调研,运用＂前台、帷幕、后台＂理论,认为应将羌寨旅游开发作为羌族地区民族旅游的＂帷幕＂,才能处理好民族旅游开发与民族文化保护之间的关系。     

岷江上游羌族宗教文化田野调查见述

羌族人崇拜白石,认为万物有灵,崇奉家中、郊野、山间的种种神灵。释比是羌族宗教文化的核心人物,是沟通人与神之间的桥梁。羌族没有文字,也没有纸质经籍,其传统文化传承主要靠口传心授。随着社会的发展,释比数量逐年减少、羌语使用率走低,羌文化传承遇到了困难。为应对挑战和化解危机,地方政府寄希望于依托民族传统文化发展旅游来带动区域经济发展,进而达到保护和传承、发展羌文化之目的。然而,其实际的效果,仍需要时间和实践的验证。     

羌族民间信仰研究的内涵界定与路径选择略论

羌族民间信仰是存在于羌族社会中一种不可或缺的文化形态,在羌族的生产生活中发挥着重要的作用,是羌人信仰习为的文化表征与羌人民族情怀的精神体现。对于羌族民间信仰的研究由来已久,当前从概念澄清入手,立足羌族本土实际,则是我们展开羌族民间信仰研究的本质需要。为推动研究的有效进行和深入发展,思考从搭建平台、队伍建设、成果推广等方面来保障和促进羌族文化的保护、传承和发展,切实服务于羌族地区经济社会发展,则是新时代羌族文化研究的题中应有之意。     

震后羌区学校保护羌族文化的意义及途径

羌区学校是＂活化＂羌族文化的重要场所,是羌族＂文化自觉＂的重要启蒙地。震后羌区学校保护羌族文化有利于促进民族认同、增强民族自豪感、重建美好家园、办出有特色的民族教育。羌区学校保护羌族文化的途径有：搜集整理羌族文化资源、重启羌族语言文字课程、增加羌族文化教育内容、引导学生体验羌族文化的魅力、聘请羌族文化传承人做教师等。     

羌族特色旅游纪念品开发对策探析

羌族特色旅游纪念品的开发远远滞后于羌族聚居区旅游业的发展,如何开发羌族特色旅游纪念品,提高旅游的综合经济效益?文章在分析开发羌族特色旅游商品的效应以及旅游纪念品发展现状的基础上,提出开发原则、策略和开发具体途径及开发项目。     

幼儿羌文化教育现状及对策研究——以四川省绵阳市北川地区为例

笔者对四川省绵阳市北川县幼儿羌文化教育现状进行调研,发现目前虽然在政策层面重视羌文化融入幼儿教育中,但仍存在一些问题。羌族地区幼儿教师忽视羌文化在幼儿发展中的作用,以及教师自身对羌族文化理解的欠缺导致幼儿羌文化教育的开展存在一定难度,对羌族文化融入幼儿教育的研究较少。在以后羌族文化融入幼儿教育的过程中,应把重点放在挖掘合适的羌文化元素融入幼儿教育,以及提高幼儿教师对羌文化的理解和自身专业素质方面。