中国当代诗歌的基本走向和前沿思考

中国当代诗歌与政治、经济、化、教育、社会诸问题联系紧密，其基本走向大致可分为三个阶段：20世纪50年代、60年代至70年代末是“以政治为本”的诗歌；80年代至90年代是“以语言为本”的诗歌；进入21世纪以来转向“以人为本”的诗歌。多元共存、兼容自由、关注人性和生态环境，已日渐成为中国当代诗歌的价值取向和审美追求。     

我国离校教师薪酬激励制度价值取向的变迁

新中国成立以来我国高校教师薪酬激励制度几经变迁，其原因和当时的政治、经济、文化、教育制度相关，反映出高校教师薪酬激励制度的不同价值取向。20世纪80年代以前，计划经济体制下的高校教师薪酬激励制度以平均分配为价值取，向；20世纪80年代后期，市场经济体制形成了以效率为价值取向的高校教师薪酬激励制度；进入21世纪，知识经济时代的高校教师薪酬激励制度应以学术创新为价值取向。     

粤北瑶族生计方式及其转型研究——以连南瑶族自治县连水村为例

粤北瑶族地区传统生计以农业种植为主,兼及猪、牛、鸡等家禽家畜的饲养。在市场经济以及政府扶贫政策的推动下,种桑养蚕、油茶种植等新兴生计方式得以在连水村出现,原本自给自足的小农经济逐渐市场化。连水村生计转型的案例说明,传统生计方式对今天民族地区的发展仍起着重要作用,新兴的生计方式只有与当地的传统生计模式进行有效对接,才有可能实现生计方式的成功转型。     

永胜彝族他留人的生计方式及其变迁

他留人是彝族的一个支系,主要分布在云南省永胜县六德彝族傈僳族乡境内。他留人在长期自然演化的过程中形成了以稻作种植为主的传统性生计方式,但自20世纪80年代以后,随着市场及国家政策因素的外部输入,他留人在仿效中逐步调整了自己的生计方式,实现了对传统生计方式的突破,呈现出现代性的多元化特征。     

大屯契约文书浅识

大屯契约文书,见证清至民国安顺屯堡社区民间契约的规范化,体现清代“屯田”在屯戍制解体后成为高税田,而从永佃权到"一田两主"的顶田契约及其他杂契,作为藏于民间私家的乡村档案,对明清以来到20世纪50年代的安顺屯堡村落,尤其是废除屯戍制度后的安顺屯堡村寨的赋税、地租、生产力、生产关系、土地交换、家庭遗产继承、乡亲寨邻的人际关系等情况提供了研究的资料,对国内专家学者对研究屯田制度及其解体后的安顺屯堡村寨的研究以及中国契约文化、民俗文化的研究,提供了较为难得的一手资料。     

后现代背景下北美及澳洲现代教育转型的回顾与反思

随着20世纪60年代以来北美及澳洲向“后工业社会”的转型,北美及澳洲的“现代教育”正向“后现代教育”转型。后现代背景下北美及澳洲现代教育的转型过程经历了三次超越,一是从科技取向到追求平等的教育转型;二是从高质量取向到市场化取向的教育转型;三是从学校重建到学习化社会取向的教育转型。     

析高校师生间的“代沟”现象

代沟是20世纪中叶以来在西方、20世纪80年代以来在中国日益凸现,从而在理论上日益得到关注的现代社会的一个突出现象。在当今的大学校园里,由于师生间年龄、角色、地位、立场、成长背景和生活经历等方面的不同,而在思想观念、价值取向、思维方式、行为     

学前课程转变探析

20世纪80年代以来，我国的学前课程概念和编制模式都发生了根本性转变，主要原因在于价值取向的转移，具体表现为课程的重心由外在于儿童的存在物逐渐转向儿童自身。     

中国儿童诗发展刍议

中国儿童诗发展已有80余年历史，20世纪上半时期是中国儿童诗的发生期和成长期，20世纪的50年代和60年代初中期是它的第一次繁荣期，新时期以来儿童诗迎来了它的第二次繁荣；尽管儿童诗涌现了许多优秀的诗人和作品，但它也存在着一些问题：一是被文学界遮蔽，得不到社会的足够重视；二是儿童诗发展处于不平衡状态。     

20世纪中国村落研究综述

村落既是一个空间单元,又是一个社会单元。因此,从20世纪三四十年代开始,中国村落研究逐渐受到多学科的关注。80年代以来,各学科从不同侧面探讨了村落的规模、景观形态、空间分布、社会结构以及村落发展与自然环境、人口、耕作制度的关系。在这些学科的研究中,尤以地理学、历史学以及人类学的成果最为显著。但是,由于受到村落研究资料的限制,村落研究尚有待深化,特别是在村落发展的理论与方法研究方面需要进一步加强。     

侗族传统社会教育内涵及其与民族文化传承的共生关系初探

20世纪50年代以前,侗族地区的教育往往以传统的方式呈现,社会成员在深受传统文化浸润之时,也使本民族的传统文化得以传承。20世纪50年代后,尤其是80年代后,随着现代学校教育的普及,以及工业化、全球化和城镇化的快速发展,民族传统教育日益式微,其传统教育方式渐渐失去了教育的基本内容和主体,民族传统文化的传承随之也日益衰退。     

边境哈尼族村落文化变迁的时间机制——以云南省江城县龙富村为例

江城县龙富村位于云南省中、老、越三国交界处,这个哈尼族村落在近20年时间经历了橡胶种植、边境管理、基督教等带来的剧烈文化变迁。时间民俗的变化触及了这个哈尼族社会文化的深层结构。通过民俗学时间研究和人类学田野调查的研究,揭示了龙富村的时间观念、时间制度、生活节奏如何作用于民众日常生活的文化调适。在稻作生计模式向橡胶种植转型的过程中,时间民俗文化经历了瓦解、失忆、并置与涵化的过程。跨境族群和生计改变的特殊现实,迫使龙富村哈尼族的岁时节日、历史记忆、生活作息形成一张新的民俗时间表,也透露出哈尼族村落文化变迁的内在时间机制。     

云南少数民族村寨经济发展的结构特征

对云南25个少数民族村寨的田野调查表明，云南少数民族村寨经济发展具有以下结构特征：改革开放以来，少数民族村寨经济有了较大发展，但发展不平衡；根据经济发展水平可分为三个层次，各层次村寨有不同的经济特点；少数民族村寨产业结构由单一的第一产业（农业）向多元产业发展，第二产业和第三产业已经开始有了初步的发展。同时也存在总体经济水平低下，产业结构单一，基础薄弱，经济活动与市场联系度低，信息传递和吸收迟滞等问题，制约了少数民族村寨经济的发展。因此，应通过以农产品深度开发的大企业为依托，调整少数民族村寨农业生产结构；发展民族特色经济，将资源特色转化为经济特色；加强村寨与现代社会之间的信息交流，促进村民传统观念意识改变等方式促进少数民族村寨经济发展。     

回归真实的语言教学:全语言教学

全语言教学是20世纪80年代以来西方英语国家中一种重要的语言教学理论，它秉持整体主义价值取向，强调语言教学情境的真实性、整体性，强调积极的学生观、非传统的教师观以及过程性的评价方式。主题单元是其一种重要的课程设计方式。     

安康工业化发展的历史演进与现状分析

建国以后，安康市的工业化发展经历了较为明显的三个阶段：20世纪50—70年代，工业化起步阶段；70—90年代，工业化成长阶段；90年代后，工业化转型升级与结构调整阶段。与此同时，自20世纪80年代中期开始，政府主导的制定经济发展战略和选择区域主导产业也有三个明显的阶段：80年代，起步阶段；90年代，明晰化时期；2000年以后，主导产业调整阶段。但是，从整体上看，安康工业化水平仍很落后，工业布局与工业结构不合理，工业竞争力不足。因此，要加快安康的工业化进程必须要有新思路、新战略。市委、市政府提出的绿色经济发展战略将会把安康的工业化引入一个新的发展境界。     

攻击性儿童的社会认知特点及其教育干预策略

20世纪80年代以来，不少学从信息加工的角度对攻击性儿童的社会认知特点进行了深入研究，其中最有影响的是道奇于20世纪80年代初提出的信息加工模型。     

我国高校教师薪酬激励制度价值取向的变迁

新中国成立以来我国高校教师薪酬激励制度几经变迁,其原因和当时的政治、经济、文化、教育制度相关,反映出高校教师薪酬激励制度的不同价值取向。20世纪80年代以前,计划经济体制下的高校教师薪酬激励制度以平均分配为价值取向;20世纪80年代后期,市场经济体制形成了以效率为价值取向的高校教师薪酬激励制度;进入21世纪,知识经济时代的高校教师薪酬激励制度应以学术创新为价值取向。     

旅游开发背景下的渔民生计转型与渔村社会发展——以山东东楮岛村为例

本文以一个滨海渔村——东楮岛村为例,探讨旅游开发背景之下的渔民生计模式、思想观念、家庭分工乃至民俗文化等方面的变化。结果发现,传统渔民过去渔为主、农为辅的生计方式逐渐转向了现在渔文化旅游模式兼渔业生产的生计方式,渔民思想观念更为开放。旅游开发激活了民俗文化的生命力,促使女性从家庭走向旅游社会,共同推动传统渔村的现代转型。     

发展技术和职业教育 适应产业结构的调整

“技术和职业教育”这一术语的形成有一个历史过程，在不同的历史发展时期，不同的国家和地区、不同的国家组织往往有不同的称谓。传统的提法是“职业教育”或“职业技术教育”。20世纪70年代以来，教科文组织一直采用“技术教育”；20世纪80年代中期以来，世界银行和亚洲开发银行开始使用“技术和职业教育与培训”的概念。     

研究性学习于高校创新人才培养的价值思考

一、研究性学习的内涵理解 1．概念的提出 世界范围内大规模地提出“研究性学习”的概念有3次。第1次在19世纪的欧洲，主要倡导者是卢梭（J．J．Rousseau）等人；第2次在20世纪初的美国，主要倡导者为杜威（J．Dewev）等人；第3次在20世纪50年代末至70年代，遍及美、欧、亚洲等多国，主要倡导者为布鲁纳（J．Bruner）和施瓦布等人。从20世纪80年代以来，研究性学习成为国际社会普遍认同的一种教学模式，教育学家们认为：教学不是追求“结论”，而是“解释”材料，学习者“通过自主地获得知识的过程，掌握研究自然所必须的探究能力；