文化传播与教育

文化是传播的产物,传播是社会互动的结果。研究文化离不开对传播的分析,同样,研究传播离不开对社会关系、社会活动的考察。从一定意义上讲,教育就是有目的地传播文化的社会活动。它与文化传播有着千丝万缕的联系。文化传播给教育以存在基础和意义,教育给文化传播以发展契机和生机活力。两者层层相因,袭袭相连。     

新媒体时代传统文化的电视传播

当代社会传统文化传播存在一些困境,如生活节奏快,人们没有时间接触传统文化;网络信息过杂,占用人们的时间;教育中传统文化缺失,导致人们对传统文化缺乏兴趣,等等.在分析传统文化传播困境的基础上,以电视传播为例,介绍常见的传统文化传播方式,如以电视剧及动画片等方式复现传统文化,以纪录短片或讲坛形式传播中国传统文化,以公益广告形式传播传统文化.     

文化传播视域下的旅游翻译策略研究——以张家界旅游景点名称英译为例

翻译实际上是一种文化传播的行为,而旅游景点的翻译更是承载了更加艰巨的文化信息传播的重任。该文以文化传播为视角,以张家界旅游景点的翻译为具体的研究对象,探讨了文化传播视域下景点翻译的原则与策略。     

数字化时代地方文化的传播力建构研究——以梅州客家文化为例

以梅州客家文化为典型代表,解析数字化时代地方文化的传播力现状.立足于传播主体、传播内容、传播渠道和传播客体这几个方面,阐释数字技术给地方文化传播带来的契机与挑战,并提出其传播力建构的新路径:对内整合不同类型传播主体的传播力,对外建立多层次的平台合作机制,以创新优质文化为共识框架,加强与传播客体尤其是网生代的互动.     

媒介生态视域下的红色文化网络传播

媒介生态学强调把媒介作为环境来研究,同时协调媒介与社会、媒介与媒介、媒介内部关系。在红色文化遭遇传播瓶颈的今天,以网络为代表的新兴媒体的出现,为红色文化的传播创造了机遇。要明确红色文化网络传播的生态定位,在此基础上为红色文化传播营造良好媒介环境,培育符合当前时代特征的、多元化的媒介生态因子,重新组构红色文化传播的生态链。这是以网络技术优势突破红色文化传播瓶颈的关键。充分利用交互式平台进行红色文化传播,开拓具有时代特征的传播形式,支持与红色文化相关的自媒体传播,可以使红色文化在网络化传播过程中充分释放正能量。     

基于文化折扣理论的衡岳文化对外传播研究

衡岳文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,在对外传播中极具经济价值和文化价值。本文从文化折扣的视角,分析衡岳文化对外传播现状中内容触达质量差、话语认知损耗大、受众认同感低等问题,提出在传播内容、传播话语、传播途径等方面予以改进,以降低文化折扣对衡岳文化传播的影响,实现高质量、高效率的衡岳文化对外传播。     

跨文化传播中的中原文化——基于海外视频网站YouTube中的豫剧传播探析

以YouTube上发布的豫剧文化视频为研究对象,从传播主体的内容生成力、传播内容的影响力和扩散力、受众的关注度与倾向性等三个方面对所搜集的视频样本进行分析,以评估豫剧文化在YouTube上的传播效果。豫剧文化在海外社交媒体平台的传播存在专业化程度低、传播内容单一、传播效果低迷等问题。加强传播主体的层次性,丰富传播类型和内容,细分受众,逐步融合中原文化与豫剧元素,使社交媒体成为中原文化海外传播的前沿阵地。     

新媒体视域下新疆地区红色文化传播探索

新疆地区有着丰富的红色文化资源,新媒体的发展给新疆红色文化传播提供了新的发展契机。利用新媒体的交互性、实时性、共享性特点有利于红色文化的快速传播,结合两者优势,以新媒体平台为红色文化传播提供优质平台,以红色文化为新媒体传播提供优质内容,助力新疆长期稳定发展。     

浅析精英文化与民间文化之间的传播模式

精英文化与民间文化由于传播符号的差别,有三种基本的传播模式：以文字符号为主的传播;以语言为主的传播;非语言符号的传播。因为传播方式不同,传播效果的同一性、深度和广度也有较大的差别,传播的误差也就显现出来。这两种文化之间互相传播的特点是：传播是双向的;各种传播方式是同时进行并不断循环的;这种传播是推动精英文化与民间文化,乃至整个中国文化不断发展的重要动力     

中国文化对外传播策略探析——以耶稣会文化适应政策为鉴

随着国际文化交流日益加强,在世界范围内大力推广中国文化以＂提高中国文化软实力＂已被提升到了国家战略的高度,但具体的文化传播策略研究却相当滞后。在这种情况下,借鉴他者文化传播经验是很有必要的。本文以基督教在华传播中的文化适应策略为鉴,认为当前的中国文化对外传播应制定＂上层路线与大众传播并举＂的传播路线、以特有文化元素吸引更多的受众、利用他者文化体系进行解释,才更有利于异质文化之间的适应及以后的融入和广泛传播。     

孔子学院"以物质文化为先导"进行中国文化教学与传播的思考

孔子学院承担着汉语国际推广与中国文化国际传播的重要任务,然而近年来孔子学院的文化教学促进文化传播的效果却不够理想,在此形势下调整文化教学方法以提高文化传播效果成为当务之急.本着"以物质文化为先导"进行中国文化的教学模式、以物质文化教学带动精神文化教学的教学思路,分析"以物质文化为先导"进行教学的优势,思考在具体教学中如何对物质文化内容进行选取等问题.     

运用壮族民间装饰图案传播民族优秀文化

壮族民间装饰图案承载着壮族的文化和精神,可将其作为民族优秀文化的传播载体、传播渠道及壮族文化与其他民族文化交融的桥梁,以促进民族优秀文化的传播。     

基于接受对象特点的精准式文化传播策略

随着中国改革开放的不断深入,中国对外文化交流与传播受到广泛关注,中国文化"走出去"成为中国文化对外开放的新要求。文章以积极促进"一带一路"国际合作为背景,提出要充分考虑文化交流与传播接受对象特点的精准式文化传播,探讨了精准文化传播的模式与要素,提出了依据传播主体与传播客体精准确定传播内容、依据传播客体与传播内容精准确定传播渠道的精准式文化传播策略。     

红楼梦酒的品牌文化传播

文化酒使企业尽可能地寻找充足的理论根据,对产品进行文化包装与文化宣传,赋予产品以文化个性,以此满足消费者的物质需求、精神需求、审美需求和文化心理需求。红楼梦酒应首先确立酒的营销定位、传播定位等问题,其品牌传播可以借《红楼梦》的酒令文化传播,并借助互联网以体育赛事为平台形成整合传播之势。     

美国研究型大学通识教育的文化传播策略

作为精英教育主体的美国研究型大学,一直致力于通识教育传统的改革与创新,从文化传播过程的五种基本要素——传播者、传播内容、传播渠道、受众、传播效果来看,美国的通识教育着力于本国文化和多元文化的传播,通过显性传播和隐性传播的方式来提升学生的文化品格,培养有教养的公民,以实现文化的传承与发展。     

媒介融合视域下纪录片的文化传播——以《舌尖上的中国》为例

媒介融合的深入发展扩大了传统媒介的文化传播途径,改变了传统的媒介传播方式。文章以《舌尖上的中国》为例,以媒介融合的视角对其文化传播过程和传播要素进行了分析。该片的成功对中国纪录片的发展和文化传播功能的实现具有重要的借鉴意义,也为新时期中国文化的传播开辟了新的思路。     

红楼梦酒的品牌文化传播

文化酒使企业尽可能地寻找充足的理论根据,对产品进行文化包装与文化宣传,赋予产品以文化个性,以此满足消费者的物质需求、精神需求、审美需求和文化心理需求。红楼梦酒应首先确立酒的营销定位、传播定位等问题,其品牌传播可以借《红楼梦》的酒令文化传播,并借助互联网以体育赛事为平台形成整合传播之势。     

美国研究型大学通识教育的文化传播策略

作为精英教育主体的美国研究型大学,一直致力于通识教育传统的改革与创新,从文化传播过程的五种基本要素——传播者、传播内容、传播渠道、受众、传播效果来看,美国的通识教育着力于本国文化和多元文化的传播,通过显性传播和隐性传播的方式来提升学生的文化品格,培养有教养的公民,以实现文化的传承与发展。     

中国物质文化符号与文化传播 ——以古代中国物质文化符号传播为鉴

在中外文化交流史上,以丝瓷茶为重要物质文化符号的中华文化随其对外输出也承载了将中国文化传播到世界的使命. 在新的形势下,结合文化国际传播的现状研究中国物质文化符号的传播史及文化符号的特点,将有助于中国文化的传播及魅力的展示.     

民族文化传播学的学科建构与思考

民族文化传播学及其理论研究是对于民族群体承载并传递民族文化信息、物质的传播行为、相互交往行为活动规律的理论建构,也是创建中国特色传播学的重要基础.民族文化传播学研究的主要体现在几个方面,传播与文化信息交往研究;民族文化传播学与民族文化遗存形态关系研究;人作为文化的媒介,成为传播的终极介质研究.用现代传播研究方法,对民族文化,特别是少数民族文化传播的传播方式、传播初识、传播行为、传播介质的研究.同时研究这些介质本身保留的民族文化.创建民族文化传播学,同西方大众传播学的规律性研究不同,它更加关注对于民族生活化传播行为的研究,并从文化人类学、民族学等视角进行传播内容的文化分析,以沟通文化传播与文化传承之间的关系.