马克思社会有机体理论对思想政治教育的启示

社会有机体理论是马克思在批判地继承前人思想尤其是在创立唯物史观的基础上形成的,它具有丰富的思想内涵和特点。它以社会生活中现实的人为出发点,突出人的主体性,强调以人为本和人的自由全面发展诸多方面,对思想政治教育具有重要的理论指导价值和方法论诉求。     

对马克思社会有机体论的伦理分析

马克思的社会有机体论是马克思主义理论的重要组成部分。社会有机体是社会构成诸要素紧密相连的有机整体,是一个不断处于运动和变化的有机体。从伦理学的向度看,这一理论揭示了资本主义社会发达有机体的必然灭亡,科学预测了和谐社会的社会有机体的历史趋势。马克思的社会有机体论具有整体性、有机性和开放性的原则,其规范性表现为社会有机体论的实践性、统一性和矛盾性。     

马克思社会有机体理论对高校校园文化建设的启示

社会有机体理论是马克思考察人类社会发展的基本元素,它是以“现实的人”为理论根基,从人的社会实践出发,以人的自由和全面发展为终极目标的科学理论体系。高校校园文化建设应以校风、教风、学风建设为核心,从精神文化、行为文化、物质文化、制度文化四个方面着手,促进学校的全面、协调和可持续发展。马克思社会有机体理论为我们深刻认识和推动文化改革发展,加强高校校园文化建设提供了重要理论依据和思维范式。     

马克思社会有机体理论对高校校园文化建设的启示

马克思的社会有机体理论认为人类社会是一个在生产实践过程中逐步形成和发展起来的有机统一体,具有整体性、再生性、实践性、主体性等特征.社会有机体结构理论蕴含社会核心价值观教育的必要性.高校是社会有机体的重要组成部分,高校校园文化建设是大学生培育和践行社会主义核心价值观的重要载体.从马克思的社会有机体理论考察高校校园文化建设,可以得到相关启示：要重视校园环境等物质因素的熏陶功能;要充分发挥学生的能动性、创造性;要重视社团组织建设;要合力共建等.     

马克思的社会有机体理论及其对社会建设的启示意义

马克思的社会有机体理论是关于社会有机运行、全面发展的理论,是唯物史观的重要内容.社会是一个由多种要素组成的具有一定结构的复杂巨大的有机系统,其特征表现为整体性、层次性、人本性、拟人性、动态性.马克思的社会有机体理论具有重要的方法论意义,与系统科学相吻合,对认识当代社会建设机制、实践科学发展观具有重要的现实意义.社会建设遵循系统性、主体性、自组织、开放性原则.     

马克思和恩格斯关于社会性格的思想探析

马克思和恩格斯关于社会性格问题的深刻洞见,具体体现在以下方面：第一,社会性格是低层次社会意识的特质体系,也是社会意识向上层建筑转化的中间环节与阶段性产物;第二,民族性格、阶级性格和人类普遍人格形态构成了他们关于社会性格思想的三重向度,涵摄了最广泛意义上的社会性格问题;第三,他们从人的本质出发来研究社会性格问题,其相关思想具有重要的社会、历史、实践和人本旨趣。     

一般系统结构理论视阈下的江苏现代职教体系构建

以江苏产业经济全国领先的地位、大众对教育消费日益趋高的需求、职业教育赶超发达国家的定位为研究背景,以一般系统结构理论有关系统自我完善与可持续发展机制为原理,依据职业教育自身的发展规律,针对江苏省开展现代职业教育体系构建试点工作五年来的得失曲直,文章提出了在"十三五"期间,在国家政策框架内坚守高职办学定位,优化体系内部结构,适度扩大"4+0"专本联合培养和"3+3"中高衔接规模、试行"3+4+0"职教连读直通车项目,初步实现职教体系内部的真正贯通,建立系统自组织机制的对策建议,以期为江苏现代职教体系的构建探索切实可行且更为有效的路径。     

基于系统论视阈的现代职业教育体系建设和发展

系统论认为,职业教育和社会诸环境之间形成自然、开放、和谐的生态关系,生成相对完整的社会生态系统。职业教育发展不仅仅是职业教育本身发展,而是涵盖了经济、社会以及人的发展的多重关系。现代职业教育体系建设应建立大职业教育观,坚持以人为本的理念,把握协调发展原则,关注弱势群体生存质量,重视绿色经济发展需求,才能实现职业教育的可持续发展。     

对马克思、恩格斯未来社会取消商品生产和货币理论的一点思考

<正> 社会主义社会是否还存在商品生产和货币?六十多年的社会主义实践已作出了肯定的回答:即不仅存在商品生产和货币,而且还要大力发展商品经济。这样,就与马克思与恩格斯原来的设想大相径庭,这就不能不引起人们的重新思考和探索。 马克思、恩格斯在论及未来社会的基本特征时都曾经提出:在共产主义制度建立以后,不再存在商品生产和货币。马克思在《资本论》中明确提出并论证了这一理论。他说,到了共产主义社会,“生产是公有的生产,不具有商品生产的形式”,“货币资本会完全消失,因而货币资本所引起的交易上的伪装也会消失。”“货币问题就成为完全次要的了。”一八七八年,恩格斯在《反杜林论》一文中又重申了马克思的这一观点。他说:“一旦社会占有了生产资料,商品生产就被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。”     

恩格斯的典型论和马克思的人的社会本质说

我国传统的文学理论对恩格斯的典型论的阐述存在许多偏颇之处。笔者认为问题的关键在于:没有将恩格斯的典型论稳稳地置于马克思的人的社会本质说这一深厚的理论基础之上。当然,这也和我们哲学界从来没有将马克思的人的社会本质说阐述清楚过有关。将其阐述清楚,并将恩格斯的典型论置于其上,把一向弄偏颇了的地方纠正过来,对于笔者,恐怕只是一个奢望。果如其然,且请读者容忍这抛砖引玉之举。     

论马克思、恩格斯所有制理论在中国的创新和发展

在中国特色的社会主义所有制结构，是马克思、恩格斯所有制理论在中国的创新和发展，这一结构的突出特色在于公有制的突破性内涵上，即公有制主体论是资本公有论、公有资本主体论、公有资本质量和国有资本控制为主导论等内容所构成的一个有机整体。     

恩格斯“历史合力论”对我国生态文明建设的价值启示

恩格斯的"历史合力论"作为唯物史观的重要组成部分,不仅具有丰富的理论内涵,而且在实践方面,对于社会主义革命运动的开展和社会主义建设的推进有着积极的指导意义。"历史合力论"强调经济因素的决定性,又不忽视经济因素与其他诸多要素的多元互动的观点表明:当前,我国在社会主义初级阶段推进生态文明建设,现代化的工业文明是生态文明建设的基本物质前提,经济建设仍是重中之重,同时经济因素之外的其他非经济因素是实现生态文明的重要辅助条件,其中广大人民群众作为历史的创造者是生态文明建设的主体力量,这几方面因素相互协调补充,缺一不可。     

论整合为核心的现代职业教育体系的建构

建构现代职业教育体系是国家层面"大力发展职业教育"的政策诉求。开放性是现代职教体系建构的灵魂,多元性是现代职教体系建构的内涵,系统性是现代职教体系建构的核心,人本性是现代职教体系建构的旨归。与之相应地,建构现代职业教育体系必须以整合为核心,以适应为目标,按照外适性整合、内适性整合、自适性整合、个适性整合"四适性"的路径进行。     

福斯特对马克思生态思想的论证及其现代意蕴

许多自命为生态马克思主义的学者,都承认马克思对生态问题有深刻的见解.但有争论的是,他们认为生态问题只是马克思工作的边缘部分,马克思并没有留下显著的生态文化遗产,给未来的社会主义者思考,或是没有相关的生态学方面的后续发展.文章在认真研读福斯特的有关著作和参阅有关福斯特文献资料的基础上, 解读福思特对马克思生态思想的论证及构建生态学马克思主义的重要意义,以便为我们如何对待和解决生态问题提出了解决方案.     

论毛泽东思想和邓小平理论对马克思生态文明思想的继承和发展

文章初步梳理与分析了毛泽东思想和邓小平理论对马克思生态文明思想的贡献,指出毛泽东思想在人口合理发展、兴修水利、环境保护、工业均衡布局方面丰富了马克思生态文明思想;阐述了邓小平理论在人与自然协调发展,环境保护和经济建设并重。生态可持续发展观教育,生态建设制度化和法制化等方面发展了马克思生态文明思想。     

加快建设以就业为导向的现代职业教育体系

<正>李克强总理在今年的政府工作报告中明确提出将继续坚持实施就业优先战略和更加积极的就业政策,将城镇新增就业1000万人以上,城镇登记失业率控制在4.6%以内作为宏观调控的主要目标。稳增长是为了保就业,随着我国进入结构调整阵痛期、增长速度换挡期,经济增长由高速到中高速转变,建立教育-就业间的积极促进关系尤为重要。从教育的角度看新增劳动力的就业形势     

马克思社会理论：以消费为核心的解读

马克思主义社会学作为一个重要的知识传统和学术路径,主要集中在“生产”领域。当生产者社会淡出,消费者社会突显,消费文化或消费社会学的视角逐渐被接受为一种新的分析和研究范式。伴随着重返生产和生活的消费话语回归,马克思消费的社会理论迎来新的生机和活力。     

一般系统结构理论视阈下的江苏现代职教体系构建北大核心CSSCI

以江苏产业经济全国领先的地位、大众对教育消费日益趋高的需求、职业教育赶超发达国家的定位为研究背景,以一般系统结构理论有关系统自我完善与可持续发展机制为原理,依据职业教育自身的发展规律,针对江苏省开展现代职业教育体系构建试点工作五年来的得失曲直,文章提出了在"十三五"期间,在国家政策框架内坚守高职办学定位,优化体系内部结构,适度扩大"4+0"专本联合培养和"3+3"中高衔接规模、试行"3+4+0"职教连读直通车项目,初步实现职教体系内部的真正贯通,建立系统自组织机制的对策建议,以期为江苏现代职教体系的构建探索切实可行且更为有效的路径。